Atomizm logiczny

Część serii o
Bertrandzie Russellu
Bertrand Russell transparent bg.png
Część serii o
Ludwigu Wittgensteinie
Ludwig Wittgenstein
Wittgenstein (drugi od prawej), lato 1920
Wczesna filozofia
Późniejsza filozofia
Ruchy
Pracuje
Ludzie
Tłumacze ustni
Inne tematy

Atomizm logiczny to pogląd filozoficzny, który powstał na początku XX wieku wraz z rozwojem filozofii analitycznej . Utrzymuje, że świat składa się z ostatecznych logicznych „faktów” (lub „atomów”), których nie można dalej rozłożyć, z których każdy można zrozumieć niezależnie od innych faktów.

Jej głównym przedstawicielem był brytyjski filozof Bertrand Russell . Powszechnie uważa się również, że wczesne prace jego urodzonego w Austrii ucznia i kolegi, Ludwiga Wittgensteina , bronią wersji atomizmu logicznego, chociaż odrzucił ją w swoich późniejszych Dociekaniach filozoficznych . Niektórzy filozofowie z Koła Wiedeńskiego również pozostawali pod wpływem atomizmu logicznego (zwłaszcza Rudolf Carnap , który głęboko sympatyzował z niektórymi z jego filozoficznych celów, zwłaszcza we wcześniejszych pracach). Gustaw Bergmann rozwinął również formę atomizmu logicznego, który skupiał się na idealnym języku fenomenalistycznym , szczególnie w swoich dyskusjach na temat pracy JO Urmsona nad analizą.

Nazwa tego rodzaju teorii została ukuta w marcu 1911 roku przez Russella w pracy opublikowanej w języku francuskim zatytułowanej „Le Réalisme analytique” (opublikowanej w tłumaczeniu jako „Realizm analityczny” w tomie 6 The Collected Papers of Bertrand Russell ) . Russell rozwijał i reagował na to, co nazwał „ holizmem logicznym ”, tj. przekonaniem, że świat działa w taki sposób, że żadna część nie może być poznana bez uprzedniego poznania całości. Wiara ta związana jest z monizmem , a wiąże się z idealizmem absolutnym który dominował w Wielkiej Brytanii w tym czasie. Krytykę monizmu widzianą w pracach Russella i jego kolegi GE Moore'a można zatem postrzegać jako rozszerzenie ich krytyki absolutnego idealizmu, zwłaszcza takiej, jaka pojawiła się w pracach FH Bradleya i JME McTaggarta . Atomizm logiczny można zatem rozumieć jako rozwiniętą alternatywę dla holizmu logicznego, czyli „logiki monistycznej” absolutnych idealistów.

Pochodzenie

Jak wspomniano powyżej, termin „atomizm logiczny” został po raz pierwszy ukuty przez Russella w 1911 r. Ponieważ jednak artykuł, w którym został po raz pierwszy wprowadzony, został opublikowany tylko w języku francuskim za życia Russella, pogląd ten nie był powszechnie kojarzony z Russellem w anglo- mówiącym świecie, dopóki Russell nie wygłosił serii wykładów na początku 1918 roku pod tytułem „Filozofia atomizmu logicznego”. Wykłady te zostały następnie opublikowane w 1918 i 1919 roku w The Monist (tom 28 i 29), który w tym czasie był redagowany przez Phillipa Jourdaina . Na idee Russella przedstawione w 1918 roku również wpłynął Wittgenstein, co wyraźnie przyznaje we wstępie. Częściowo przyczyniło się to do powstania szeroko rozpowszechnionego poglądu, że Wittgenstein był również atomistą logicznym, podobnie jak atomistyczna metafizyka Wittgensteina rozwinięta w Traktacie .

