Architektura osmańska w Egipcie

Sabil -Kuttab z Abd al-Rahman Katkhuda w Kairze (1744)

Architektura osmańska w Egipcie , w okresie po podboju osmańskim w 1517 r ., kontynuowała tradycje wcześniejszej architektury mameluckiej , ale pozostawała pod wpływem architektury Imperium Osmańskiego . Ważne nowe elementy wprowadzone do lokalnej architektury obejmowały osmański minaret w stylu ołówka , meczety z centralną kopułą , nowe dekoracje z płytek i inne cechy architektury osmańskiej . Mecenat architektoniczny został zmniejszony w porównaniu z poprzednimi okresami, gdy Egipt stał się prowincją osmańską zamiast centrum imperium. Jednym z najczęstszych typów budynków wznoszonych w Kairze w tym okresie jest sabil-kuttab (połączenie sabil i kuttab ).

Tło: architektura prowincji osmańskiej

Meczet Sinana Paszy w Kairze (1571), który jest przykładem mieszanki stylów mameluckich i osmańskich

W apogeum Imperium Osmańskiego w XVI wieku jego biurokracja państwowa, której fundamenty położył Mehmet II w Stambule , stawała się coraz bardziej rozbudowana, a zawód architekta ulegał dalszej instytucjonalizacji. Wielu architektów i administratorów rekrutowano spośród europejskiej populacji imperium za pośrednictwem devshirme . Administracja osmańska obejmowała „wydział budynków pałacowych” ( khāṣṣa mi'mārları ), która wzrosła z 13 architektów w 1525 r. do 39 architektów w 1604 r. Państwo centralne zleciło i zaplanowało projekty budowlane na swoim rozległym terytorium, co pomogło również w ustanowieniu suwerenności osmańskiej w tych prowincjach poprzez budowę pomników w widocznym stylu osmańskim . Architekci w stolicy mogli rysować plany i przekazywać je innym architektom, którzy wykonywali je lokalnie, podczas gdy administracja cesarska opracowała zestaw standardów planowania i budowy oraz była w stanie koordynować zaopatrzenie i transport niezbędnych materiałów. Często plany, ale bez elewacji lub rzemieślników, wysyłano na prowincję. Można to zobaczyć na przykład w połączeniu planu osmańskiego z elewacją Cairene w meczecie Sinana Paszy w Bulaq w Kairze.

W prowincjach imperium , które były bardziej oddalone od stolicy cesarstwa, spotkanie wpływów osmańskich z lokalnymi tradycjami miało różne skutki. Na Bliskim Wschodzie i w Afryce Północnej , gdzie kultura arabska i islamska była od dawna ugruntowana, osmańscy gubernatorzy i inni urzędnicy wysyłani ze stolicy często szanowali lokalną kulturę lub dostosowywali się do niej, podczas gdy istniejące islamskie style architektoniczne pozostawały dominujące lub były mieszane z elementami architektury osmańskiej . W Egipcie i Lewancie architektura mameluków była dominującą tradycją architektoniczną i pozostała w modzie nawet po pokonaniu imperium mameluckiego przez Turków.

Architektura w XVI-XVIII wieku

Ogólny

W 1517 r. podbój Egiptu przez Turków formalnie zakończył panowanie mameluków, chociaż sami mamelucy nadal odgrywali znaczącą rolę w lokalnej polityce. W architekturze istniała znaczna ciągłość z istniejącym stylem architektonicznym mameluków, ale wprowadzono nowe cechy osmańskie i typy budynków. Na przykład większość egipskich meczetów z tamtego okresu konsekwentnie przyjmuje spiczasty osmański minaret, zamiast bardziej ozdobnego tradycyjnego minaretu w stylu mameluckim, co jest jedną z cech, które wizualnie oznaczały hegemonię osmańską w krajobrazie miejskim. W późnym okresie mameluków kamienne kopuły były prawie wyłącznie kojarzone z mauzoleami, ale pod wpływem osmańskim były używane do zadaszenia sal modlitewnych meczetów. Zmniejszyła się również skala mecenatu architektonicznego w porównaniu z poprzednimi okresami.

