Definicje filozofii

Definicje filozofii mają na celu określenie, co łączy wszystkie formy filozofii i jak odróżnić filozofię od innych dyscyplin. Zaproponowano wiele różnych definicji, ale nie ma zgody co do tego, która z nich jest właściwa. Niektóre ogólne cechy filozofii są powszechnie akceptowane, na przykład to, że jest to forma racjonalnego badania, która jest systematyczna, krytyczna i ma tendencję do refleksji nad własnymi metodami. Ale takie cechy są zwykle zbyt niejasne, aby dać właściwą definicję filozofii. Wiele bardziej konkretnych definicji jest bardzo kontrowersyjnych, często dlatego, że są rewizyjne, ponieważ odmawiają filozofii etykiety różnym subdyscyplinom, dla których jest ona zwykle używana. Takie definicje są zazwyczaj akceptowane tylko przez filozofów należących do określonego ruchu filozoficznego. Jednym z powodów tych trudności jest to, że znaczenie terminu „filozofia” zmieniało się na przestrzeni dziejów: obejmowało ono nauki ścisłe jako swoje subdyscypliny, które we współczesnym dyskursie są postrzegane jako odrębne dyscypliny. Ale nawet we współczesnym użyciu jest to nadal szeroki termin obejmujący wiele różnych poddziedzin.

Ważnym rozróżnieniem podejść do definiowania filozofii jest rozróżnienie między deflacjonizmem a esencjalizmem . Podejścia deflacjonistyczne postrzegają to jako pusty termin ogólny, podczas gdy podejścia esencjalistyczne utrzymują, że istnieje pewien zestaw charakterystycznych cech wspólnych dla wszystkich części filozofii. Pomiędzy tymi dwoma skrajnościami argumentowano, że te części są ze sobą powiązane przez podobieństwo rodzinne , mimo że nie wszystkie mają te same charakterystyczne cechy. Niektóre podejścia próbują zdefiniować filozofię na podstawie jej metody, kładąc nacisk na użycie czystego rozumowania zamiast dowodów empirycznych . Inni koncentrują się na rozległości tematu, albo w tym sensie, że obejmuje prawie wszystkie dziedziny, albo w oparciu o ideę, że dotyczy świata jako całości lub wielkich pytań. Te dwa podejścia można również połączyć, aby uzyskać bardziej precyzyjną definicję opartą zarówno na metodzie, jak i na temacie.

Wiele definicji filozofii koncentruje się na jej ścisłym związku z nauką. Niektórzy postrzegają ją jako właściwą naukę samą w sobie, skupiającą się na przykład na istocie rzeczy, a nie na faktach empirycznych, w przeciwieństwie do większości innych nauk, lub na jej poziomie abstrakcyjności, mówiąc zamiast tego o bardzo szerokich wzorcach empirycznych konkretnych obserwacji. Ale ponieważ wydaje się, że filozofii brakuje postępu, jaki można znaleźć w naukach zwykłych, różni teoretycy opowiadali się za słabszą definicją, postrzegając filozofię jako naukę niedojrzałą, która nie znalazła jeszcze swoich pewnych podstaw. Stanowisko to jest w stanie wytłumaczyć zarówno brak postępu, jak i fakt, że różne nauki należały do ​​filozofii, gdy znajdowały się jeszcze w prowizorycznych stadiach. Ma tę wadę, że degraduje praktykę filozoficzną w stosunku do nauk.

Inne podejścia postrzegają filozofię bardziej w przeciwieństwie do nauk ścisłych, zajmujących się głównie znaczeniem, zrozumieniem lub wyjaśnieniem języka. Może to przybrać formę analizy języka i tego, jak odnosi się on do świata, znalezienia warunków koniecznych i wystarczających do zastosowania terminów technicznych, jako zadanie rozpoznania, jakie przedontologiczne rozumienie świata już posiadamy, a które aprioryczne warunki możliwości rządzą wszelkim doświadczeniem lub jako forma terapii, która próbuje rozwiać iluzje wynikające z mylącej struktury języka naturalnego ( podejście terapeutyczne , np. kwietyzm ). Pogląd na filozofię dominujący w dyskursie starożytnym postrzega ją jako umiłowanie mądrości wyrażające się w duchowej praktyce rozwijania zdolności rozumowania w celu lepszego życia. Ściśle pokrewne podejście utrzymuje, że artykulacja światopoglądów jest głównym zadaniem filozofii. Inne koncepcje podkreślają refleksyjny charakter filozofii, na przykład jako myślenia o myśleniu lub jako otwartość na kwestionowanie wszelkich założeń.

