Gian Antonio Lazier
Gian Antonio Lazier | |
---|---|
Prince of the Line of the Empire of the East | |
Aktywny | 1720 - 8 kwietnia 1738 |
Urodzić się |
9 czerwca 1678 Perłoz |
Zmarł |
08 kwietnia 1738 (w wieku 59) Wiedeń |
Współmałżonek | Marie-Marguerite Stevenin |
Ojciec | Franciszek Lazier |
Matka | Giacobina Neiro |
Gian Antonio Lazier (9 czerwca 1678 - 8 kwietnia 1738), znany również pod oficjalnym imieniem Ioannes IX Antonius I Angelus Flavius Comnenus Lascaris Palaeologus i różnymi jego odmianami, był XVIII-wiecznym włoskim oszustem i pretendentem . Urodzony w skromnym pochodzeniu w Dolinie Aosty we Włoszech, Lazier twierdził, że jego nazwisko jest zniekształceniem nazwiska Laskaris , cesarskiej dynastii Cesarstwa Bizantyjskiego . Twierdząc również powiązania z Angelos , Komnenos i Palaiologos jako ich rzekomy ostatni prawowity potomek, Lazier twierdził, że jest „księciem linii imperium wschodniego”. Poprzez różne tytuły szlacheckie Lazier twierdził, że jest prawowitym władcą ogromnej liczby byłych terytoriów Cesarstwa Bizantyjskiego, a także wybranych innych ziem wschodnich. Twierdził również, że reprezentuje prawowitego Wielkiego Mistrza Świętego Konstantyńskiego Zakonu Wojskowego św. Jerzego , zakonu rycerskiego z wymyślonymi koneksjami bizantyjskimi.
Nie ma dowodów na to, że którykolwiek z rodziców Laziera, Francesco Lazier lub Giacobina Neiro, miał jakiekolwiek powiązania z dawną bizantyjską rodziną królewską, chociaż mógł istnieć jakiś związek z rodziną Angelo Flavio Comneno, włoską rodziną szlachecką, która twierdziła, że ma powiązania z Angelos dynastia. Czasami nazywany „chłopem, który chciał zostać cesarzem”, Lazier spędził kilka lat swojego wczesnego życia podróżując po Włoszech w poszukiwaniu pracy, którą uznał za odpowiednią. Na początku XVIII wieku Lazier pracował jako szewc , żył jako mnich , a następnie prowadził hotel w Rzymie . W 1707 Lazier został skazany przez Inkwizycję za próbę poślubienia młodej kobiety, kiedy był już żonaty ze swoją żoną Marie-Marguerite Stévenin. W pewnym momencie przeniósł się do Brukseli , gdzie zaczął nazywać siebie Ioannes Antonius Lascaris i zaczął nagłaśniać swoje pretensje i roszczenia.
Od 1720 do swojej śmierci w 1738, Lazier działał poza Wiedniem , jakby był pseudo- bizantyjskim cesarzem kontrolującym cesarski rząd na wygnaniu , z jego dokumentami opisującymi jego imperium Romano-Bizancjum jako obecną, choć wirtualną i bezrolną istotę a nie jako coś z przeszłości. Bizantyjskie aspiracje Laziera wykraczały daleko poza aspiracje poprzednich wielkich mistrzów zakonu konstantyńskiego. Na przykład, oprócz nadania typowych stopni rycerskich w ramach zakonu, Lazier poszedł także dalej, przyznając kilku szlachcicom prawa do majątków i ziem na dawnym terytorium bizantyjskim. Działania Laziera, które były w pełni uznawane i wspierane przez Świętego Cesarza Rzymskiego Karola VI do 1725 r ., pomogły ożywić zainteresowanie Cesarstwem Bizantyjskim w Europie Zachodniej i mogły również doprowadzić do późnego i efemerycznego wzrostu nastrojów krucjatowych .