Atomizm logiczny ma jednak starsze korzenie. Russell i Moore uwolnili się od brytyjskiego idealizmu w latach 90. XIX wieku. A przerwa Russella rozwijała się wzdłuż własnej logicznej i matematycznej ścieżki. Na jego poglądy na filozofię i jej metody duży wpływ wywarła rewolucyjna dziewiętnastowieczna matematyka, autorstwa takich postaci jak Cantor , Dedekind , Peano i Weierstrass . Jak mówi w swoim eseju z 1901 r., Ponownie opublikowanym w jego zbiorze Mysticism and Logic, and Other Essays z 1917 r., zatytułowanym „Matematyka i metafizycy”:

Potrzebny jest teraz jak największy rozwój logiki matematycznej, aby w pełni docenić znaczenie relacji , a następnie oprzeć na tej bezpiecznej podstawie nową logikę filozoficzną, która może mieć nadzieję na zapożyczenie części dokładności i pewności swoich matematycznych podstaw. Jeśli uda się to z powodzeniem osiągnąć, istnieją wszelkie powody, by mieć nadzieję, że najbliższa przyszłość będzie równie wielką epoką w czystej filozofii, jak najbliższa przeszłość w zasadach matematyki. Wielkie triumfy budzą wielkie nadzieje; a czysta myśl może osiągnąć w naszym pokoleniu takie wyniki, które postawią nasze czasy pod tym względem na poziomie największego wieku Grecji. (str. 96)

Z operacjami rachunku relacji jako atomów lub niedefiniowalnych ( pojęcia pierwotne ), Russell opisał logizm lub matematykę jako logikę w The Principles of Mathematics (1903). Russell uważał, że rewolucyjne prace matematyczne mogą, poprzez rozwój relacji, wywołać podobną rewolucję w filozofii. Ta ambicja nakłada się na charakter pracy Russella od 1900 roku. Russell wierzy w rzeczywistości, że atomizm logiczny, w pełni przeprowadzony i wdrożony w całej filozofii, jest realizacją jego ambicji z 1901 roku. Jak mówi w artykule z 1911 roku, w którym wymyśla wyrażenie „atomizm logiczny”:

Prawdziwa metoda, zarówno w filozofii, jak iw nauce, powinna być indukcyjna, skrupulatna, szanująca szczegóły i powinna odrzucać przekonanie, że obowiązkiem każdej filozofii jest samodzielne rozwiązywanie wszystkich problemów. To właśnie ta metoda zainspirowała realizm analityczny [inaczej atomizm logiczny] i jest to jedyna metoda, jeśli się nie mylę, dzięki której filozofii uda się uzyskać wyniki tak solidne, jak te uzyskiwane w nauce. (str. 139)

Atomizm logiczny słusznie stawia logikę w centrum filozofii. Czyniąc to, czyni filozofię naukową, przynajmniej w opinii Russella. Jak mówi w swoim „Atomizmie logicznym” z 1924 r.:

Techniczne metody logiki matematycznej, opracowane w tej książce [ Principia Mathematica ], wydają mi się bardzo potężne i mogą zapewnić nowe narzędzie do dyskusji nad wieloma problemami, które dotychczas pozostawały przedmiotem filozoficznej niejasności.

Podsumowując, Russell uważał, że morał rewolucyjnej pracy w matematyce jest następujący: równie rewolucyjne prace w filozofii mogłyby się wydarzyć, jeśli tylko uczynimy logikę istotą filozofowania. Ta aspiracja leży u źródła i motywuje atomizm logiczny.

Zasady

Russell odniósł się do swojej atomistycznej doktryny jako sprzecznej z poziomem „ludzi, którzy mniej więcej podążają za Heglem” (PLA 178).

Pierwszą zasadą atomizmu logicznego jest to, że świat zawiera „fakty”. Fakty to złożone struktury składające się z obiektów („szczegóły”). Faktem może być to, że przedmiot ma jakąś właściwość lub że pozostaje w jakimś stosunku do innych przedmiotów. Ponadto istnieją sądy („przekonania”), które pozostają w relacji do faktów, a przez tę relację są albo prawdziwe, albo fałszywe.

