Celio Secondo Curione

Celio Secondo Curione
Urodzić się	1 maja 1503
Zmarł	24 listopada 1569 ( w wieku 66) ( 24.11.1569 )

Celio Secondo Curione (1 maja 1503 w Cirié - 24 listopada 1569 w Bazylei ) (zwykła łacińska forma Caelius Secundus Curio ) był włoskim humanistą , gramatykiem, redaktorem i historykiem, który wywarł znaczący wpływ na włoską reformację. Nauczyciel nauk humanistycznych, profesor uniwersytecki i preceptor szlachty, miał ożywioną i barwną karierę, często przemieszczając się między państwami, aby uniknąć donosu i więzienia: był kolejno w Turynie, Mediolanie, Pawii, Wenecji i Lukce, zanim został religijnym wygnaniem w Szwajcarii, najpierw w Lozannie, aw końcu w Bazylei, gdzie osiadł. Zasłynął i był ceniony jako wydawca i redaktor dzieł teologicznych i historycznych, także za własne pisma i nauczanie oraz za szeroki krąg przyjaźni i korespondencji z wieloma najciekawszymi reformistami, protestantami i heretykami swoich czasów, m.in. chociaż jego energiczny wpływ był czasami destrukcyjny. Przypisanie antytrynitaryzmu jest bardzo wątpliwe. Curio publikował pod łacińską formą swojego imienia, ale stypendium przyjęło formę włoską.

Zbuntowana młodzież

Moncalieri

Celio Secondo urodził się 1 maja 1503 r. w Cirié , w Piemoncie , niedaleko Turynu , jako syn Jacomino Troterio Curione i Charlotty de Montrotier (pani na dworze Bianki Sabaudzkiej), które zmarły przy jego porodzie. Dwudziesty trzeci z synów Jacomino, który wżenił się w feudalną rodzinę hrabiów di Provana, jego nazwisko może pochodzić od Castello di Cuori, niedaleko Ciriè. Był wychowywany przez ciotkę Maddalenę ze strony matki w Moncalieri (w dolinie Padu pod Alpami Zachodnimi), małym miasteczku pod władzą Turynu, gdzie jego ojciec otrzymał nominacje publiczne i gdzie mieszkała rodzina jego matki. Jego ojciec zmarł, gdy miał dziewięć lat, pozostawiając mu między innymi cenną iluminowaną Biblię.

Około 1520 roku rozpoczął studia na Uniwersytecie w Turynie , gdzie jego mistrzami byli Giorgio Corona, Domenico Machaneo (komentator Swetoniusza ) i Giovanni Bremio w dziedzinie studiów humanistycznych oraz Francesco Sfondrati , przyszły kardynał, w dziedzinie prawa. Niektórzy augustianie z Turynu zapoznali go z niektórymi pismami Lutra , De Captivitate Babylonica Ecclesiae i Resolutiones Disputationum de Indulgentiarum Virtute oraz innymi dziełami reformatorów na północ od Alp, De Falsa et Vera Religione z Zwingli i Loci Communes. z Melanchtonu . Curio i jego przyjaciele Jacopo Cornello i Francesco Guarino (którzy zostali pastorami w Genewie ) byli bardzo zachwyceni.

Curio planował podróż do Niemiec, ale zamiast tego został uwięziony na dwa miesiące w twierdzy Caprano na polecenie biskupa Ivrei , kardynała Bonifacio Ferrero . Następnie został wysłany do benedyktyńskiego opactwa Fruttuaria w San Benigno Canavese , aby został „oczyszczony” z heretyckich idei poprzez pokutę i studiowanie ortodoksyjnych tekstów. To się nie powiodło: Kurio naruszył relikwiarz śś. Agapeta i Tyburcjusza, zastępując kości Biblią, z przesłaniem po łacinie: „Oto Arka Przymierza, z której mogą być wydobyte prawdziwe Ewangelie i w której znajdują się prawdziwe relikwie świętych”.

