Ewangelie Luthara

Cesarz Otton III na tronie (fol. 16r)

Ewangelie Luthara (również Ewangelie Ottona III lub Ewangelie ottońskie ) są dziełem iluminacji ottońskiej , zaliczanym do arcydzieł okresu znanego jako renesans ottoński . Rękopis, nazwany na cześć mnicha Liuthara, powstał prawdopodobnie około 1000 roku na polecenie Ottona III w opactwie Reichenau i zawdzięcza swoją nazwę grupie rękopisów iluminowanych Liuthar z Reichenau . Tła wszystkich obrazów są oświetlone złoty liść , przełomowa innowacja w zachodnim oświetleniu .

Po rewolucji francuskiej rękopis przeszedł w ręce prywatne i został zwrócony dopiero w 1848 roku.

Dziś Ewangelie należą do skarbca katedry w Akwizgranie i wraz z Ewangeliami karolińskimi tworzą jeden z dwóch przechowywanych tam szczególnie znaczących i cennych rękopisów. W 2003 r. rękopis został włączony przez UNESCO do Programu Pamięć Świata , wraz z innymi, późniejszymi dziełami Szkoły Reichenau.

Opis i klasyfikacja

Rękopis

Treść i układ

Rękopis obejmuje 256 stron pergaminu o wymiarach 29,8 x 21,5 centymetra, na których znajduje się tekst Wulgaty Czterech Ewangelii Hieronima , spisany czarnym atramentem w jednej kolumnie minuskuły karolińskiej . Tytuły i nagłówki pisane są złotymi rustykalnymi literami , a numery rozdziałów również złotymi. Oprócz ewangelii kodeks zawiera także ich prologi (tzw. Argumenty ), perykopę , 31 całostronicowych miniatur , w tym przedstawienie Czterech ewangelistów , cztery strony początkowe , 21 obrazów ze scenami z życia Jezusa , karta dedykacyjna Liuthara z przedstawieniem Apoteozy Ottona III i dwanaście stron kanonicznych .

Po raz pierwszy w średniowiecznej iluminacji dodano 21 stron pionowych miniatur ze scenami z życia Jezusa, niektóre z dwoma rejestrami jeden pod drugim. Pomimo niewielkich rozmiarów tych scen postacie wydają się monumentalne, obramowane łukami , ze wszystkimi tłami w złocie – kolejna nowość. Obrazy są postrzegane jako połączenie modeli ze późnoantycznej , bizantyjskiej i trevereńskiej . Ernst Günther Grimme powiedział o nich: „rzeczywistość wieczności określa ich wygląd”.

Ewangelie Liutharów zostały prawdopodobnie podarowane podczas fundacji królewskiej kolegiaty w Akwizgranie , poświęconej Najświętszej Dziewicy ( katedra w Akwizgranie ) w roku 1000. Wiele dowodów wskazuje, że przez wieki święci cesarze rzymscy składali przysięgę koronacyjną na te Ewangelie kiedy zostali koronowani w Akwizgranie , jak odnotowali kanonicy kolegium kościelnego, którzy również używali Ewangelii do swoich własnych przysiąg święceń.

Apoteoza Ottona III

Duże znaczenie ma dwustronna karta dedykacyjna poprzedzająca tekst ewangelii. Na lewej stronie mnich Liuthar stoi w czterolistnej kolczastej ramie , trzymając księgę Ewangelii do wręczenia Ottonowi III, intronizowanemu na drugiej stronie. Powyżej i poniżej złotymi literami na fioletowym tle znajduje się dedykacyjna inskrypcja w Leonine Hexameter , brzmiąca: „Cesarzu Otto, niech Bóg przyodzieje twoje serce tą księgą. Pamiętaj, że otrzymałeś ją od Liuthara”.