Zgodnie z tą teorią nawet zwykłe przedmioty codziennego życia „są pozornie złożonymi bytami”. Według Russella słowa takie jak „to” i „tamto” są używane do określenia szczegółów. W przeciwieństwie do tego, zwykłe nazwy, takie jak „Sokrates”, są w rzeczywistości opisami ostatecznymi. W analizie „Platon rozmawia ze swoimi uczniami”, „Platon” trzeba zastąpić czymś w rodzaju „człowieka, który był nauczycielem Arystotelesa”.

Już w 1905 roku Russell skrytykował Alexiusa Meinonga , którego teorie doprowadziły do ​​paradoksu równoczesnego istnienia i nieistnienia fikcyjnych obiektów. Ta teoria opisów była kluczowa dla atomizmu logicznego, ponieważ Russell uważał, że język odzwierciedla rzeczywistość.

Zasady Russella

Teoria atomizmu logicznego Bertranda Russella składa się z trzech współpracujących ze sobą części: twierdzenia atomowego, faktu atomowego i kompleksu atomowego. Zdanie atomowe, znane również jako sąd elementarny, jest podstawowym stwierdzeniem opisującym pojedynczą całość. Russell odnosi się do tego bytu jako do faktu atomowego i rozpoznaje szereg elementów w każdym fakcie, który nazywa szczegółami i uniwersaliami . Konkret oznacza znaczący, taki jak imię, z których wiele może odnosić się do pojedynczego faktu atomowego, podczas gdy uniwersalność nadaje tym szczegółom jakość, np. kolor, kształt, usposobienie. Teorii znajomości Russella świadomość, a zatem wiedza o tych szczegółach i uniwersaliach, pochodzi z danych zmysłowych . Każdy system składa się z wielu twierdzeń atomowych i odpowiadających im faktów atomowych, znanych razem jako kompleks atomowy. W odniesieniu do nazewnictwa, którego Russell użył w swojej teorii, kompleksy te są również znane jako fakty molekularne, ponieważ posiadają wiele atomów. Zamiast dekodować kompleks w sposób odgórny, atomizm logiczny analizuje swoje propozycje indywidualnie przed rozważeniem ich zbiorowego efektu. Według Russella kompleks atomowy jest wytworem ludzkiej myśli i wyobrażeń, które łączą różne atomowe fakty w logiczny sposób.

Perspektywa Russella dotycząca przekonań okazała się punktem spornym między nim a Wittgensteinem, powodując zmianę w całej jego karierze. W atomizmie logicznym wiara jest kompleksem, który zawiera zarówno zdania prawdziwe, jak i nieprawdziwe. Początkowo Russell wykreślił wiarę jako szczególny związek między podmiotem a złożoną propozycją. Później poprawił to, mówiąc, że wiara nie ma twierdzenia i zamiast tego bezpośrednio kojarzy się z uniwersaliami i szczegółami. Tutaj związek między doświadczeniem psychologicznym – danymi zmysłowymi – a składnikami atomizmu logicznego – uniwersaliami i konkretami – powoduje wyłom w typowej logice teorii; Logiczny atomizm Russella jest pod pewnymi względami zdefiniowany przez krzyżowanie się metafizyki i filozofii analitycznej, co charakteryzuje dziedzinę naturalizowana epistemologia .