Wczesna chronologia jest niejasna: jego biograf podaje, że po ucieczce do Mediolanu odznaczył się pomagając mieszkańcom podczas epidemii dżumy. Jeden taki istniał w Mediolanie w 1524 r., a drugi w 1528 r. w prowincji Bergamo . Do tego okresu należy podróż do Padwy i zapisanie się na studia, kolejna podróż do Rzymu i późniejszy powrót do Mediolanu, z (około 1530) jego ślubem z Margheritą Biancą Isacchi (1509-1587) w Barzago ( Brianza ).

Nauczyciel we Włoszech

Giangiorgio Paleologo, markiz del Monferrato

W Mediolanie żył z nauczania nauk humanistycznych, kontynuując jednocześnie studia prawnicze u Sfondratiego. Aby uniknąć ciągłych działań wojennych w Księstwie , przyjął zaproszenie od Gian Giorgio, markiza Montferratu . Pozostał na dworze Casale Monferrato przez jakiś czas po śmierci markiza 3 kwietnia 1533: jego pierwsza córka, przyszła żona Girolamo Zanchi , urodziła się w Ceva 8 listopada, a jego drugi syn Orazio w Casale w 1534. poznał odwiedzającego Piemont Fulvio Pellegrino Morato, profesora Vicenzy : tak bardzo zgadzali się w sprawach religijnych, że Morato powiedział później, że Curio był dla niego tym, czym Ananiasz dla św. Pawła .

Jego bracia, którzy zmarli na zarazę, Curio powinien był wrócić do Moncalieri, aby uregulować swój spadek z jedyną ocalałą siostrą, ale w obliczu oskarżenia o herezję zrzekł się swoich praw. Nie odpowiadając na wezwanie do Casale od Federico Gonzagi , następcy markiza, podjął pracę jako nauczyciel w Castiglione Torinese , gdzie w dyspucie z kaznodzieją dominikańskim w 1535 r. wystąpił w obronie Lutra. Zadenuncjowany sufraganowi Turynu został uwięziony, ale udało mu się uciec, oszukując strażnika więziennego, aby przykuł fałszywą nogę do ściany celi i uciekł przez niezakratowane okno. Ponieważ tajemnica jego ucieczki zrodziła zabobonne pogłoski, wyjaśnił później, jak do tego doszło w Dialogu, Probus . Schronił się w Salò , gdzie połączył się z rodziną: tam urodzili się jego dwaj synowie, Leo w 1536 i Agostino w 1538.

Pawia, Wenecja i Ferrara

Olympia Fulvia Morata

W 1536 roku uzyskał katedrę literatury humanistycznej na trzy lata na Uniwersytecie w Pawii : Andrea Alciati był tam jego kolegą i napisał swoje pierwsze oracje oraz pierwszy szkic trzech ksiąg Schola, sive De Perfecto Grammatico (opublikowany dopiero 1555). Opisał doskonałego Grammaticusa jako mówcę, który czerpie z klasycznych podstaw Cycerona i Kwintyliana , aby przedstawić współczesne wcielenie profesora humanisty, który uszlachetnia swój zawód poprzez pełną odpowiedzialność za swoją rolę wychowawcy i przewodnika kulturalnego. Jego reputacja jako profesora była związana z jego antykatolickimi postawami: w rezultacie papież Paweł III zażądał usunięcia go z Uniwersytetu. Jego podziwiający uczniowie towarzyszyli mu w alternatywnych kwaterach w mieście, aby bronić go przed możliwym atakiem. Senat Pawii, obawiając się groźby ekskomuniki ze strony Kościoła, uległ iw 1539 r. Zezwolił Kurionowi na opuszczenie księstwa.

Następnie udał się do Wenecji , gdzie przebywał z ambasadorem francuskim w republice, biskupem Montpellier . Poświęcił mu Aranei Encomion , krótki traktat traktujący bajkę o Arachne jako alegorię Kościoła i Świętej Mądrości, opublikowany w Wenecji w 1540 roku. W okresie Wielkiego Postu prawdopodobnie słyszał kazania Bernardino Ochino . Został towarzyszem augustianów Giulio da Milano, tajnego protestanckiego konwertyty. Giulio, który głosił usprawiedliwienie wyłącznie przez wiarę, został aresztowany w 1541 r., a Curio, zidentyfikowany jako jego bliski współpracownik, nagle wyjechał do Ferrary . Tam jego przyjaciel Pellegrino Morato, preceptor na dworze Este , polecił go księżnej Renacie , żonie Ercole II d'Este . Pozostał krótko, zaprzyjaźniając się z młodą córką Morato, Olimpią Fulvią Moratą , z którą utrzymywał korespondencję przez całe życie.

