Abyzou
W mitach i folklorze Bliskiego Wschodu i Europy Abyzou jest imieniem żeńskiego demona . Abyzou była obwiniana za poronienia i śmiertelność niemowląt i podobno była motywowana zazdrością ( gr . φθόνος phthonos ), ponieważ sama była bezpłodna. W koptyjskim Egipcie jest identyfikowana z Alabasandrią , aw kulturze bizantyjskiej z Gylou , ale w różnych tekstach, które przetrwały z synkretycznej praktyki magicznej starożytności i wczesnego średniowiecza, mówi się, że ma wiele lub praktycznie niezliczone imiona.
Abyzou (pisane również jako Abizou , Obizu , Obizuth , Obyzouth , Byzou itp.) jest przedstawiane na amuletach z atrybutami ryb lub węży. Jej najpełniejszym przedstawieniem literackim jest kompendium demonologii znane jako Testament Salomona , datowane przez uczonych na różne sposoby, od I wieku naszej ery aż do IV wieku .
Pochodzenie
AA Barb połączył Abyzou i podobne żeńskie demony z historią pierwotnego morza , Abzu , w religii starożytnej Mezopotamii . Barb argumentował, że chociaż nazwa „Abyzou” wydaje się być zniekształconą formą greckiego ἄβυσσος ábyssos „otchłań”, sama greka została zapożyczona z akadyjskiego Apsu lub sumeryjskiego Abzu .
Pierwotne morze było pierwotnie androgyniczne lub bezpłciowe, później podzieliło się na męskie Abzu ( woda słodka ) i żeńskie Tiamat ( woda morska , pojawiające się jako Tehom w Księdze Rodzaju ). Często mówi się , że demony żeńskie, wśród których najbardziej znana jest Lilith , pochodzą z pierwotnego morza. W religii starożytnej Grecji żeńskie potwory morskie, które łączą urok i śmiertelność, mogą również wywodzić się z tej tradycji, w tym Gorgony ( które były córkami starego boga mórz Forkisa ), syreny , harpie , a nawet nimfy wodne i Nereidy .
W Septuagincie , greckiej wersji Biblii hebrajskiej , słowo Abyssos jest traktowane jako rzeczownik rodzaju żeńskiego , mimo że greckie rzeczowniki kończące się na -os są typowo męskie. Abyssos jest odpowiednikiem Abzu jako ciemnego, chaotycznego morza przed Stworzeniem . Słowo to pojawia się również w chrześcijańskim Nowym Testamencie , występując sześć razy w Księdze Objawienia , gdzie umownie tłumaczone jest nie jako „głębokość”, ale jako „bezdenna przepaść” piekła . Barb twierdzi, że w istocie sumeryjski Abzu jest „babcią” chrześcijańskiego diabła .
Testament Salomona
W późnoantycznym Testamencie Salomona Abyzou (jako Obizuth) jest opisane jako posiadające „zielonkawą, błyszczącą twarz z rozczochranymi włosami przypominającymi węża”; reszta jej ciała jest pokryta ciemnością. Mówca („ Król Salomon ”) napotyka szereg demonów, wiąże i torturuje każdego po kolei oraz pyta o ich działalność; następnie wymierza im kary lub kontroluje je według własnego uznania. Wystawiona na próbę Abyzou mówi, że nie śpi, ale raczej wędruje po świecie w poszukiwaniu kobiet, które mają urodzić; mając okazję, udusi noworodki. Twierdzi również, że jest źródłem wielu innych dolegliwości, w tym głuchoty, problemów z oczami, niedrożności gardła, szaleństwa i bólu cielesnego. Salomon nakazuje przykuć ją łańcuchem do własnych włosów i powiesić przed świątynią na widoku publicznym. Wydaje się , że pisarz Testamentu miał na myśli gorgoneion , czyli ikonę przedstawiającą głowę Meduzy , która w późnej starożytności często zdobiła greckie świątynie , a czasami żydowskie synagogi .
Zawiść jest tematem w Testamencie , a podczas przesłuchania przez króla sam Belzebub twierdzi, że wzbudza zazdrość wśród ludzi. Wśród kolejnych związanych i kwestionowanych demonów personifikacja Envy'ego jest opisywana jako bezgłowa i motywowana potrzebą kradzieży głowy innej osoby: „Chwytam głowę mężczyzny w jednej chwili… i zakładam ją na siebie”. Podobnie jak w przypadku syzyfowych wysiłków Envy'ego , by zastąpić mu głowę, Abyzou (Obizuth) nie może spocząć, dopóki każdej nocy nie ukradnie dziecka.
O amuletach medycznych
Na wyrytych amuletach leczniczych z bliskowschodniej i grecko-rzymskiej tradycji magiczno-medycznej choroba lub przypadłość jest często personifikowana i adresowana bezpośrednio; praktykujący może zostać poinstruowany, aby zapisał lub wyśpiewał frazę, która nakazuje ustąpić dolegliwości: na przykład „Uciekaj, gorączka!” Dolegliwość może być również pomyślana jako spowodowana przez demona, którego należy poprawnie zidentyfikować po imieniu i nakazać mu odejście. W tym trybie praktyki magico-leczenia można porównać do egzorcyzmów .