Ogólna charakterystyka i źródła niezgody

Problem definiowania filozofii dotyczy kwestii tego, co łączy wszystkie formy filozofii , czyli czym różni się filozofia od niefilozofii czy innych dyscyplin, takich jak nauki empiryczne czy sztuki piękne . Jedna trudność wynika z faktu, że znaczenie terminu „filozofia” bardzo się zmieniało w historii: przed epoką nowożytną używano go w znacznie szerszym znaczeniu w odniesieniu do jakiejkolwiek formy racjonalnego dociekania. W tym sensie obejmował wiele poszczególnych nauk i matematyki , które nie są dziś postrzegane jako część filozofii. Na przykład Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica Isaaca Newtona, formułujący prawa mechaniki klasycznej, nosi ten termin w tytule. Współczesne definicje filozofii, omówione w tym artykule, zwykle koncentrują się na tym, jak termin ten jest używany dzisiaj, czyli w węższym znaczeniu. Niektóre podstawowe charakterystyki filozofii są powszechnie akceptowane, na przykład to, że jest to krytyczne i przeważnie systematyczne badanie szerokiego zakresu dziedzin. Inne takie charakterystyki obejmują to, że stara się odkryć fundamentalne prawdy w tych obszarach, stosując uzasadnione podejście, jednocześnie zastanawiając się nad własnymi metodami i standardami dowodowymi. Takie charakterystyki skutecznie charakteryzują wiele lub wszystkie części filozofii. Jest to ważne osiągnięcie, ponieważ domena filozofii jest bardzo szeroka, obejmująca niemal każdą dziedzinę, co znajduje odzwierciedlenie w jej subdyscyplinach określanych jako „filozofia…”, takich jak filozofia nauki , umysłu , prawa , religii lub pornografii . Problem z takimi ogólnymi charakterystykami polega na tym, że są one zwykle zbyt ogólnikowe: odnoszą się nie tylko do filozofii, ale także do niektórych dyscyplin niefilozoficznych, przez co nie odróżniają filozofii od nich.

Aby przezwyciężyć te trudności, zaproponowano różne bardziej szczegółowe definicje filozofii. Większość z nich budzi kontrowersje. W wielu przypadkach są one akceptowane tylko przez filozofów należących do jednego ruchu filozoficznego , ale nie przez innych. Bardziej ogólne koncepcje są czasami określane jako koncepcje opisowe , w przeciwieństwie do bardziej szczegółowych koncepcji normatywnych . Koncepcje opisowe próbują wyjaśnić, w jaki sposób termin „filozofia” jest faktycznie używany lub czym zajmują się filozofowie w najszerszym znaczeniu. Z drugiej strony koncepcje normatywne mają na celu wyjaśnienie, czym filozofia jest idealna lub jaka powinna być, nawet jeśli to, co faktycznie robią filozofowie, często odbiega od tego ideału. Kwestia ta jest szczególnie kontrowersyjna, ponieważ różne ruchy filozoficzne często różnią się znacznie w tym, co uważają za dobrą filozofię. Często są rewizjonistyczne w tym sensie, że wiele domniemanych części filozofii, przeszłych i obecnych, nie zasługiwałoby na miano „filozofii”, gdyby były prawdziwe.

Niektóre definicje filozofii koncentrują się głównie na tym, jaka jest aktywność uprawiania filozofii, na przykład dążenie do wiedzy. Inni koncentrują się bardziej na teoriach i systemach powstałych w ten sposób. W tym sensie terminy „filozofia” i „filozofia” mogą odnosić się zarówno do procesu myślowego, jak i do wyników tej działalności w postaci teorii, a nawet do kontemplacyjnych form życia odzwierciedlających takie teorie. Innym powszechnym podejściem jest definiowanie filozofii w odniesieniu do zadania lub celu, do którego dąży, na przykład odpowiadania na określone rodzaje pytań lub dochodzenia do określonego rodzaju wiedzy.