Sabil-kuttab ( arab . سبيل وكتاب ), połączenie sabil ( kiosku z wodą ) na parterze i szkoły podstawowej ( kuttab lub maktab ) nad nim, był typowym typem budynku architektura zbudowana przez Osmanów w Kairze. Struktury te istniały w późnym okresie mameluków, ale rozmnożyły się pod panowaniem Osmanów, a liczne zachowane przykłady pochodzą z XVIII wieku. Jednym z najbardziej znanych przykładów jest Sabil-Kuttab Abd ar-Rahman Katkhuda (1744) na ulicy al-Mu'izz .

Dekoracja kafelkowa, która nie była charakterystyczna dla wcześniejszej architektury mameluckiej, była powracającym dodatkiem do nowych i starych budynków w okresie osmańskim. Oprócz płytek osmańskich w różnych stylach znaleziono również wiele przykładów importowanych płytek Delft .

XVI i XVII wiek

Meczet Mahmuda Paszy w Kairze (1568), głównie w stylu mameluckim, ale z minaretem typu osmańskiego

Meczet grobowy Amira Khayrbaka w Kairze został ukończony w 1521 roku i był tym samym pierwszym pomnikiem elitarnego mecenatu ukończonym w okresie osmańskim, ale rozpoczęto go w 1502 roku (przed podbojem osmańskim), a jego styl jest całkowicie mamelucki. Późniejszy meczet grobowy Mahmuda Paszy (1568), w pobliżu XIV-wiecznego meczetu-madresy sułtana Hasana , nadal jest prawie w całości zaprojektowany w stylu mameluckim, z wyjątkiem minaretu inspirowanego stylem osmańskim. Lokalizacja meczetu została wybrana tak, aby umożliwić wzniesienie wolnostojącego budynku, nieobciążonego otaczającymi konstrukcjami, i był to trend, który odróżniał meczety z okresu osmańskiego w Kairze od meczetów z okresu mameluków, które były ściślej wplecione w istniejącą tkankę miejską . Jeszcze później meczet al-Burdayni w Kairze (1616–1629), na zlecenie miejscowego egipskiego szejka , wydaje się świadomie naśladować stary styl mamelucki zamiast stylu osmańskiego i zawiera zaskakująco bogatą dekorację wnętrz, w przeciwieństwie do typowych meczetów osmańskich.

Meczet Sulaymana Paszy w cytadeli w Kairze (1528), styl bliższy klasycznej architekturze osmańskiej

W Kairze najbliższym przedstawicielem klasycznych XVI-wiecznych meczetów osmańskich jest Meczet Sulejmana Paszy (1528), zbudowany wewnątrz Cytadeli Kairskiej . Zadaszenie sali modlitewnej centralną kopułą i trzema półkopułami , minaret w kształcie ołówka oraz otwarty dziedziniec otoczony kopułowym portykiem to klasyczne elementy osmańskie. Jednak kilka jego detali, takich jak dekoracja wnętrza z marmurowych boazerii, nawiązuje do lokalnego stylu mamelucko-kairskiego. Meczet Sinana Paszy (1571) w Bulaq Sąsiedztwo Kairu ma nieco mniej osmański charakter i jest bardziej pod wpływem lokalnych tradycji, ale jest to również jeden z odnoszących największe sukcesy meczetów tego okresu, łączący te dwie tradycje. Składa się z dużej sali modlitewnej z pojedynczą kopułą, otoczonej z trzech stron portykiem w kształcie kopuły, obie typowe cechy osmańskie. Wielopłatowe pendentywy kopuły, dekoracja mihrabu i kształt okien są utrzymane w lokalnym stylu. Kopuła o średnicy 15 metrów (49 stóp) jest największą kamienną kopułą w Kairze. Meczet Maliki Safiyya (1610) został prawdopodobnie zbudowany przez lokalnych architektów, którym zlecono zaprojektowanie meczetu w stylu stambulskim. Cechą najbardziej przypominającą Stambuł jest kwadratowy dziedziniec poprzedzający salę modlitewną, podczas gdy sala modlitewna ma centralną kopułę otoczoną mniejszymi kopułami.