Lazier był zaangażowany w wojnę propagandową z faktycznym wielkim mistrzem zakonu konstantyńskiego, Francesco Farnese . W 1724 r. Farnese z powodzeniem zdemaskował Laziera jako oszusta, jednak Lazier utrzymywał dużą publiczność zwolenników, którzy uznawali jego roszczenia, nawet po tym, jak poparcie Karola zniknęło w 1725 r. Niezrażony ujawnieniem jego oszustwa, Lazier utrzymywał swoje roszczenia aż do śmierci. Późniejsi wielcy mistrzowie i pretendenci Zakonu Konstantyńskiego nie kontynuowali szeroko zakrojonych bizantyjskich aspiracji Laziera, co oznaczało, że bezrolne i wyimaginowane królestwo Laziera, imperium Romano-Bizancjum , umarło wraz z nim.
Tło
Cesarstwo Bizantyjskie , średniowieczna kontynuacja Cesarstwa Rzymskiego w jego wschodnich prowincjach, zakończyło się wraz z upadkiem Konstantynopola 29 maja 1453 r., kiedy to jego stolica została podbita przez Imperium Osmańskie . W walkach zginął ostatni cesarz, Konstantyn XI Palaiologos ( r. 1449–1453). Ostatnie terytorium cesarskie, Despotate of the Morea , rządzone przez wyznaczonych despotów rodziny cesarskiej, padło ofiarą Osmanów w 1460 r. Kilku członków bizantyjskiej rodziny cesarskiej, dynastii Palaiologos , przeżyło te wydarzenia. W 1460 r. papież Pius II ( 1458–1464 ) powitał w Rzymie Tomasza Paleologa , byłego despotę Morei . Thomas i jego syn Andreas Palaiologos , który ogłosił się cesarzem na wygnaniu, spędzili większość swojego życia na bezskutecznych próbach uzyskania pomocy wojskowej od mieszkańców Europy Zachodniej, aby odzyskać dawne imperium. Śmierć Andreasa w biedzie w czerwcu 1502 r. Pozostawiła niepewną linię sukcesji, a tytuł despoty Morei zażądał Constantine Arianiti , albański szlachcic i dowódca wojskowy, choć przyczyny tego są niejasne. Konstantyn twierdził już, że jest prawowitym władcą kilku byłych terytoriów bizantyjskich, od kilku lat używając tytułów „księcia Macedonii ” i „księcia Achai ”. Po śmierci Konstantyna w 1530 r., jego roszczenia odziedziczył jego jedyny syn, Arianitto Arianiti , który używał tylko księcia Macedonii.
Arianitto zmarł 16 listopada 1551 r., kończąc męską linię rodu Arianiti we Włoszech. Tytułową pozycję Arianitto jako księcia Macedonii objął Andrea Angeli , włoski szlachcic. Andrea był wnukiem Dorothei Arianiti, ciotki Constantine'a Arianiti, co oznacza, że był trzecim kuzynem Arianitto . Rodzina Andrei, Angelo Flavio Comneno , twierdziła, że jest bezpośrednim potomkiem cesarzy bizantyjskich z dynastii Angelos . Chociaż to twierdzenie jest mało prawdopodobne, zwłaszcza biorąc pod uwagę sfałszowane genealogie opublikowane przez rodzinę, możliwe jest, że najwcześniejszy znany członek rodziny, albański szlachcic Andres Engjëlli (lub „Andreas Angelos”), działający w latach osiemdziesiątych XIV wieku, pochodził z mniej znanych dzieci lub kuzynów cesarzy Angeloi lub wywodzili się z linii żeńskiej. Roszczenia Andrei Angeli zostały przyjęte w Europie Zachodniej bez większych sporów i został on oficjalnie uznany za potomka dynastii Angelos przez papieża Pawła III ( r. 1534–1549) i zagwarantował mu prawo dziedziczenia terytoriów dawnego Cesarstwa Bizantyjskiego, gdyby odzyskany od Osmanów, osiągając niezwykle znaczącą pozycję jak na wyznającego bizantyjskiego potomka. Andrea i jego brat Paolo założyli własny zakon rycerski , Święty Wojskowy Konstantyński Zakon Świętego Jerzego , z wymyślonymi koneksjami bizantyjskimi. Andrea i Paolo twierdzili, że zakon nie był ich niedawnym stworzeniem, ale zamiast tego miał starożytne pochodzenie, założony albo przez Konstantyna Wielkiego w IV wieku, albo przez późniejszego cesarza Herakliusza w VII wieku, w zależności od relacji. Autentyczność zamówienia została wkrótce powszechnie zaakceptowana w całej Europie. Ostatni męski członek rodu Angelo Flavio Comneno, Giovanni Andrea II Angeli , przekazał prawa zakonu konstantyńskiego w 1698 r. księciu Parmy Francesco Farnese i jego potomkom. Prawa Farnese do zakonu zostały potwierdzone przez papieża Innocentego XII ( r. 1691–1700) i Świętego Cesarza Rzymskiego Leopolda I ( r. 1658–1705).