Trudność w zdefiniowaniu „filozofii” znajduje również odzwierciedlenie w fakcie, że wprowadzenie do filozofii często nie zaczyna się od precyzyjnej definicji, ale zamiast tego wprowadza ją, przedstawiając przegląd wielu jej gałęzi i poddziedzin, takich jak epistemologia , etyka , logika i metafizyka . Dyscyplina znana jako metafilozofia ma za jeden z głównych celów wyjaśnienie natury filozofii. Poza kontekstem akademickim termin „filozofia” jest czasami używany w nieokreślonym znaczeniu, odnosząc się do ogólnych idei lub wytycznych, takich jak filozofia biznesu firmy, filozofia przywództwa przedsiębiorcy lub filozofia nauczania nauczyciela.

Deflacjonizm, esencjalizm i podobieństwo rodzinne

Ważnym rozróżnieniem wśród definicji filozofii jest podział na deflacjonizm i esencjalizm . Podejście deflacjonistyczne utrzymuje, że filozofia jest pustym pojęciem ogólnym. Jest używany dla wygody przez dziekanów i bibliotekarzy do grupowania różnych form zapytania. Podejście to jest zwykle motywowane utrzymującymi się trudnościami w podaniu satysfakcjonującej definicji. Zgodnie z tym poglądem filozofia nie ma ściśle określonej istoty , wspólnej dla wszystkich jej przejawów. Jedną z trudności związanych z podejściem deflacjonistycznym jest to, że nie jest ono pomocne w rozwiązywaniu nieporozumień co do tego, czy pewna nowa teoria lub działanie kwalifikuje się jako filozofia, ponieważ wydaje się, że jest to tylko kwestia konwencji. Innym jest to, że sugeruje, że termin „filozofia” jest raczej pusty lub pozbawiony znaczenia.

Temu podejściu sprzeciwiają się esencjaliści, którzy twierdzą, że zespół cech stanowi istotę filozofii i charakteryzuje wszystkie i tylko jej części. Wiele definicji opartych na przedmiocie, metodzie, jej stosunku do nauki lub do znaczenia i rozumienia to esencjalistyczne koncepcje filozofii. Są kontrowersyjne, ponieważ często wykluczają różne teorie i działania zwykle traktowane jako część filozofii.

Te trudności z podejściem deflacjonistycznym i esencjalistycznym skłoniły niektórych filozofów do znalezienia stanowiska pośredniego, zgodnie z którym różne części filozofii charakteryzują się podobieństwami rodzinnymi . Oznacza to, że różne części filozofii podobne , dzieląc kilka cech. Jednak różne części mają różne cechy, tj. nie wszystkie mają te same cechy. Podejście to może wyjaśnić zarówno, że termin "filozofia" ma w sobie jakąś treść, tj. że nie jest on jedynie oparty na pustej konwencji, oraz że niektóre części filozofii mogą się bardzo różnić od siebie, przykładowo, że niektóre części są bardzo podobne do matematyki, podczas gdy inne prawie należą do nauk przyrodniczych i psychologii. Podejście to ma tę wadę, że pozostawia definicję filozofii niejasną, co utrudnia przypadkom nieparadygmatycznym określenie, czy należą one do filozofii, czy też nie, tj. nie ma wyraźnego rozróżnienia.

Na podstawie metody i przedmiotu

Dwa ważne aspekty odróżniające filozofię od innych dyscyplin to temat lub dziedzina badań oraz metoda. Problem z tymi podejściami polega zazwyczaj na tym, że są one albo zbyt szerokie, tj. obejmują w swojej definicji różne inne dyscypliny, takie jak nauki empiryczne czy sztuki piękne, albo zbyt wąskie, wykluczając różne działy filozofii. Niektórzy argumentowali, że jej metoda skupia się na a priori , tj. że filozofia nie opiera się na empirycznych obserwacjach i eksperymentach. Zamiast tego, takie podejście opiera filozoficzne uzasadnienie przede wszystkim na czystym rozumowaniu , podobnie jak tworzenie teorii matematycznych opiera się na dowodach matematycznych , w przeciwieństwie do metody naukowej opartej na dowodach empirycznych . Ten sposób uprawiania filozofii jest często określany jako filozofia fotela lub teoretyzowanie fotela , ponieważ można to robić w zaciszu własnego fotela bez żadnej pracy w terenie. Ale ta charakterystyka sama w sobie nie wystarcza jako definicja, ponieważ równie dobrze odnosi się do innych dziedzin, takich jak matematyka. drugiej strony bardziej precyzyjne ujęcie metody jako np. analizy pojęciowej lub badania fenomenologicznego skutkuje zbyt wąską definicją, która wyklucza różne działy filozofii.

