Klasztor Sanie
| Religia | |
|---|---|
| klasztoru Sani | |
| Przynależność | Buddyzm tybetański |
| Sekta | Kagju |
| Bóstwo | Padmasambhawa |
| Festiwale | Nungnes; Sani Nasial |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Zanskar , Ladakh , Indie |
| Architektura | |
| Założyciel | Kaniszka ? |
| Data ustalona | II wiek n.e.? |
| Część serii o |
| buddyzmie tybetańskim |
|---|
 |
Klasztor Sani (pisany również jako Sanee ), Sa-ni- [ tshog ], znajduje się obok wioski Sani, gdzie dolina Stod rozszerza się na centralną równinę Zanskar w Ladakhu w północnych Indiach. Jest to około 6 km na północny zachód od regionalnego centrum Padum , łagodny dwugodzinny spacer. Podobnie jak klasztor Dzongkhul należy do szkoły buddyzmu tybetańskiego Drukpa Kargyu , i jest jedynym z tego zakonu w Zanskar, który ma zakonnice. Uważa się, że jest to najstarsze miejsce kultu religijnego w całym regionie Ladakhu i Zanskaru.
Historia
Gompa została zbudowana tak, aby pomieścić starożytny chorten o wysokości 6 m i nietypowym kształcie, znany jako Kanika Chorten . Przypuszcza się, że pochodzi on z czasów słynnego cesarza Kushan , Kanishki . Obecnie uważa się, że era Kaniszki rozpoczęła się w 127 roku n.e. „Kanika” to powszechnie używana forma imienia cesarza Kaniszki. Zasłynął w literaturze buddyjskiej jako propagator buddyzmu i podobno sponsorował ważną buddyjską konferencję w pobliskim Kaszmirze. To wydaje się być jedynym klasztorem w regionie innym niż Klasztor Gandhola w Lahaul , którego historia rzekomo sięga czasów Kushan.
XVII-wieczna Kronika Zaṅs-dkar (Zanskar) podaje, że (na wpół?) mityczny,
„… wysoki król Ge-sar Gesar z Gliṅ przybył do tego błogosławionego Zaṅs-dkar, gdzie powstała religia nieba i ziemi, i swoimi stopami roztrzaskał całą ziemię. „U-rgyan-pa-dma Padmasambhava przybył , i egzorcyzmował demony; powstrzymywał złą Sa-bkra [= Sadgra, „wróg ziemi”?]. Ogra wyglądała tak, jakby upadła na plecy. Sa-ni i Ka-ni- ka klasztory zostały wzniesione na czele regionu, klasztor Gña-nam-gu-ru Pi-pi-tiṅ na sercu i Gña-nam-gu-ru [klasztor] Byams-gliṅ na stopach. "
Warto zauważyć, że chociaż datowane są tutaj na czasy Padmasambhawy (od końca VIII do początku IX wieku), klasztory Sani i Kanika są pierwszymi wymienionymi.
, że Padmasambhawa, czyli Guru Rinpocze , mieszkał przez pięć lat w małym „Gamshot Lhakang” wciśniętym między głównym budynkiem a korytarzem, na prawo od czortenu Kanika. Wewnątrz można zobaczyć figurę Guru Rinpocze i sceny historyczne w połowie płaskorzeźby po obu stronach posągu. Najwyraźniej widać tylko białe wejście do jaskini w klifie po drugiej stronie rzeki od klasztoru, w którym podobno Padmasambhava medytował przez kilka lat i nadal jest używany jako cela medytacyjna.
Uważa się również, że klasztor jest powiązany ze słynnym indyjskim joginem Naropą (956-1041 n.e.). Obecnie obok chortenu Kanika znajduje się mały pokój, w którym prawdopodobnie medytował Naropa, w którym znajduje się zawoalowany posąg jogina z brązu.
Grupa mniszek Kargyu założyła w latach 90. mały ośrodek odosobnień w „Starkhugnza”. Jest to miejsce nad Sani, które zostało założone przez Ngałanga Tseringa (1657-1732), słynnego medytującego Zanskar. Wszystkie klasztory na Zanskarze podlegają duchowej władzy mnichów, a niewiele z nich ma wiele darów.