Pochodzenie i wczesne życie
Gian Antonio Lazier urodził się we włoskiej wiosce Perloz , niedaleko Aosty . Według źródeł z końca XVIII wieku urodził się 9 czerwca 1678 r., ale nie potwierdzają tego źródła współczesne. Jego ojciec nazywał się Francesco Lazier, a matka Giacobina Neiro. Oprócz powszechnej interpretacji Gian Antonio , Lazier czasami przeliterował jego imię jako Gianantonio , łącząc dwa imiona w jedno, lub oddał je po francusku jako Jean Antoine . Chociaż Lazier twierdził później, że jego nazwisko (czasami pisane alternatywnie we francuskich wariantach dell'Ales lub L'Asie ) pochodzi od bizantyjskiego imienia Laskaris (dynastia panująca w latach 1204-1261), nie ma dowodów na to, że którykolwiek z jego rodziców miał wszelkie wyraźne powiązania z dawną bizantyjską rodziną królewską. Biorąc pod uwagę szczegółową wiedzę Laziera na temat rodziny Angelo Flavio Comneno, możliwe jest, że istniała jakaś forma relacji i że przez nich twierdził, że ma bizantyjskie pochodzenie. Być może Lazier był krewnym lub potomkiem Marco Laziera, który poślubił Marię Altadonna Angeli, kuzynkę Giovanniego Andrei II, kilka dziesięcioleci przed narodzinami Laziera. Ze względu na swoje skromne pochodzenie Lazier był czasami nazywany „chłopem, który chciał zostać cesarzem”.
Zmęczony swoją małą wioską Lazier opuścił Perloz w 1702 roku, szukając szczęścia. Udał się do pobliskiego miasta Pont-Saint-Martin , gdzie został uczniem szewca . Nie uznając tego zawodu za wystarczająco porywającego, Lazier opuścił Pont-Saint-Martin już 1 sierpnia tego samego roku. W końcu osiedlił się wśród grupy mnichów na Wielkiej Przełęczy św. Bernarda i sam został tam mnichem 7 maja 1703 r. Życie monastyczne również nie odpowiadało Lazierowi i opuścił mnichów w 1704 r. W 1705 r. Lazier przeniósł się do Rzymu, gdzie 5 marca 1706 poślubił Marie-Marguerite Stévenin. Stévenin, podobnie jak Lazier, pochodził z Doliny Aosty , pochodził z rodziny krawców i posiadał sklep w pobliżu Piazza Navona . W Rzymie Lazier utrzymywał kontakty towarzyskie z miejscową arystokracją, zawierając cenne znajomości, a także zakupił należący wcześniej do Niemców hotel, po czym odbył kilka podróży do Niemiec.
W 1707 roku Lazier został skazany przez Inkwizycję za próbę oszukania młodej kobiety, córki jednego z mężczyzn w służbie kardynała Gaspare Carpegny . Lazier, wciąż żonaty ze Stéveninem, obiecał młodej kobiecie, że się z nią ożeni. W ramach kary za tę próbę poligamii Inkwizycja skazał Laziera na siedem miesięcy więzienia.