Definicje skupiające się na dziedzinie badań lub temacie filozofii często podkreślają jej szeroki zakres w przeciwieństwie do poszczególnych nauk. Na przykład, według Wilfrida Sellarsa , filozofia ma na celu „zrozumienie, w jaki sposób rzeczy w najszerszym możliwym znaczeniu tego terminu współgrają ze sobą w najszerszym możliwym tego słowa znaczeniu”. Podobne definicje koncentrują się na tym, jak filozofia zajmuje się całym wszechświatem lub przynajmniej wielkimi pytaniami dotyczącymi życia i świata. Takie próby zwykle skutkują zbyt szeroką definicją i mogą obejmować zarówno niektóre nauki przyrodnicze, jak i niektóre formy sztuk pięknych i literatury . Z drugiej strony mogą być również zbyt wąskie, ponieważ niektóre tematy filozoficzne dotyczą bardzo szczegółowych pytań, które nie odnoszą się bezpośrednio do wielkich pytań lub świata jako całości.

Z powodu tych trudności filozofowie często próbowali łączyć w swoich definicjach charakterystykę metodologiczną i tematyczną. Może się to zdarzyć na przykład poprzez podkreślenie rozległości jej dziedziny badawczej, odróżnienia jej od innych nauk indywidualnych, wraz z jej racjonalną metodą, odróżnienia jej od sztuk pięknych i literatury. Podejścia takie są zwykle skuteczniejsze w określaniu właściwego przedłużenia terminu, ale też nie rozwiązują w pełni tego problemu.

Oparte na stosunku do nauki

Różne definicje filozofii podkreślają jej ścisły związek z nauką, czy to postrzegając ją samą jako naukę, czy też określając rolę, jaką odgrywa ona dla nauki. Wiarygodność takich definicji zależy od tego, jak szeroko należy rozumieć termin „nauka”. Jeśli chodzi o nauki przyrodnicze , to takie definicje są zazwyczaj dość kontrowersyjne. Ale jeśli nauka jest rozumiana w bardzo szerokim znaczeniu jako forma racjonalnego badania, która obejmuje zarówno nauki formalne , jak i humanistyczne , takie charakterystyki są mniej kontrowersyjne, ale także mniej szczegółowe. W tym szerokim znaczeniu termin „filozofia” był tradycyjnie używany na określenie różnych dyscyplin, które są dziś uważane za odrębne dyscypliny. Ale to nie odzwierciedla jego współczesnego użycia. Wiele definicji filozofii opartych na nauce napotyka trudności w wyjaśnieniu, dlaczego filozofia historycznie nie wykazywała tego samego poziomu postępu, co nauki ścisłe. Niektórzy odrzucają to twierdzenie, podkreślając, że filozofia dokonała znacznego postępu, ale w inny i mniej oczywisty sposób. Inni dopuszczają, że tego typu postęp nie występuje w filozofii i próbują znaleźć inne wyjaśnienia, dlaczego nadal należy ją uważać za naukę.

Jako nauka właściwa

Najsilniejszy związek z nauką mają definicje, które postrzegają samą filozofię jako naukę. Jedną z takich koncepcji filozofii można znaleźć w ruchu fenomenologicznym , który postrzega filozofię jako ścisłą naukę . Z tego punktu widzenia filozofia bada struktury świadomości , a dokładniej esencje , które przejawiają się w świadomości i ich wzajemne relacje, niezależnie od tego, czy mają instancje w świecie zewnętrznym. Kontrastuje z innymi naukami, że nie zastanawiają się nad samymi istotami, ale badają, czy i w jaki sposób te istoty przejawiają się w świecie. Stanowisko to antycypował już Arthur Schopenhauer , który utrzymuje, że filozofię interesuje tylko natura tego, co istnieje, a nie związki przyczynowe wyjaśniające, dlaczego to istnieje lub co się z tym stanie. Ale ta oparta na nauce definicja filozofii, którą można znaleźć w fenomenologii, była atakowana w różnych punktach. Z jednej strony nie wydaje się być tak rygorystycznie naukowa , jak głoszą jej zwolennicy. Znajduje to odzwierciedlenie w fakcie, że nawet w ruchu fenomenologicznym nadal istnieją różne fundamentalne nieporozumienia, których metoda fenomenologiczna nie była w stanie rozwiązać, co sugeruje, że filozofia nie znalazła jeszcze solidnych podstaw epistemologicznych . Z drugiej strony różne formy filozofii zajmują się różnymi innymi tematami poza istotami i relacjami między nimi.