Abyzou jest przedstawione i nazwane na kilku wczesnych bizantyjskich amuletach z brązu . Z rękami związanymi za plecami klęka, gdy jest biczowana przez stojącą postać, identyfikowaną jako Salomon lub Arlaph, zwaną Afarof w Testamencie Salomona i identyfikowaną z archaniołem Rafaelem . Na jednym amulecie postać jest oznaczona jako Arlaph, ale napis brzmi: „Pieczęć Salomona [jest] z okazicielem; jestem Noskam”. Odwrotna inskrypcja jest zapisana w uroborosie , symbolu węża gryzącego swój ogon, tworząc krąg: „Uciekajcie, uciekajcie, Abyzou, [z] Sisinios i Sisinnia; mieszka tu żarłoczny pies”. ( Święty Sisinnios czasami wciela się w rolę Salomona na chrześcijańskich amuletach). Chociaż Abyzou jest uważane głównie za zagrożenie dla kobiet w ciąży i niemowląt, niektóre imiona osób szukających przed nią ochrony na zachowanych amuletach są rodzaju męskiego.
Średniowieczne amulety przedstawiają wariację na temat tej ikonografii , z Abyzou zdeptanym przez jeźdźca. Jeździec jest ponownie identyfikowany jako Salomon lub Arlaph; jeden przykład przedstawia jeźdźca jako Sisinnios, z demonem nazwanym zarówno Abizou, jak i Anabardalea, oraz aniołem imieniem Araph (od Arlaph) stojącym obok z jednym podniesionym skrzydłem. Średniowieczne amulety z ołowiu, które przedstawiają jeźdźca pokonującego samicę, często mają główny obraz przypominający gorgoneion i prawdopodobnie jest symbolem macicy ( hystera ).
Imiona Abyzou
W jednym z tekstów związanych z magią archanioł Michał konfrontuje się z Abyzou i zmusza ją do podania mu 40 imion, które mogą ją kontrolować. W praktyce magiczno-religijnej znajomość tajemnego imienia bóstwa, boskiej siły lub demona zapewnia władzę nad tą istotą.
W Testamencie Salomona sam demon oświadcza, że ma dziesięć tysięcy imion i postaci, a Rafael jest jej antytezą. Mówi, że jeśli jej imię zostanie zapisane na skrawku papirusu , gdy kobieta ma urodzić, „Ucieknę od nich do innego świata”.
Warianty imienia Abyzou często pojawiają się w amuletach w językach takich jak starożytna greka , hebrajski i rumuński .
Gyllou, Gylou, Gello
Samica demona porodu pojawia się często w tekstach magicznych pod jej babilońskim imieniem Gyllou lub Gylou. W jednej greckiej opowieści osadzonej w czasach „ Trajana ”, torturowana Gyllou ujawnia swoje „dwanaście i pół imion”:
Moje pierwsze i szczególne imię to Gyllou; drugi Amorficzny; trzecie Abyzou ; czwarty Karkhous; piąty Brianê; szósty Bardelous; siódma Aigyptianê; ósma Barna; dziewiąty Charchanistrea; dziesiąta Adikia; ... dwunasta Myia; pół Petomene.
W średniowiecznych tekstach jedno z dwunastu i pół imion Gylou jest podane jako Anabardalea, imię również kojarzone z Abyzou.
Demon pod postacią Gello pojawia się we fragmencie poezji Safony .
Antaura
Antaura to żeński demon, który powoduje migreny . Znana jest przede wszystkim ze srebrnej blaszki z II/III wieku (metalowy liść z inskrypcją) znalezionej w rzymskiej osadzie wojskowej Carnuntum w dzisiejszej Austrii . Mówi się, że Antaura, której imię oznacza coś w rodzaju „przeciwnego wiatru”, wychodzi z morza. Na inskrypcji zostaje skonfrontowana z Artemidą Efeską , która odgrywa rolę przypisaną męskim postaciom Salomonowi, Arlafowi i Sisinniosowi w magii żydowskiej i chrześcijańskiej.
Alabasandria
W klasztorze św. Apolla w Bawit w Egipcie malowidło ścienne przedstawia demona porodowego o imieniu Alabasandria (lub Alabasdria), gdy jest stratowana pod kopytami konia. Jeździec nosi przepasaną tunikę i spodnie w Partów , a napis , teraz wyblakły, został odczytany w momencie jego odkrycia jako Sisinnios. Ten centralny obraz jest otoczony innymi postaciami, w tym centaurem , przekłuciem złego oka i córką demona, uskrzydloną i gadzogoniastą, zidentyfikowaną przez inskrypcję.
W kulturze popularnej
- W horrorze Opętanie z 2012 roku Abyzou to imię dybuka , który nawiedza jedną z głównych bohaterek, Emily „Em” Brenek.
- W „The Sisters Mills”, odcinku serialu fantasy Sleepy Hollow firmy Fox , Abyzou występuje jako główny antagonista. To ona jest źródłem mitu o Zębowej Wróżce .
- W horrorze Slender Man (film) z 2018 roku Abyzou jest krótko widziany w badaniach Wrena nad tytułową postacią horroru.
- W horrorze The Seventh Day z 2021 roku Abyzou jest kobietą pomagającą nakarmić mniej szczęśliwych.
- W horrorze The Offer z 2023 roku (sprzedawanym również jako Abyzou ), Abyzou jest głównym antagonistą.
Zobacz też
Aby zapoznać się z podobnymi lub pokrewnymi liczbami, zobacz:
Wybrana bibliografia
- Barb, AA „Antaura. Syrenka i babcia diabła: wykład”. Journal of Warburg and Courtauld Institutes 29 (1966) 1–23.
- Conybeare, FC „Testament Salomona”, tłumaczenie i wprowadzenie. Jewish Quarterly Review 11 (1898) 1–46 online , pełny tekst dostępny i do pobrania.
- Fulgum, Mary Małgorzata. „Monety używane jako amulety w późnej starożytności”. In Between Magic and Religion (Rowman & Littlefield, 2001), s. 139–148 ograniczony podgląd online.
- Spier, Jeffrey. „Średniowieczne bizantyjskie magiczne amulety i ich tradycja”. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 56 (1993) 25–62, online .