Kariera
Roszczenia i uznanie
Lazier ostatecznie całkowicie opuścił Włochy i przeniósł się do Brukseli , gdzie zaczął nazywać siebie Johannes Antonius Lascaris , a nie Gian Antonio Lazier. Od 1720 roku Lazier kwestionował roszczenia Francesco Farnese do zakonu konstantyńskiego, argumentując, że Lazier wywodzi się od cesarzy bizantyjskich, podczas gdy Farnese nie. Lazier nazywał siebie ostatnim prawowitym potomkiem cesarzy. Stylizując się na księcia Giovanniego IX Antonio I lub Giovanniego Antonio IX, Lazier wyliczył się na cześć Giovanniego Andrei I Angelo Flavio Comneno (wielkiego mistrza 1592–1623 i 1627–1634), który w czasach współczesnych wyliczał się jako Giovanni VIII Andrea lub Giovanni Andrea VIII , po sekwencji wymyślonych przodków. Numer IX został użyty przez Laziera jako celowa ignorancja Giovanniego Andrei II, który również wymienił się jako Giovanni IX . Nie wiadomo, dlaczego Lazier zignorował Giovanniego Andreę II w ten sposób, ale być może wynikało to z kwestionowania przez Laziera legalności decyzji Giovanniego Andrei II o przeniesieniu zakonu konstantyńskiego do Farnese.
Pomimo wcześniejszego stanowiska Świętego Cesarstwa Rzymskiego na rzecz Farnese, Lazier zdołał zapewnić sobie uznanie Świętego Cesarza Rzymskiego Karola VI i rządu cesarskiego. 5 kwietnia 1720 r. Lazier otrzymał cesarski dyplom uprawniający do nadawania tytułów szlacheckich. Możliwe, że motywacją Karola do poparcia Gian Antonio było to, że Farnese stanął po jego stronie w niedawnej wojnie o sukcesję hiszpańską . Karola niepokoiło również i być może czynnikiem motywującym do uznania Laziera było to, że hiszpańska rodzina królewska znajdowała się w bezpośredniej linii sukcesji Farnese, co oznacza, że wroga dynastia mogła odziedziczyć Zakon Konstantynów. Od momentu uznania przez Karola, Lazier mieszkał głównie i działał poza Wiedniem . W tym czasie w Wiedniu było szczególne zainteresowanie kulturą bizantyjską. Monarchia Habsburgów (ziemie rządzone bezpośrednio przez Karola) odniosła szereg sukcesów militarnych przeciwko Imperium Osmańskiemu pod dowództwem generała księcia Eugeniusza Sabaudzkiego , a ostateczne „odzyskanie” terytorium bizantyjskiego wydawało się prawdopodobne. Idea Bizancjum, chwalebnego wschodnio-chrześcijańskiego imperium, nadal wywierała duży wpływ na europejską świadomość.
W 1724 r. Lazier twierdził, że został również uznany przez elektora Bawarii Maksymiliana II Emanuela , ale biorąc pod uwagę, że Lazier nigdy nie podał szczegółów ani konkretnej daty dotyczącej tego uznania, możliwe, że nigdy do tego nie doszło lub że było mniej formalne niż jego uznanie przez cesarza. Pierwszą nominacją do zakonu konstantyńskiego przez Laziera był włoski opat Lorenzo Virgilio de Nicolis , mianowany 6 kwietnia 1720 r. W zamian za nominację Nicolis napisał i opublikował książkę wspierającą Laziera. W 1721 roku Lazier opublikował w Regensburgu w Bawarii wymyślone genealogie, przedstawiające jego rzekome bizantyjskie pochodzenie . Jego genealogie były poparte ogromną liczbą sfałszowanych dyplomów i dokumentów, wskazujących na uznanie różnych wymyślonych przodków przez przeszłych papieży i świętych cesarzy rzymskich. Uznanie Laziera przez Charlesa, jego genealogie i książka opublikowana przez Nicolisa zwiększyły pozycję i wpływy Laziera. O tym, że Lazier zyskał szersze poparcie w wyniku tych wydarzeń, można wywnioskować z różnorodności wśród jego mianowanych i dużej liczby dekretów wydanych w latach 1722–1723. Wiele osób wyznaczonych przez Laziera było potomkami lub członkami rodzin arystokratycznych z Bałkanów .