Inna koncepcja filozofii jako nauki pochodzi od Willarda Van Ormana Quine'a . Jego pogląd opiera się na założeniu, że nie ma twierdzeń analitycznych , tj. że każde twierdzenie można zrewidować w oparciu o nowe doświadczenia . Z tego punktu widzenia zarówno filozofia, jak i matematyka są naukami empirycznymi . Różnią się od innych nauk tym, że są bardziej abstrakcyjne, ponieważ zajmują się szeroko zakrojonymi wzorcami empirycznymi zamiast konkretnymi obserwacjami empirycznymi. Ale ten dystans do indywidualnych obserwacji nie oznacza, że ​​ich twierdzenia są nieempiryczne, według Quine'a. Podobny światopogląd we współczesnym dyskursie można znaleźć niekiedy u filozofów eksperymentalnych , którzy odrzucają podejście fotelowe i starają się opierać swoje teorie na eksperymentach.

Postrzeganie filozofii jako nauki właściwej często łączy się z twierdzeniem, że filozofia osiągnęła ten status dopiero niedawno, na przykład dzięki odkryciu nowej metodologii filozoficznej. Taki pogląd może tłumaczyć, że filozofia jest nauką, mimo że nie dokonała dużego postępu: ponieważ miała znacznie mniej czasu w porównaniu z innymi naukami.

Jako niedojrzała nauka

Ale bardziej powszechnym podejściem jest postrzeganie filozofii nie jako samodzielnej w pełni rozwiniętej nauki, ale jako nauki niedojrzałej lub wstępnej. Na przykład Georg Simmel postrzega to jako prowizoryczną naukę badającą zjawiska . Z tego punktu widzenia dziedzina badań należy do filozofii, dopóki nie rozwinie się wystarczająco, aby zapewnić dokładną wiedzę o rzeczywistych elementach leżących u podstaw tych zjawisk. Karl Jaspers dokonuje podobnej charakterystyki, podkreślając głębokie rozbieżności wewnątrz filozofii w przeciwieństwie do nauk, które osiągnęły status wiedzy ogólnie przyjętej. Wiąże się to często z ideą, że filozofia nie ma wyraźnie wyznaczonej dziedziny badań, w przeciwieństwie do nauk indywidualnych: rozgraniczenie następuje dopiero wtedy, gdy subdyscyplina filozoficzna osiągnęła pełną dojrzałość.

Takie podejście ma tę zaletę, że wyjaśnia zarówno brak postępu w filozofii, jak i fakt, że wiele nauk było częścią filozofii, zanim dojrzały na tyle, by stanowić w pełni rozwinięte nauki. Ale części, które nadal należą do filozofii, jak dotąd nie osiągnęły wystarczającego konsensusu co do swoich podstawowych teorii i metod. Dyscyplina filozoficzna przestaje być filozofią, a staje się nauką, gdy możliwe jest dokładne poznanie jej przedmiotu. W tym sensie filozofia jest akuszerką nauk . Filozofia sama w sobie nie czyni żadnych postępów, ponieważ nowo stworzona nauka przypisuje sobie wszystkie zasługi. Z takiego punktu widzenia można sobie nawet wyobrazić, że filozofia w pewnym momencie przestaje istnieć, gdy wszystkie jej subdyscypliny zostaną przekształcone w nauki. Istotną wadą tego poglądu jest trudność w wyjaśnieniu powagi i wagi dorobku filozofów, w tym także wpływającego na nauki. Powodem tego jest to, że etykietowanie filozofii jako niedojrzałej nauki implikuje, że filozofowie nie są w stanie prowadzić swoich badań we właściwy sposób. Inną wadą tej koncepcji jest to, że bliskość nauki nie pasuje jednakowo do wszystkich działów filozofii, zwłaszcza w odniesieniu do filozofii moralnej i politycznej . Niektórzy nawet utrzymują, że filozofia jako całość może nigdy nie wyrosnąć ze swojego niedojrzałego statusu, ponieważ ludziom brakuje zdolności poznawczych, aby udzielać odpowiedzi na pytania filozoficzne, które rozważają, w oparciu o solidne dowody. Gdyby ten pogląd był prawdziwy, miałoby to poważne konsekwencje, że uprawianie filozofii byłoby całkowicie bezcelowe.