Opis
Co niezwykłe, gompa nie jest zbudowana na wzgórzu lub górze, ale na płaskim terenie. Ma formę zamku, a chorten Kanika znajduje się na podwórku otaczających kamiennych murów z chortenami zamontowanymi w odstępach. Obok chorten Kanika znajduje się dziesięć stojących kamieni z rycinami bóstw w stylu przedtybetańskim.
Do prostokątnego kompleksu gompy wchodzi się przez bramę chorten z młynkami modlitewnymi. Oprócz zwykłych wizerunków opiekuńczych bóstw są tam klejnoty z kozimi głowami i karty modlitewne z napisem „ Om mani padme hum ”.
Sala Zgromadzeń lub Dukhang ma 16 kolumn i zawiera wizerunki Czamby, Czenrena i Padmasambhawy, a także innych. Za ołtarzem znajduje się Gongkhang, małe pomieszczenie, w którym znajduje się starożytna figura Czo Rinpocze oraz regał ze świętymi tomami Kandziur .
Mniejsza świątynia poświęcona Naropie jest ozdobiona unikalnymi płaskorzeźbami w stiuku pomalowanymi na jasne kolory oraz niszami na obrazy. W pobliżu gompy znajduje się „wspaniała plantacja ogromnych starych topoli”, co jest rzadkością na w większości bezdrzewnym Zanskarze.
Jedno z ośmiu najważniejszych miejsc kremacji buddystów tybetańskich znajduje się poza kompleksem klasztornym, a cmentarz otoczony jest starożytnymi rzeźbami naskalnymi, które pokazują wpływy indyjskie. Na miejscu kremacji znajduje się dwumetrowy głaz z obrazem Maitryi, który lśni od oleju ofiarnego wylewanego na niego przez pielgrzymów. W pobliżu znajduje się również maszt z flagami modlitewnymi.
Festiwale
Nungnes nie ma ustalonej daty, ale zwykle odbywa się w lipcu. Sani Naro-Nasjal przypada zwykle w pierwszym tygodniu sierpnia, między 15 a 20 dnia szóstego miesiąca tybetańskiego. Odbywa się to podczas kwitnienia „Kwiatu Guru Neropa”. Co roku pomnik Naropy jest odsłonięty pod koniec lipca lub na początku sierpnia w przeddzień Święta Naro-Nasjala. Lamowie z klasztoru Bardan wykonują tańce w maskach jako rytualne ofiary.
W klasztorze zimą odbywa się coroczne rytualne czytanie kanonu tybetańskiego, „Wielki Festiwal Modlitwy”, przy użyciu drewna opałowego dostarczonego przez wieśniaków z regionu
Od czasu do czasu mnisi gotują kozie głowy podczas długiej ceremonii, podczas której dodaje się symbole szczęścia i inne ozdoby, zgodnie z zamożnością osoby sponsorującej tę działalność. Te głowy kóz wiszą przed domami prawie każdego domu w Leh i uważa się, że przynoszą szczęście. Zwykle symbole te są zmieniane co roku.
przypisy
- Bhasin, Sanjeev Kumar. (2008). Niesamowita kraina Ladakh: miejsca, ludzie i kultura . Wydawnictwo Indus. ISBN 978-81-7387-186-3 .
- Francke, AH (1914, 1926). Starożytności indyjskiego Tybetu . Dwa tomy. Kalkuta. 1972 przedruk: S. Chand, New Delhi.
- Gutschow, Kim (2004). Bycie buddyjską zakonnicą: walka o oświecenie w Himalajach . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN
978-0674012875.
- Loram, Charlie (2004). Trekking w Ladakhu, 3 miejsce: przewodnik po Indiach . Wydanie pierwsze 1996. Wydanie trzecie. Publikacje pionierów. ISBN 978-1-873756-75-1 .
- Rizwi, Żaneta. 1998. Ladakh, Rozdroże Azji Wysokiej . Oxford University Press. 1. wydanie 1963. 2. wydanie poprawione 1996. 3. wydanie 2001. ISBN 0-19-564546-4 .
- Osada, Yukiyasu, Gavin Allwright i Atushi Kanamaru. (2000). Mapowanie świata tybetańskiego . Przedruk 2004. Wydawnictwo Kotan. Tokio, Japonia. ISBN 0-9701716-0-9 .
- Schettler, Małgorzata i Rolf (1981). Kaszmir, Ladakh i Zanskar . Publikacje Lonely Planet. South Yarra, Wiktoria, Australia. ISBN 0-908086-21-0 .