Cesarz pseudobizantyjski
Wkrótce po tym, jak zaczął swoje roszczenia, Lazier przyjął duży zestaw imion cesarskich dynastii bizantyjskich, twierdząc, że ma powiązania z dynastiami Angelos, Komnenos , Laskaris i Palaiologos. Publikacja genealogii Laziera sprawiła, że użycie przez niego tych imion stało się bardziej wiarygodne. W sytuacjach, w których używano tylko jednego nazwiska, Lazier zazwyczaj używał Lascaris lub Paleologus. Związek z Angeloi i Komnenoi wywodzi się z rzekomego związku Laziera z rodziną Angelo Flavio Comneno, a związek Laskaris wywodzi się z własnych pomysłów Laziera dotyczących jego nazwiska. Lazier twierdził, że pochodzi od Palaiologoi przez rzekomego syna Teodora II Palaiologosa ( Despot of the Morea 1407–1443). Przedstawiając się jako spadkobierca cesarzy bizantyjskich, Lazier przedstawiał się jako princeps de genere Imperatorum Orientis („książę z linii cesarstwa wschodniego”), a także domagał się tytułów „despoty Peloponezu ” i „księcia Tesalii ”. i Macedonii”, m.in. Jako rzekomy prawowity spadkobierca cesarzy zarówno Rzymu, jak i Konstantynopola, pełna tytulatura Laziera wyrażała ideę, że cała wschodnia część Morza Śródziemnego, a także rozległe terytoria poza nią, należały do niego z mocy prawa. Jedna z łacińskich wersji jego pełnego tytułu brzmi:
Dei gracia ex genere imperatorum Flaviorum Augustorum Romanorum, moxque Constantinopolitanorum ortus, jureque sukcesionis hereditariæ actionis legitimus princeps Trapezundæ , Lazy , Mediae Ciliciae , totius Armeniae , Medinæ , Jordanorum , Colchidis , Hyerosolimæ , insularum Cypri , Ægypti , Galatiæ , Dacia , Heraclee , Epiri , Candiæ , Peloponesi , Bulgariæ , Macedoniæ , Alexandriæ , Mesopotamiæ , Joniaæ , Babyloniæ , Persiæ , utriusque Arabiæ ac totius Asia rex, magnus dux Isauriæ , Zechiae , Chataniae, Missiæ , Boetiæ , Bithiniæ , Paphlagoniae , Lucæ , Onei, Synopis, Pamphiliæ , Anatoliæ , Hellesponti , Epidauri , Moldaviæ , Valachiæ , Corinthi , Thebarum , Athenarum & Larissarum princeps, liber come insulæ Cephalinæ , Dirachy , Drivasti , dominus dell'Ales sive l'Asiæ, ex sacri Romani imperii proceribus ac come Palatinus , imperialis supremi angelici & imperialis ordinis aureatæ militiæ Constantinani & Heracliani equitum sancti Georgi magnus magister.
Od 1720 roku Lazier pracował nad przekształceniem Zakonu Konstantyńskiego w instytucję prawdziwie bizantyjską, pracując nad zachowaniem chrześcijańsko-bizantyjskiego dziedzictwa, a nawet pracując nad przywróceniem Cesarstwa Bizantyjskiego w jakiejś formie. Poprzedni wielcy mistrzowie zakonu konstantyńskiego nadawali tytuły rycerskie swojego zakonu, ale nie inne rodzaje tytułów szlacheckich. W roli wielkiego mistrza i księcia Lazier wykraczał poza starania swoich poprzedników, wielokrotnie nadając tytuły szlacheckie związane z Cesarstwem Bizantyjskim. Zachowało się ponad 50 dokumentów wystawionych przez Laziera, dotyczących nominacji zakonnych lub nadań szlacheckich, większość w formie papierowej, ale niektóre w postaci oryginalnych pergaminów. W niektórych przypadkach Lazier prosił o zwierzęta jako zapłatę za swoje dotacje, z zapisami próśb o papugi i konie.