Oparte na znaczeniu, zrozumieniu i wyjaśnieniu

W wielu definicjach filozofii jej głównym zadaniem jest tworzenie znaczeń i rozumienia lub wyjaśnianie pojęć . W tym sensie filozofię często przeciwstawia się naukom ścisłym w tym sensie, że nie tyle chodzi o to, jaki jest rzeczywisty świat, ile o to, jak go doświadczamy lub jak o nim myślimy i mówimy. Można to wyrazić stwierdzeniem, że filozofia jest „dążeniem nie do wiedzy , ale do zrozumienia”. W niektórych przypadkach przybiera to formę wyraźnego wyrażania różnych praktyk i założeń, które były wcześniej ukryte, podobnie jak gramatyka wyjaśnia reguły języka bez ich wymyślania. Jest to forma refleksyjnego rozumienia drugiego rzędu, którą można zastosować w różnych dziedzinach, nie tylko w naukach ścisłych.

Koncepcji filozofii opartej na klarowaniu i znaczeniu bronią pozytywiści logiczni , dla których głównym zadaniem filozofii było „wyjaśnianie problemów i twierdzeń”. Na przykład według Moritza Schlicka filozofia różni się od nauk ścisłych tym, że nie ma na celu ustanowienia systemu zdań prawdziwych. Zamiast tego jest to czynność polegająca na znalezieniu sensu. Ale ta czynność jest jednak dość istotna dla nauk ścisłych, ponieważ znajomość znaczenia zdania jest ważna dla oceny, czy jest ono prawdziwe. Ściśle powiązaną definicję podaje Rudolf Carnap , który postrzega filozofię jako logikę nauki, co oznacza, że ​​zajmuje się analizą naukowych koncepcji i teorii. Z perspektywy atomizmu logicznego wyjaśnienie to przybiera formę dekompozycji zdań na podstawowe elementy, które następnie koreluje się z bytami występującymi w świecie. W tym podejściu filozofia ma zarówno stronę destrukcyjną, jak i konstruktywną. Jej destrukcyjna strona skupia się na eliminowaniu bezsensownych twierdzeń, które nie są ani weryfikowalne przez doświadczenie, ani prawdziwe z definicji. Stanowisko to często wiąże się z ideą, że niektóre zdania, takie jak metafizyczne , etyczne czy estetyczne , są pozbawione znaczenia, ponieważ nie można ich skorelować z elementami świata, które decydują o ich prawdziwości lub fałszu. W tym sensie filozofię można rozumieć jako krytykę języka obnażającą bezsensowne wyrażenia. Z drugiej strony jej konstruktywna strona dotyczy epistemologii i filozofii nauki , często w celu znalezienia jednolitej nauki.

Inne koncepcje filozofii zgadzają się, że ma to związek z odnajdywaniem znaczeń i wyjaśnianiem pojęć, ale koncentrują się na szerszej domenie poza naukami ścisłymi. Na przykład koncepcja powszechnie spotykana w tradycji analitycznej utożsamia filozofię z analizą pojęciową . W tym sensie głównym zadaniem filozofii jest wyjaśnianie znaczeń używanych przez nas terminów, często w formie poszukiwania warunków koniecznych i wystarczających , w jakich pojęcie do czegoś się stosuje. Taka analiza nie jest zainteresowana tym, czy jakakolwiek rzeczywista jednostka mieści się w tym pojęciu. Na przykład fizyk może badać, co powoduje określone zdarzenie, podczas gdy filozof może badać, co mamy na myśli, używając terminu „przyczyna”. Analiza ta może być zastosowana do terminów naukowych, ale nie ogranicza się do nich.

Z punktu widzenia filozofii języka potocznego , głównym zadaniem filozofii jest analiza języka naturalnego . Na przykład według Ludwiga Wittgensteina filozofia nie jest teorią, ale praktyką, która przybiera formę terapii językowej. Ta terapia jest ważna, ponieważ zwykły język jest skonstruowany w zagmatwany sposób, co czyni nas podatnymi na wszelkiego rodzaju nieporozumienia. Zadaniem filozofa jest odkrycie przyczyn takich złudzeń. Często przybiera to formę ujawnienia, że ​​tradycyjne „problemy” filozoficzne są tylko pseudoproblemami, a tym samym raczej je rozwiązują niż rozwiązują. Tak więc na poziomie teoretycznym filozofia pozostawia wszystko takim, jakim jest, bez prób dostarczania nowych spostrzeżeń, wyjaśnień lub dedukcji.