Lukka

Pietro Martire Vermigli

W październiku był już w Lukce , zatrudniony jako nauczyciel przez szlachcica Niccolò di Silvestro Arnolfini. Republika Lukki została poruszona religijnymi i politycznymi ruchami reformatorskimi. Gonfaloniere, Francesco Burlamacchi , miał nadzieję zakończyć panowanie Cosimo I de 'Medici i doczesną władzę Kościoła w tym regionie oraz stworzyć federację wolnych miast Toskanii . W tym celu zalecał Komunie utworzenie specjalnej milicji, którą powinien kierować. Sam Burlamacchi nie był luteraninem, ale różne grupy protestanckie w mieście (odzwierciedlające wymianę handlową i intelektualną z Niemcami) mogły zaaprobować jego projekt.

Kiedy Curio przybył, istniała już duża aktywna kolonia włoskich wewnętrznych wygnańców religijnych, w tym Paolo Lazise, ​​Celso Martinengo, nawrócony Żyd Emanuele Tremellio , Piotr Męczennik i Girolamo Zanchi . Od czerwca 1541 Piotr Męczennik był przeorem bazyliki San Frediano , ciesząc się dużym autorytetem: prowadził szkołę czytania Ewangelii, listów św. Pawła i św. Augustyna oraz zachęcał do bezpośredniego czytania i rozumienia Biblii. Na jego lekcje uczęszczali młodzi uczniowie i uczeni starsi, tacy jak sam Curio i humanista Francesco Robortello .

Henryka Bullingera

Kardynał Bartolomeo Guidiccioni , nowo mianowany biskup Lukki niebędący rezydentem , nowo mianowany do rzymskiej inkwizycji, w liście do Senatu Lukki z dnia 22 lipca 1542 r. Potępił tę grupę ewangelicką i „wiolonczelę, która mieszka w domu mistrza Niccolò Arnolfini”. Ujawniono plan Burlamacchiego polegający na poddaniu władzy obywatelskiej reformom politycznym i religijnym. Pod koniec lipca Piotr Męczennik, młody uczeń Giulio Terenziano, Lazise i Tremellius uciekli, podczas gdy Kurion schronił się początkowo w Pizie, gdzie Inkwizycja próbowała go dogonić. Kardynał Alessandro Farnese 26 sierpnia 1542 r. wysłał z Rzymu do księcia Cosimo nakaz aresztowania tego „nieszczęsnego ducha zwanego Celio z Turynu”, który jednak udał się już do Szwajcarii i został przyjęty, na polecenie teologa Heinrich Bullinger w Akademii w Lozannie .

W Szwajcarii

Z listami polecającymi od Konrada Pellikana i Heinricha Bullingera Curio udał się przez Berno do Genewy . Granicę przekroczył w Valtellinie w towarzystwie innego heretyka, antytrynitarnego Camillo Renato , którego opisał Bullingerowi jako „bardzo wybitnego w piśmie i religii” oraz „dobrego i uczonego wśród najlepszych”. Ostatecznie uzyskał miejsce jako Praefectus studiorum w szkole łacińskiej w Lozannie. W 1544 roku jego wyraźnie antyklerykalny i antypapisistyczny dialog Pasquillus Extaticus et Marphorius pojawił się po raz pierwszy w zbiorze Pasquinades , Pasquillorum Tomi Duo, autorstwa różnych autorów, który Curio przedstawił za pośrednictwem prasy Giovanniego Oporino w Bazylei. Pasquillus Extaticus zyskał wielu zwolenników w całej Europie i szybko pojawił się niezależnie od kolekcji w kilku różnych językach.