W kilku przypadkach Lazier nadał prawa do posiadłości ziemskich na swoich ziemiach, regionach nadal kontrolowanych przez Imperium Osmańskie. Istnieją zapisy o ziemiach w Bułgarii, Dalmacji , Macedonii, Epirze i innych miejscach nadanych przez Laziera jego wyznawcom w Imperium Osmańskim. W jednym dokumencie, datowanym na grudzień 1721, bracia John Matthew i Peter Ludovisi , którym nadano tytuły ziemskie na Peloponezie, są pewni, że gdy tylko Turcy zostaną wypędzeni z półwyspu, czy to na mocy traktatu pokojowego, czy zbrojnego, zostanie tam ustanowiony i będzie mógł rządzić „na zawsze”. Skutecznie działając jako pseudo- bizantyjski cesarz na wygnaniu, kilka własnych dokumentów Laziera odnosi się do istnienia wirtualnego Cesarstwa Bizantyjskiego jako obecnego, a nie zlikwidowanego bytu, skutecznie wyobrażonego jako rząd na wygnaniu pod rządami Laziera. Niemiecki historyk Christian Gastgeber alternatywnie opisał działania Laziera jako skutecznie równoznaczne z ponownym założeniem Cesarstwa Bizantyjskiego jako podmiotu politycznego, aczkolwiek bez ziemi, i jako wyznaczenie podstaw jego własnego wyimaginowanego królestwa. Lazier używał różnych terminów dla swojego bezrolnego imperium, w tym imperium Romano-Byzantium , imperium sacrum Romano-Byzantium i sacrum Romanum imperium orientale nostrum Byzantium . Późniejsze teksty zazwyczaj dodawały również dodatkowe kwalifikatory Asiaticum i Trapezuntinum . Według Gastgebera działalność Laziera jeszcze bardziej ożywiła zainteresowanie Cesarstwem Bizantyjskim w Europie Zachodniej . Brytyjski autor Guy Stair Sainty uważa, że działalność Laziera pomogła, choć efemerycznie, ponownie zainspirować nastroje krucjatowe wśród mieszkańców Europy Zachodniej. Gastgeber uważa, że gdyby Habsburgowie zdobyli Konstantynopol i okoliczne terytoria, Lazier i ludzie, którym nadał tytuły, prawdopodobnie zostaliby tam władcami. Działalność Laziera mogła też przyczynić się do odnotowanego wzrostu przywilejów i nadań ze strony rządu Habsburgów dla mniejszości greckiej w Wiedniu.
Determinacja Laziera i wsparcie ze strony postaci tak potężnej jak Święty Cesarz Rzymski stanowiły realne zagrożenie dla dalszej kadencji Farnese jako wielkiego mistrza Zakonu Konstantynów. Farnese pracował nad przeciwdziałaniem publikacjom propagandowym Laziera, publikując własną propagandę, zlecając teksty w celu przeciwdziałania i obalenia twierdzeń Laziera. Chociaż pozycja Laziera musiała być uważana za wątpliwą nawet dla współczesnych, mógł on swobodnie działać z cesarskich ziem Świętego Cesarstwa Rzymskiego, co sugeruje, że cieszył się pełną ochroną Karola. Gaceta de Madrid opublikowano artykuł uznający jego roszczenie . Lazier został ujawniony jako oszustwo w 1724 roku przez Farnese, którego dochodzenie w sprawie pretendenta ujawniło oryginalne nazwisko Laziera i że niektóre z ważnych dokumentów Laziera były fałszerstwami.