Płytki z Iznika w „ Błękitnym Meczecie ” w Kairze, mameluckim budynku odnowionym w XVII wieku przez osmańskiego janczara

Ponieważ budowa nowych monumentalnych kompleksów grobowych spadła w Kairze w okresie osmańskim, zamiast tego miejscowi Turcy zostali pochowani w starszych mauzoleach z wcześniejszych okresów. Dobrze znanym przykładem jest XIV-wieczny meczet Aqsunqur (obecnie znany również jako „Błękitny Meczet”), który został odnowiony w 1652 roku przez Ibrahima Agha, miejscowego dowódcę janczarów . Renowacja dodała obszerną dekorację kafelków osmańskich Iznik na ścianie qibla oraz w dołączonym grobowcu, który zbudował dla siebie. Innym przykładem przebudowy budynku mameluckiego jest XIV wiek Madrasa Amira Sunqura Sa'diego , którą osmański pasza podarował w 1607 Mevlevisom , zakonowi sufickiemu popularnemu w Imperium Osmańskim. Istniejąca do dziś ceremonialna sala suficka została później zbudowana na pozostałościach dziedzińca madrasy w XIX wieku.

18 wiek

Szczegóły Bramy Fryzjerów (ok. 1753) w meczecie al-Azhar , część rozbudowy meczetu przez Abd ar-Rahmana Katkhudę

W XVIII w. wzrosła potęga miejscowych janczarów i sprzymierzonych z nimi notabli miejskich. Budynki sponsorowane przez lokalne elity były na ogół nadal budowane w hybrydowym stylu osmańsko-mameluckim, na przykład Sabil-kuttab Abd ar-Rahman Katkhuda (wspomniany powyżej). Podczas gdy konfiguracje z epoki mameluckiej pozostały dominujące, w niektórych lokalnych zabytkach w bardzo widoczny sposób zastosowano dekorację osmańską, w szczególności przy użyciu osmańskich niebiesko-białych płytek, w tym ponownie użytych XVI-wiecznych płytek Iznik importowanych ze Stambułu.

Abd al-Rahman Katkhuda, mameluk, który przez kilka dziesięcioleci zajmował wiele wysokich urzędów, był największym mecenasem architektury XVIII wieku, sponsorując budowę lub restaurację 33 pomników wokół Kairu. Oprócz wspomnianego wcześniej sabil-kuttab na ulicy al-Mu'izz i innych projektów, sponsorował znaczną rozbudowę meczetu al-Azhar , która została ukończona około 1753 roku. Wśród konstrukcji, które dodał do meczetu, znajduje się jego obecna zachodnia brama , Brama Cyrulików ( Bab al-Muzayyinin ). Jego konstrukcje odznaczają się ozdobną kamieniarką, która świadczy o odrodzeniu dekoracyjnego stylu Panowanie sułtana Qaytbay pod koniec XV wieku.

Wnętrze meczetu Abu al-Dhahab w Kairze (ok. 1774)

Jednym z godnych uwagi meczetów z tego okresu jest Meczet Abu al-Dhahab (ok. 1774), wzniesiony obok meczetu al-Azhar. Jest podobny do starszego meczetu Sinana Paszy w formie i łączy w sobie elementy inspirowane różnymi źródłami. Meczet otoczony jest zewnętrzną ścianą otaczającą z fasadą w stylu mameluckim, a jego minaret naśladuje oryginalny wygląd minaretu pobliskiego meczetu al-Ghuri-Madrasa . Wnętrze meczetu jest również wyłożone płytkami pochodzenia tureckiego i tunezyjskiego .

Sabil-kuttab Mustafy III (1758–1760), pierwszy pomnik w Kairze, który zawiera elementy osmańskiego baroku

Chociaż dominowali lokalni mecenasi, w połowie XVIII wieku w Kairze zbudowano również kilka rzadkich pomników sponsorowanych przez sułtanów osmańskich, co świadczy o pewnym poziomie odnowionego zainteresowania imperialnego miastem. Takiyya Mahmudiyya , sponsorowany przez Mahmuda I i datowany na 1750 r., był pierwszym kompleksem osmańskim w Kairze założonym przez sułtana ponad dwa i pół wieku po podboju miasta. Składa się z madrasy i sabil-kuttab. Styl i dekoracja kompleksu jest połączeniem stylu osmańskiego i lokalnego stylu Cairene (mameluków), ale nie zawiera żadnych elementów nowego stylu osmańskiego baroku Mahmuda, którego zatrudniałem w Stambule. Najbardziej wpływową innowacją kompleksu Mahmuda I była zakrzywiona fasada jego sabil-kuttab, lokalna interpretacja zakrzywionych fasad sabilowych w Stambule, która została powtórzona w kolejnych projektach sabil-kuttab w Kairze. Nieco późniejsza fundacja cesarska, Sabil-kuttab Mustafy III w Kairze (znajdująca się naprzeciw meczetu Sayyida Zeinab ) w latach 1758–1760, nadal wykazuje lokalne wpływy Cairene, ale tym razem po raz pierwszy zawiera nowe detale baroku osmańskiego. Kolejny sabil-kuttab założony przez Mustafę III w pobliżu meczetu Sayyida Nafisa w latach 1756–1757 nie zachował się.