Curio odważył się wrócić incognito do Włoch, aby zabrać żonę i dzieci z Lukki, a jego ruchy były śledzone przez agentów papieskich. Podczas pobytu w gospodzie w Pescii przyszedł go szukać starszy komornik. Curio jadł obiad i zerwał się z nożem do mięsa w dłoni. Kapitan skulił się w kącie, a Curio minął strażników na zewnątrz, wskoczył na konia i odjechał. Najmłodsze dziecko, Doroteę, musiał zostawić pod opieką rodziny humanisty Aonio Paleario . Udał się do Ferrary, aby dostarczyć księżnej Renacie Commentarii in Matthaeum , które powierzył mu Bullinger.

Jan Oporinus

Po powrocie do Lozanny, gdzie urodziły mu się jeszcze trzy córki, zachował nieśmiały stosunek do panującej tam teologii kalwińskiej , unikał jednak otwartej polemiki czy niezgody. Zrewidował swoje Aranei Encomion , publikując drugie wydanie w Bazylei w 1544 roku pod tytułem Araneus, seu De Providentia Dei , do którego dołączono kilka krótszych traktatów, w tym jeden o nieśmiertelności ducha, otwarcie czerpiący z koncepcji pitagorejskich i platońskich. Ukończył nową książkę, Pro Vera et Antiqua Ecclesiae Christi Autoritate . W 1546 roku musiał opuścić Lozannę z powodu romansu ze studentką.

Jan Sturmiusz

W Bazylei, gdzie połączył się z rodziną, od 1547 r. pełnił funkcję wykładowcy na Uniwersytecie. Tu pozostał do końca życia jako profesor retoryki, jako redaktor i tłumacz. Jego krąg przyjaciół w Bazylei obejmował teologa Martina Borrhausa , drukarzy, w tym Johannesa Frobeniusa i Giovanniego Oporino, oraz prawnika akademickiego Bonifaciusa Amerbacha . Utrzymywał kontakt z innymi zesłańcami religijnymi, w tym z Sebastianem Castellio (który opuścił Genewę w 1544 r. po konflikcie z Kalwinem) oraz z Włochem Lelio Sozzinim . Nie jest uzgodnione, czy miał on wówczas kontakt z Niderlandczykiem Davidem Jorisem , później skazanym jako heretyk. Z Bazylei utrzymywał szeroką sieć korespondencji, głównie z Bullingerem, ale także z Wolfgangiem Musculusem , Johannesem Sturmem , Philippem Melanchthonem i innymi teologami. Curio opublikował część swojej korespondencji w 1553 r. ( Selectarum Epistolarum ).

Jako profesor zyskał wielki szacunek: przyjmował wielu studentów, z których część zakwaterowała się w jego domu, miał też kontakt z wieloma polskimi studentami przebywającymi wówczas w Bazylei. Głęboko zainteresowany angielską reformacją Curio, który przygotował łacińskie tłumaczenie kazania Bernardino Ochino opublikowanego w 1544 r., maksymalnie wykorzystał obecność Ochino w Bazylei w 1547 r. Kiedy Ochino udał się na wygnanie do Anglii w tym roku, niósł książki oraz listy polecające od Curio do Sir Johna Cheke'a , nauczyciela króla Edwarda VI .

Działalność wydawnicza

Wraz ze swoim Pasquino Curio początkowo publikował pisma edukacyjne i książki dla studentów w Bazylei. W 1551 r. w prasie Johannesa Hervagiusa dedykował Amerbachowi swoje bogato rozszerzone wydanie Cycerońskiego leksykonu Mariusza Nizoliusa . Zajmował się także pisarstwem teologicznym. Wniósł przedmowę do życia Francesco Spiera , opublikowaną przez Matteo Gribaldiego wraz z Pietro Paolo Vergerio w 1550 r. Kiedy Castellio w 1554 r. Mocno zaatakował przekonanie Michała Serweta w opublikowanym piśmie, Curio był podejrzany o bycie jego współautorem przez Jana Kalwina i Teodor Beza .