Później życie i śmierć
Propaganda Farnese nie zdyskredytowała od razu Laziera, biorąc pod uwagę, że niektóre pisma stron trzecich dotyczące Zakonu Konstantyńskiego, napisane dopiero w 1733 r., Nadal odnoszą się do toczącego się sporu między Farnese i Lazier, tak jakby obaj pretendenci mieli uzasadnione roszczenia do stanowiska wielkiego mistrza . W 1725 r. Święte Cesarstwo Rzymskie i Hiszpania zawarły pokój na mocy traktatów pokojowych wiedeńskich . Wydaje się, że mniej więcej w tym czasie imperialne wsparcie i uznanie Laziera zanikło, być może częściowo z powodu ujawnienia fałszerstw Laziera. Wydaje się, że wsparcie imperialne całkowicie zniknęło do 1735 r., ponieważ Karol w tym roku mógł nadać stanowisko wielkiego mistrza zakonu konstantyńskiego Radu Cantacuzino z rumuńskiej rodziny Cantacuzino , jak twierdzili potomkowie bizantyjskiej rodziny Kantakouzenos . Radu Cantacuzino, który używał pełnego łacińskiego imienia Ioannes Rodolphus Contacuzenus Angelus Flavius Comnenus , był fałszerzem, podobnie jak Lazier, i przez kilka lat przed otrzymaniem uznania Karola twierdził, że ma bizantyjskie pochodzenie i godność.
Lazier zmarł 8 kwietnia 1738 r. W Dominikanerkonvent dominikanów . Nie wiadomo, co Lazier robił w klasztorze. Chociaż jego poparcie osłabło, a on zubożał, Lazier kontynuował swoje pretensje aż do śmierci i zmarł z wciąż liczną publicznością, która uznała go za prawowitego wielkiego mistrza i potomka cesarzy bizantyjskich. Ostatni znany dekret Laziera wydany jako wielki mistrz pochodzi z 3 stycznia 1738 r., Zaledwie kilka miesięcy przed jego śmiercią. Pod rządami kolejnych pretendentów i prawowitych wielkich mistrzów zakonu konstantyńskiego zakon nie podążał za szeroko zakrojonymi bizantyjskimi aspiracjami Laziera. Chociaż Radu Cantacuzino przyjął niektóre tytuły Laziera, takie jak Despota Peloponezu i Książę Tesalii i Macedonii, imperium Romano-Byzantium Laziera zmarło wraz z nim w 1738 roku.
w Wiedniu, klasztorzeNotatki
Bibliografia
- Baumer, Christoph (2018). Historia Azji Środkowej: tom czwarty: wiek schyłku i odrodzenia . IB Taurys. ISBN 978-1788310499 .
- Chindriş, Ioan; Iacob, Niculina (2015). O diplomă privilegială inedită a episcopului Inochentie Micu-Klein [ Bezprecedensowy uprzywilejowany dyplom biskupa Inochentie Micu-Klein ] (PDF) (w języku rumuńskim). Bukareszt: Biblioteka Narodowa Rumunii . ISBN 978-6066903264 .
- Gastgeber, Christian (2018). „Wien und das neu begründete imperium Romano-Byzantinum (1720–1738). Der selbst ernannte Großmeister des Konstantinischen Ritterordens des Heiligen GeorgIohannes IX. Antonius I. Flavius, Angelus, Comnenus, (Ducas), Lascaris, Paleologus” [Wiedeń i re -założył imperium Romano-Bizancjum (1720–1738). Samozwańczy wielki mistrz konstantyńskiego zakonu rycerskiego św. Jerzego Iohannesa IX Antoniusza I Flawiusza, Anioła, Komnena, (Ducasa), Lascarisa, Paleologa]. W Daim, Falko; Gastgeber, chrześcijanin; Heher, Dominik; Rapp, Claudia (red.). Menschen, Bilder, Sprache, Dinge: Wege der Komunikation zwischen Byzanz und dem Westen 2: Menschen und Worte . Moguncja: Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums. ISBN 978-3795433161 .