na sąsiedniej stronie przedstawia Ottona na tronie podtrzymywanym przez Tellusa , personifikację Ziemi na tle złotych liści. Otto jest przedstawiony w stylu cesarza rzymskiego , ubrany w tunikę i chlamys . Przykład średniowiecznych obrazów królewskich, Otto jest otoczony aureolą , motywem, który jest używany tylko w przedstawieniach Jezusa Chrystusa . Wyraża to ideę średniowiecznej ideologii panowania, że ​​poprzez swoją koronację sam Otton stał się pomazańcem, Chrystusem. Potwierdza to Ręka Boga otoczona niebieską aureolą i nałożona na krzyż, który wieńczy Cesarza, a także jego ramiona rozpostarte w pozie ukrzyżowania. Jego prawa ręka trzyma Globus cruciger , podczas gdy lewa jest wyciągnięta, aby przyjąć Ewangelie podarowane przez Liuthara. Cztery symbole ewangelistów trzymają biały zwój ewangelii na piersi cesarza, przyodziewając w ten sposób jego serce. Scena jest otoczona fioletowym łukiem. Kolor, ograniczony do cesarzy rzymskich, wskazuje na cesarski status Ottona. Dwóch królów składających hołd stoi po obu stronach z lancami. Można ich utożsamiać z Bolesławem Polskim i Stefanem Węgierskim , których Otton podniósł do godności królewskiej w roku 1000. W dolnym rejestrze z lewej strony zbliżają się dwaj dostojnicy światowi w hełmach, włóczniach i tarczach. Z prawej strony zbliżają się dwaj dostojnicy duchowni. Każdy nosi albę , a ornat i paliusz , świadczące o tym, że są arcybiskupami , i nosi przybory do pisania. Ten obraz Apoteozy jest zatem wariacją na temat obrazu Chrystusa w Majestacie , na którą w wyjątkowy sposób wpłynęła sztuka bizantyjska . Cesarz Otton III ukazany jest ukoronowany przez Boga, podtrzymywany przez Ziemię, Ziemski Chrystus z sercem pełnym Ewangelii dzierżący władzę nad światem.

Okładka

Srebrna okładka z około 1170/80 r. Była przymocowana do tylnej okładki Ewangelii Skarbca Karolingów do 1870 r., Kiedy to została poddana recyklingowi jako przednia okładka Ewangelii Liuthar. W 1972 roku usunięto tę okładkę i ponownie wydano Ewangelie.

Pokrywa ta ma wymiary 30,8 x 23,7 centymetra i składa się z drewnianego rdzenia, arkusza srebra i bizantyjskiej kości słoniowej z połowy X wieku. Środek okładki tworzy kość słoniowa, przedstawiająca popiersia czterech świętych: Jana Ewangelisty , Jana Chrzciciela , Teodora Tyrona i Świętego Jerzego . Srebrna blacha składa się z Czterech Ewangelistów ułożonych wokół kości słoniowej w lunetach i archanioła stojącego po obu stronach. Kości słoniowe mają służyć jako składane skrzydła płaskorzeźby z kości słoniowej na złotej okładce Ewangelii skarbca i nie mają żadnego związku z ewangelistami i aniołami zajmującymi się wyrobami ze srebra

Kolęda z Akwizgranu

Główny artykuł: Sei uns willkommen, Herre Christ

W 1886 r. rektor kolegium Aachen Minster, Heinrich Böckeler, znalazł w Ewangeliach Liuthar tzw. Fragment Aachen , datowany ortograficznie na XIV lub XV wiek. Zawierał początek najstarszej znanej kolędy w języku niemieckim, Aachen Christmas Carol . Melodia, zapisana w notacji kwadratowej , zawiera słowa „ Syt willekomen heirre kirst want du unser alre here bis ” (Przyjmij nas, Panie Chryste, który jesteś Panem nas wszystkich).

Zobacz też

• Ewangelie Ottona III (Monachium)

Bibliografia

•   Johannesa Frieda . Otton III. i Bolesława Chrobrego. Das Widmungsbild des Aachener Evangeliars, der „Akt von Gnesen” und das frühe polnische und ungarische Königtum. Eine Bildanalyse und ihre historischen Folgen. Steiner, Wiesbaden 1989, ISBN 3-515-05381-6
• Ulricha Kudera. Luthar-ewangeliarz. W Michael Brandt, Arne Eggebrecht (red.): Bernward von Hildesheim und das Zeitalter der Ottonen, Ausstellungskatalog Hildesheim 1993. Mainz 1993, 2 tomy, s. 84–87.
•   Herta Lepie, Georg Minkenberg. Die Schatzkammer des Aachener Domes , Brimberg, Aachen 1995, ISBN 3-923773-16-1 , s. 60–61.
• Józef Els. Das Aachener Liuthar-Evangeliar. Zur Bedeutung des Aachener Evangeliars Ottos III. W Rheinische Heimatpflege 48, 2011, s. 181–194.
• Rainera Kahsnitza. Ungewöhnliche Szenen im Aachener Liuthar-Evangeliar. Ein Beitrag zum Problem des christologischen Zyklus der Reichenauer Buchmalerei. W Buchschätze des Mittelalters. Schnell & Steiner, Ratyzbona 2011, s. 63–91.