Ioannes Checus Anglus

Zwrócił na siebie uwagę swoim dziełem De Amplitudine Beati Regni Dei (1554), częściowo przedstawionym jako dialog z Agostino Mainardim . Ze względu na podżegający charakter wyrażonych w nim opinii teologicznych, kazał go opublikować nie w Bazylei, ale w Poschiavo , aby ominąć bazylejską cenzurę. Dzieło to zadedykowano polskiemu królowi Zygmuntowi . Został odrzucony przez niektórych przyjaciół Curio, a także przez Bullingera. Został mocno zaatakowany przez Vergerio (podobnie jak Curio, religijny wygnaniec z Włoch, którego Otto Difensioni Curio opublikował, przedstawił i bronił), a Curio został potępiony jako heretyk przed soborem w Bazylei: był w stanie oczyścić się w dużej mierze przed inkwizycją cenzorzy.

Dzięki tym doświadczeniom Kurio wycofał się z publikacji teologicznych, ale pozostał w korespondencji z apostołami Reformacji. W 1554 roku Sir John Cheke spotkał go w Strasburgu , wkrótce po opuszczeniu Anglii na dobrowolnym wygnaniu po wstąpieniu na tron ​​królowej Marii , przez którą angielskie reformy zostały odwrócone. Cheke miał przy sobie siedem listów, które wymienił ze Stephenem Gardinerem , biskupem Winchester , w 1544 roku, kiedy to Gardiner wydał surowy zakaz reform Cheke'a dotyczących wymowy starożytnej Grecji na Uniwersytecie w Cambridge . Listy Gardinera pokazały jego nieprzyjemną stronę.

Cheke wyjaśnił znaczenie listów Curio i powierzył mu je. W następnym roku Curio kazał je opublikować w Bazylei bez wiedzy Cheke'a i wzbudziły one szerokie zainteresowanie. Przedmowa Curio jest pełna podziwu dla nauczania Cheke'a i Sir Anthony'ego Cooke'a , a gdzie indziej wychwala naukę Sir Thomasa Wrotha (wszyscy bliscy Edwarda VI), z którym miał do czynienia podczas ich podróży na wygnaniu. Na rozkaz króla Filipa Cheke został schwytany i zastraszony do mimowolnego formalnego odwołania w 1556 roku . Curio zadedykował swoje drugie i późniejsze wydania dzieł Olympii Fulvii Moraty królowej Anglii Elżbiecie I.

Ostatnie lata

Curio stał się teraz bardziej aktywny jako redaktor i autor pism historycznych. Hervagius i Brand opublikowali swoje wydanie Seneki w 1557 r. Przekazał historykowi Heinrichowi Pantaleonowi Pomponio Algerio i Fra Goffredo Varaglia . Jest szczególnie pamiętany ze swoich wydań dzieł humanistycznej poetki Olympii Fulvii Moraty i korespondencji z nią. Jako historyk jest nadal ceniony za swoją Historię oblężenia Malty (1565). Jego edycje i komentarze do dzieł klasycznych rozciągają się od Thesaurus Linguae Latinae do Aristotelis Stagiritae Tripartitae Philosophiae Opera Omnia , od Commentarii a Cicerone, Tacito, Plauto, Sallustio ed Emilio Probo , po Quattro Libri dei Logices Elementorum Arystotelesa. Szczególnie godne uwagi z jego ostatnich lat było jego łacińskie tłumaczenie Historii Francesco Guicciardini , poświęcone Karolowi IX we Francji i wydrukowane przez Pietro Pernę w 1566 r., Które udostępniło studentom w całej Europie podstawowe dzieło włoskiej historiografii.