W swojej teorii atomizmu logicznego Russell wysunął wysoce kontrowersyjną ideę, że dla każdego pozytywnego faktu istnieje równoległy fakt negatywny: fakt, który jest nieprawdziwy. Teoria korespondencyjna utrzymuje, że każde twierdzenie atomowe współgra z dokładnie jednym faktem atomowym i że istnieją wszystkie fakty atomowe. Teoria znajomości mówi, że dla każdego stwierdzenia przybierającego formę twierdzenia atomowego musimy być zaznajomieni z zawartym w nim twierdzeniem. Na przykład w zdaniu pozytywnym „liść jest zielony” musimy znać atomowy fakt, że liść jest zielony, i wiemy, że to stwierdzenie odpowiada dokładnie temu jednemu faktowi. Idąc tym samym torem, uzupełniające stwierdzenie przeczące „liść nie jest zielony” jest wyraźnie fałszywe, biorąc pod uwagę to, co wiemy o kolorze liścia, ale nasza zdolność do sformułowania twierdzenia tego rodzaju oznacza, że ​​odpowiedni fakt musi istnieć. Niezależnie od tego, czy drugie stwierdzenie jest prawdziwe, czy nie, związek między jego zdaniem a faktem sam musi być prawdziwy. Jedna z centralnych doktryn atomizmu logicznego, znana jako zasada logicznie doskonałego języka, umożliwia taki wniosek. Zasada ta zakłada, że ​​wszystko istnieje jako zdanie atomowe i fakt oraz że cały język oznacza rzeczywistość. Z punktu widzenia Russella wymaga to faktu negatywnego, podczas gdy Wittgenstein utrzymywał bardziej konwencjonalny Zasada biwalencji , w której stany „P” i „Nie (P)” nie mogą współistnieć.

Zasady Wittgensteina

W swoim Tractatus Logico-Philosophicus Ludwig Wittgenstein wyjaśnia swoją wersję atomizmu logicznego jako związek między zdaniem, stanem rzeczy, przedmiotem i kompleksem, często określanym jako „teoria obrazu”. W świetle wersji Russella twierdzenia są zgodne, ponieważ oba nie są zawiłymi stwierdzeniami dotyczącymi bytu atomowego. Każde zdanie atomowe jest zbudowane z „nazw”, które odpowiadają „przedmiotom”, a interakcja tych obiektów generuje „stany rzeczy”, które są analogiczne do tego, co Russell nazwał faktami atomowymi. Tam, gdzie Russell identyfikuje zarówno szczegóły, jak i uniwersalia, Wittgenstein łączy je w przedmioty w celu ochrony niezależności swoich twierdzeń od prawdy; samowystarczalny stan rzeczy definiuje każde twierdzenie, a prawdziwości twierdzenia nie można udowodnić poprzez dzielenie lub wykluczanie przedmiotów między zdaniami. W pracy Russella jego koncepcja uniwersaliów i szczegółów zaprzecza niezależności prawdy, ponieważ każdy uniwersalizm odpowiada za określony zestaw szczegółów, a dokładne dopasowanie dowolnych dwóch zestawów implikuje równość, różnica implikuje nierówność, a to działa jako kwalifikator prawdy. W teorii Wittgensteina kompleks atomowy jest twierdzeniem warstwowym obejmującym wiele twierdzeń atomowych, z których każde reprezentuje swój własny stan rzeczy.

Podejście Wittgensteina do przekonań było lekceważące i odzwierciedla jego powstrzymywanie się od epistemologii, która dotyczyła Russella. Ponieważ jego teoria dotyczyła zrozumienia natury rzeczywistości i ponieważ każdy element lub proces umysłu wykluczający pozytywny fakt, tj. coś absolutnego i bez interpretacji, może zostać zmieniony, a tym samym oderwany od rzeczywistości, wiara istnieje jako znak rzeczywistości, ale nie rzeczywistości samo. Wittgenstein był zdecydowanie sceptyczny wobec epistemologii , który ma tendencję do cenienia jednoczących idei metafizycznych, jednocześnie deprecjonując studium przypadku i metodologiczną kontrolę filozofii, która dominuje w jego Tractatus Logico-Philosophicus. Co więcej, Wittgenstein zajmował się zdefiniowaniem dokładnej zgodności między językiem a rzeczywistością, w której każde wyjaśnienie rzeczywistości, które sprzeciwia się lub przeciąża te struktury semantyczne, a mianowicie metafizykę, zostaje wytrącone z równowagi. Dzieło Wittgensteina nosi dokładnie te determinanty filozoficzne, do których otwarcie napominał, stąd jego późniejsze całkowite porzucenie tej teorii.