Koncentracja na zrozumieniu znajduje również odzwierciedlenie w tradycjach transcendentalnych i w niektórych nurtach fenomenologii, gdzie zadaniem filozofii jest utożsamianie się z uczynieniem zrozumiałym i artykułowaniem rozumienia świata, które już posiadamy, czasami określanego jako przedzrozumienie lub przedontologiczne zrozumienie. Potrzebę takiego dociekania wyraża św. Augustyna dotycząca natury czasu : „Dobrze wiem, co to jest, pod warunkiem, że nikt mnie nie pyta; ale jeśli mnie zapytają, co to jest i spróbuję wyjaśnić, jestem zdumiony". Ten typ rozumienia poprzedza doświadczenie w tym sensie, że doświadczenie konkretnej rzeczy nie jest możliwe bez jakiejś formy wstępnego zrozumienia tej rzeczy. W tym sensie filozofia jest transcendentalnym badaniem apriorycznych warunków możliwości leżących u podstaw zarówno zwykłego, jak i naukowego doświadczenia. Jednak takie scharakteryzowanie filozofii wydaje się wykluczać wiele jej subdyscyplin, takich jak etyka stosowana .

Inni

Zaproponowano różne inne definicje filozofii. Niektórzy koncentrują się na jej roli w pomaganiu praktykującemu w prowadzeniu dobrego życia: postrzegają filozofię jako duchową praktykę rozwijania zdolności rozumowania, dzięki której można zrealizować jakiś ideał zdrowia. Takie spojrzenie na filozofię zostało już wyraźnie wyartykułowane w stoicyzmie i zostało przyjęte również przez niektórych współczesnych filozofów. Ściśle pokrewna koncepcja postrzega filozofię jako sposób życia. Opiera się to na koncepcji, co to znaczy prowadzić dobre życie, które koncentruje się na zwiększaniu własnej mądrości poprzez różnego rodzaju ćwiczenia duchowe lub na rozwijaniu i używaniu rozumu. Taki pogląd można dostrzec już w filozofii starożytnej Grecji , gdzie filozofia jest często postrzegana jako umiłowanie mądrości . Zgodnie z tą charakterystyką filozofia różni się od samej mądrości tym, że implikuje ona bardziej nieustanną walkę o mądrość, czyli bycie na drodze do mądrości.

Ściśle pokrewne podejście postrzega główne zadanie filozofii jako rozwój i artykulację światopoglądów . Światopoglądy to wszechstronne reprezentacje świata i naszego w nim miejsca. Wykraczają one poza naukę, artykułując nie tylko fakty teoretyczne dotyczące świata, ale zawierają również komponenty praktyczne i etyczne, zarówno na poziomie ogólnym, jak i szczegółowym. W ten sposób światopoglądy wyrażają to, co jest ważne w życiu i mogą prowadzić ludzi do odpowiedniego życia. W światopoglądowym ujęciu filozofii zadaniem filozofów jest wyartykułowanie takich globalnych wizji zarówno tego, jak rzeczy na wielką skalę są ze sobą powiązane, jak i tego, jakie praktyczne stanowisko powinniśmy wobec nich zająć.

Inne koncepcje filozofii skupiają się na jej aspektach refleksyjnych i metapoznawczych . Jednym ze sposobów podkreślenia refleksyjnego charakteru filozofii jest zdefiniowanie jej jako myślenia o myśleniu . Inną charakterystyką filozofii, którą czasami można znaleźć w literaturze, jest to, że przynajmniej w zasadzie nie przyjmuje ona żadnych faktów za pewnik i pozwala kwestionować wszelkie założenia, w tym własne metody. Znajduje to odzwierciedlenie w fakcie, że filozofia nie ma solidnych podstaw, na których mogłaby budować, ponieważ wszelkie podstawy, które przyjmuje jeden filozof, mogą być kwestionowane przez innego. Sokrates utożsamiał filozofię ze świadomością własnej ignorancji. Dla Immanuela Kanta dociekanie filozoficzne jest określane jako „wiedza uzyskana przez rozum z pojęć” ( Vernunfterkenntnis aus Begriffen ). Według Georga Wilhelma Friedricha Hegla filozofia jest nauką o rozumowaniu.