- Harris, Jonathan (1995). „Bezwartościowy książę? Andreas Paleologus w Rzymie, 1465–1502” . Orientalia Christiana Periodica . 61 : 537–554.
- Harris, Jonathan (2013). „Despoci, cesarze i bałkańska tożsamość na wygnaniu”. Dziennik XVI wieku . 44 (3): 643–661. JSTOR 24244808 .
- Henryk, Abbé (1929). Histoire Populaire Religeuse et Civile de la Valée D'Aoste la Première et la plus antique terre du Royaume D'Italie [ Popularna historia religijna i cywilna Doliny Aosty, pierwszego i najstarszego kraju Królestwa Włoch ] (w języku francuskim) . Aoste: Société Éditrice Valdotaine.
- Iorga, N. (1933), "Radu Cantacuzino. Ședința dela 10 Iunie 1932" [Radu Cantacuzino. Spotkanie z 10 czerwca 1932] (PDF) , Memoriile Secțiuniui Istorice a Academiei Române , Seria III (po rumuńsku), Tom XIII: 149–158
- Kolditz, Sebastian (2012). „Nur Decline and Fall ? Zum Bild der späten Palaiologenherrschaft in Schriften des achtzehnten Jahrhunderts” [Tylko upadek i upadek ? O obrazie panowania późnego paleologa w pismach XVIII wieku. W Kolovou, Foteini (red.). Byzanzrezeption in Europa: Spurensuche über das Mittelalter und die Renaissance bis in die Gegenwart . Berlin: Walter de Gruyter. ISBN 978-3110272062 .
- Nicol, Donald M. (1992). Nieśmiertelny cesarz: życie i legenda Konstantyna Paleologa, ostatniego cesarza Rzymian . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-511-58369-8 .
- Olar, Owidiusz (2013). „Un Manuscrit Curieux Provenant de la Bibliothèque du Prince Constantin I. Karadja (BNR ms. 17201)” [Ciekawy rękopis z Biblioteki księcia Konstantyna I Karadży (BNR ms. 17201)] (PDF) . Hispania Felix: Revista Hispano-Rumana de Cultura y Civilización de los Siglos de Oro (w języku hiszpańskim). 4 : 136-144. ISSN 2171-2158 .
- Olar, Owidiusz (2014). „Intrigi politice, strategia de ascensiune socială și genealogii fabuloase. Episcopul Inochentie Micu, Cavaler și Prefect Suprem pentru Dacia al Ordinului „Constantinian” al Sf. Gheorghe” [Intrygi polityczne, strategie osiągania wyższego statusu społecznego i fantastyczne genealogie. Biskup Inochentie Micu, Rycerz i Najwyższy Prefekt Dacji „Konstantyńskiego” Zakonu św. Jerzego]. Apulum (po rumuńsku). 51 (2): 129–161. ISSN 1013-428X .
- Runciman, Steven (1969) [1965]. Upadek Konstantynopola 1453 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521398329 .
- Święty, Guy Schody (2018). Konstantyński Zakon św. Jerzego i rządzące nim rodziny Angeli, Farnese i Bourbon . Boletín Oficial del Estado. ISBN 978-8434025066 .
Źródła internetowe
- Babinger Franz (1962). „ARIANITI, Costantino” . Dizionario Biografico degli Italiani . Tom. 4. Istituto della Enciclopedia Italiana fondata da Giovanni Treccani.
- „Ein Schuster narrt den Wiener Adel” [Szewc oszukuje wiedeńską szlachtę]. Austriacka Akademia Nauk (w języku niemieckim). 27 sierpnia 2018 . Źródło 2 września 2021 r .
Linki zewnętrzne
- Zdigitalizowana wersja Privilegia, Quibus Serenissima Gens Palaeologorum (1721) , praca Laziera przedstawiająca jego wymyśloną genealogię i rzekome uznanie nadane jego przodkom
- Zdigitalizowana wersja Anacephalaeosis (1722) , książka Nicolisa na poparcie twierdzeń Laziera