Różnice między atomizmem Russella i Wittgensteina

W czasie, gdy Russell wygłaszał wykłady na temat atomizmu logicznego, stracił kontakt z Wittgensteinem. Po I wojnie światowej Russell ponownie spotkał się z Wittgensteinem i pomógł mu opublikować Tractatus Logico Philosophicus , własną wersję Atomizmu logicznego Wittgensteina.

Chociaż Wittgenstein nie użył wyrażenia atomizm logiczny , książka opowiada się za większością atomizmu logicznego Russella, z wyjątkiem Teorii wiedzy Russella (T 5.4 i 5.5541). Do 1918 roku Russell odszedł od tego stanowiska. Niemniej jednak Tractatus różnił się tak zasadniczo od filozofii Russella, że ​​Wittgenstein zawsze uważał, że Russell źle zrozumiał dzieło. [ potrzebne źródło ]

Różnice dotyczą wielu szczegółów, ale zasadnicza różnica polega na zasadniczo odmiennym rozumieniu zadania filozofii. Wittgenstein uważał, że zadaniem filozofii jest usuwanie błędów językowych. Ostatecznie Russellowi zależało na ustaleniu solidnych podstaw epistemologicznych. Kwestie epistemologiczne, takie jak to, jak możliwa jest wiedza praktyczna, nie interesowały Wittgensteina. Wittgenstein badał „granice świata”, a później znaczenie. Dla Wittgensteina metafizyka i etyka były bezsensowne - ponieważ nie „mówiły o faktach” - chociaż nie chciał on dewaluować ich znaczenia w życiu, opisując je w ten sposób. Z drugiej strony Russell uważał, że te przedmioty, zwłaszcza etyka, choć nie należą do filozofii ani nauki i mają gorsze podstawy epistemologiczne, są nie tylko interesujące, ale także znaczące.

Wpływ i upadek

Natychmiastowy efekt Tractatus był ogromny, zwłaszcza przez przyjęcie, jakie spotkało się z Kołem Wiedeńskim . Jednak obecnie wielu współczesnych filozofów analitycznych twierdzi , że Koło Wiedeńskie źle zrozumiało niektóre fragmenty Traktatu . Pośredni efekt tej metody był jednak być może jeszcze większy w perspektywie długoterminowej, zwłaszcza w przypadku pozytywizmu logicznego . Wittgenstein ostatecznie odrzucił „atomizm” atomizmu logicznego w swojej pośmiertnie opublikowanej książce Philosophical Investigations i nadal toczy się debata, czy kiedykolwiek wyznawał szeroko zakrojoną wersję, którą Russell przedstawił w swoich wykładach z atomizmu logicznego z 1918 roku. Z drugiej strony Russell nigdy nie porzucił atomizmu logicznego. W swoim 1959 My Philosophical Development Russell powiedział, że jego filozofia ewoluowała i zmieniała się wiele razy w jego życiu, ale opisał wszystkie te zmiany jako „ewolucję” wywodzącą się z jego pierwotnej „rewolucji” w logiczny atomizm w latach 1899-1900:

W mojej twórczości filozoficznej jest jeden zasadniczy podział: w latach 1899-1900 przyjąłem filozofię atomizmu logicznego i technikę Peano w logice matematycznej. To była tak wielka rewolucja, że ​​moja poprzednia praca, z wyjątkiem tych czysto matematycznych, stała się nieistotna dla wszystkiego, co robiłem później. Zmiana w tych latach była rewolucją; późniejsze zmiany miały charakter ewolucji. (Rozdział 1: „Zarys wprowadzający”)

Nawet w latach sześćdziesiątych Russell twierdził, że „raczej unika etykiet” w opisywaniu swoich poglądów - z wyjątkiem „atomizmu logicznego”.

Filozofowie tacy jak Willard Van Orman Quine , Hubert Dreyfus i Richard Rorty przyjęli holizm logiczny .

Zobacz też

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Logical_atomism&oldid=1138959395 ”