Poza Kairem miasto Rashid (Rosetta) jest dziś znane ze swoich domów i meczetów zachowanych z okresu osmańskiego. Miasto było ważnym ośrodkiem handlu morskiego w osmańskim Egipcie od XVI do XVIII wieku. Co najmniej dwa ważne meczety w mieście pochodzą z XVIII wieku: meczet Salah Agha Duqmaqsis (1702) i meczet Muhammada al-'Abbasi (1773, ale prawdopodobnie odrestaurowany w 1809). Meczet Duqmaqsis wyróżnia się jako jedyny „wyniesiony” meczet w mieście, zbudowany nad podbudową sklepionych magazynów i sklepów. Wśród jego dekoracji znajdują się różnorodne kafelki, w tym współczesne kafelki tunezyjskie, ponownie wykorzystane XVI-wieczne kafelki z Iznika i Damaszek - produkował imitacje płytek Iznik.

Architektura w XIX wieku

Meczet Muhammada Alego w cytadeli w Kairze , ukończony w 1848 roku

W XIX wieku, pod de facto niezależnymi rządami Muhammada Alego i jego następców, w nowych budynkach, w tym w meczecie Muhammada Alego , zbudowanym w latach 1830-1848 w Cytadeli, wyraźnie zastosowano dekorację osmańskiego baroku i współczesnej późnej osmańskiej westernizacji . Meczet Muhammada Alego ma całkowicie osmańską formę i przyjmuje ten sam układ, co meczet Şehzade i meczet sułtana Ahmeda w Stambule, nawiązując do klasycznej architektury Imperium Osmańskiego w jego apogeum. Ten wybór modelu wyrażał przynależność panislamską poza Egiptem. Dekoracja meczetu unika jednak jakichkolwiek wpływów mameluków lub jakichkolwiek tradycyjnych islamskich ozdób na rzecz wpływów europejskich, chociaż Koran napisy i odniesienia są nadal obecne. Te celowe wybory projektowe były radykalnym zerwaniem z tradycjami architektonicznymi Kairu i prawdopodobnie symbolizowały własne wysiłki Muhammada Alego mające na celu wykucie nowego porządku w Egipcie. Został mianowany gubernatorem osmańskim w 1805 r. I wyeliminował pozostałych mameluków w 1811 r., Podjął program modernizacji, zwiększając jednocześnie niezależność Egiptu od Stambułu. Nowe słownictwo architektoniczne prawdopodobnie symbolizowało te zmiany, a wielkość meczetu i widoczna pozycja na panoramie Kairu wzmocniły to stwierdzenie.

Sabil-kuttab na zlecenie Muhammada Alego na cześć jego syna Tusuna Paszy w Kairze (1820)

Nowy styl tego okresu pojawia się również w wielu sabil-kuttabach budowanych w całym mieście, które mają zakrzywione fasady ulic wyrzeźbione z motywami nowych liści, girland i rozbłysków słońca . Przykłady obejmują Sabil Tusuna Paszy (1820; znany również jako Sabil Muhammada Alego Paszy), Sabil Ismaila Paszy (1828) i Sabil Umm Abbas . Przykładem jest również większy kompleks Sabil i meczet Sulayman Agha al-Silahdar (1839). W Cytadeli Kairskiej Muhammad Ali zbudował także kilka nowych pałaców, z których niektóre przetrwały do ​​dziś i zostały przekształcone w muzea, w tym Pałac Gawhara (1814) i Pałac Harim (1827; obecnie Egipskie Narodowe Muzeum Wojskowe ). Te pałace są mieszanką osmańskiego baroku i stylu europejskiego, ozdobione złoceniami , formowanymi motywami, malowanymi sufitami i freskami .

Zobacz też

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ottoman_architecture_in_Egypt&oldid=1136370897 ”