Trzy córki Curio zmarły na zarazę w 1564 r., w tym Angela, która pomagała mu w badaniach filologicznych. Jego syn Orazio, lekarz i filozof (zm. 1564) i Agostino (zm. 1567), podobnie jak ich ojciec, zajmowali się działalnością wydawniczą i zmarli przedwcześnie. Humanista Agostino był redaktorem Pietra Bembo (autora Sarracenicae Historiae i De ratione Conseguendi Styli, seu De Imitatione ) i od 1564 profesorem na uniwersytecie w Bazylei. Tylko Leone przeżył swojego ojca (1601): pozostawił rękopis Wspomnienia swojego ojca. Ostatnim zwrotem akcji była śmierć jego przyjaciela Giovanniego Oporino w 1568 roku, dla którego napisał swoją Mortis Ioannis Oporini Praesagia , opublikowaną wraz z Oratio dla Oporino Andrei Jociscus: była to jakby zapowiedź jego własnej śmierci, która nastąpiła w Bazylei 24 Listopad 1569. Został pochowany w pobliżu swoich synów w katedrze w Bazylei , gdzie w 1587 pochowano jego żonę Margheritę (która długo go przeżyła). Jego Panegiryk został wygłoszony w Bazylei w 1570 przez Johanna Nikolausa Stupanusa , który zastąpił go na Katedrze Retoryki.

Drzeworytny portret Curio jest ilustracją z kolekcji wizerunków literatów autorstwa Nikolausa Reusnera z 1587 roku. Przykład znajduje się w zbiorach British Museum.

Prace (wybór)

Sygnatura Pietro Perna

• Aranei Encomion . Wenecja, 1540. zdigitalizowana
• Aranaeus, seu De Providentia Dei , z De Immortalitate Animorum i innymi krótszymi traktatami. Bazylea, 1544. zdigitalizowane
• Pasquillus Extaticus et Marphorius (oryginał łaciński), w Pasquillorum Tomi Duo , II, s. 426-529 zdigitalizowane . Bazylea, 1544. Pasquillus Ecstaticus (oddzielna publikacja), Genewa 1544, zdigitalizowana
  • (dt.) Der verzucket Pasquinus. Auss Welscher sprach inn das Teütsch gebracht . Augsburg 1543(?). zdigitalizowane
  • (it.) Pasqvino in Estasi, Nuouo, e molto più pieno, ch'el primo, insieme co'l viaggio de l'Inferno . Rzym (?) 1545. zdigitalizowany
  • (fr.) Les Visions de Pasquille , z Dialogue de Probus . Genewa, 1547. zdigitalizowane
  • (en.) Pasquine w transie . Londyn, 1566. Transkrypt Eebo zdigitalizowane wydanie z 1566 r. , Zdigitalizowane wydanie z 1584 r.
• Pro Vera et Antiqua Ecclesiae Christi Autoritate , Bazylea, 1547 r. zdigitalizowane
• Selectarvm Epistolarum Libri duo , Bazylea, 1553. zdigitalizowane
• De Amplitudine Beati Regni Dei , Bazylea, (Poschiavo?) 1554. zdigitalizowane
• Schola, sive De Perfecto Grammatico , z De Liberis Honeste et Pie Educandis . Bazylea, 1555. zdigitalizowane
• De Bello Melitensi Historia Nova . Bazylea 1567. zdigitalizowane
  • (dt.) Neuwe unnd warhafftige Historien, von dem erschröcklichen Krieg so der Türckisch Keyser Solyman szerszy die Ritter von Jerusalem, in der Inseln Malta kürtzlich gefüret hat . Bazylea, 1567.
  • (it.) Nuova Storia della Guerra na Malcie . Rzym, 1927.
  • (en.) Nowa historia wojny na Malcie . Rzym, 1928.
• De Historia Legenda Sententia ad Basilium Amerbachium . Bazylea, 1576.

Ten artykuł zawiera materiały z włoskich i niemieckich artykułów Wikipedii na temat Caelius Secundus Curio.

Źródła

• Kuriozum UUA.org
• K. Benrath, 'Curione, Celio Secondo', Realencyclopaedie für protestantische Theologie und Kirche (Lipsk, 1898), tom. 4, s. 353–357.
• A. Biondi, „Curione, Celio Secondo”, Dizionario Biografico degli Italiani (Roma 1981) t. 31, s. 443–449.
• D. Cantimori (1902–1966), Eretici Italiani del Cinquecento: Ricerche storiche (3. wydanie) (Firenze 1978); Biblioteca di Cultural Storica (Einaudi, 1992).
• „Curione, Celio Secondo (1503–1569)”, The Oxford Encyclopedia of the Reformation (2005).