Hansa Morgenthaua

Hansa Morgenthau
Morgenthau w 1963 roku
Urodzić się	Hansa Joachima Morgenthau 17 lutego 1904 Coburg , Saxe-Coburg-Gotha , Cesarstwo Niemieckie (obecne Niemcy )
Zmarł	19 lipca 1980 ( w wieku 76) ( 19.07.1980 ) Nowy Jork , Nowy Jork , USA
Narodowość	niemiecki, amerykański
Znany z	Realizm klasyczny
Godna uwagi praca	Polityka wśród narodów

Hans Joachim Morgenthau (17 lutego 1904 - 19 lipca 1980) był niemiecko-amerykańskim prawnikiem i politologiem, który był jedną z głównych postaci XX wieku w badaniach stosunków międzynarodowych . Prace Morgenthau należą do tradycji realizmu w teorii stosunków międzynarodowych ; jest zwykle uważany za jednego z najbardziej wpływowych realistów okresu powojennego. Morgenthau wniosła przełomowy wkład w teorię stosunków międzynarodowych i studia nad prawem międzynarodowym . Jego Polityka między narodami , opublikowana po raz pierwszy w 1948 roku, doczekała się pięciu wydań za jego życia i została powszechnie przyjęta jako podręcznik na amerykańskich uniwersytetach. Podczas gdy Morgenthau podkreślał centralne znaczenie władzy i „interesu narodowego”, podtytuł „ Polityki między narodami ” — „walka o władzę i pokój” — wskazuje na jego zainteresowanie nie tylko walką o władzę, ale także sposobami jej ograniczania. przez normy etyczne i prawne.

Oprócz swoich książek, Morgenthau szeroko pisał o polityce międzynarodowej i polityce zagranicznej Stanów Zjednoczonych w publikacjach o powszechnym obiegu, takich jak The New Leader , Commentary , Worldview , The New York Review of Books i The New Republic . Znał i korespondował z wieloma czołowymi intelektualistami i pisarzami swojej epoki, takimi jak Reinhold Niebuhr , George F. Kennan , Carl Schmitt i Hannah Arendt . W pewnym momencie na początku zimnej wojny Morgenthau była konsultantem Departamentu Stanu USA , kiedy Kennan kierował jego Zespołem Planowania Polityki , a także po raz drugi w administracji Kennedy'ego i Johnsona , dopóki nie został odwołany przez Johnsona, kiedy zaczął publicznie krytykować amerykańską politykę w Wietnamie . Jednak przez większość swojej kariery Morgenthau był ceniony jako akademicki interpretator amerykańskiej polityki zagranicznej .

Edukacja, kariera i życie osobiste

Morgenthau urodził się w rodzinie Żydów aszkenazyjskich w Coburgu , Saxe-Coburg i Gotha w Niemczech w 1904 roku. Po ukończeniu Casimirianum kontynuował naukę na uniwersytetach w Berlinie , Frankfurcie i Monachium . Doktoryzował się w 1929 r. na podstawie rozprawy zatytułowanej Jurysdykcja międzynarodowa: jej natura i granice , po czym podjął pracę habilitacyjną w Instytucie Studiów Międzynarodowych w Genewie , Szwajcaria .

Uczył i praktykował prawo we Frankfurcie przed emigracją do Stanów Zjednoczonych w 1937 roku, po kilku latach przejściowych w Szwajcarii i Hiszpanii . Jedną z jego pierwszych prac w USA było nauczanie w szkole wieczorowej w Brooklyn College . Od 1939 do 1943 Morgenthau nauczała w Kansas City i nauczała w tamtejszej kongregacji Keneseth Israel Shalom. Morgenthau następnie był profesorem na Uniwersytecie w Chicago do 1973 roku, kiedy to objął katedrę profesorską na City University of New York (CUNY).

Morgenthau był wybrany członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki oraz Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego .

Po przeprowadzce do Nowego Jorku Morgenthau rozstał się z żoną, która pozostała w Chicago częściowo z powodu problemów zdrowotnych. Podobno próbował zainicjować plany nawiązania nowego związku podczas pobytu w Nowym Jorku z Ethel Person (zm. 2012), psychiatrą z Columbia University.

8 października 1979 roku Morgenthau była jednym z pasażerów na pokładzie samolotu Swissair Flight 316 , który rozbił się podczas próby lądowania na międzynarodowym lotnisku Ateny-Ellinikon . Samolot miał lecieć do Bombaju i Pekinu.

Morgenthau zmarła 19 lipca 1980 roku, wkrótce po przyjęciu do szpitala Lenox Hill w Nowym Jorku z perforowanym wrzodem. Został pochowany w części Chabad na cmentarzu Montefiore, w pobliżu Rebe Lubavitcher, z którym łączyły go pełne szacunku stosunki.

Lata europejskie i orzecznictwo funkcjonalne

Morgenthau ukończył pracę doktorską w Niemczech pod koniec lat dwudziestych XX wieku. Została opublikowana w 1929 roku jako jego pierwsza książka, The International Administration of Justice, Its Essence and Its Limits . Książkę zrecenzował Carl Schmitt , który był wówczas prawnikiem wykładającym na Uniwersytecie w Berlinie. W autobiograficznym eseju napisanym pod koniec życia Morgenthau opowiedział, że chociaż nie mógł się doczekać spotkania ze Schmittem podczas wizyty w Berlinie, spotkanie poszło źle i Morgenthau wyszedł z myślą, że był w obecności (w swoim własnym słowa) „demoniczne”. Pod koniec lat dwudziestych Schmitt został czołowym prawnikiem powstającego ruchu nazistowskiego w Niemczech, a Morgenthau zaczęła postrzegać ich stanowiska jako nie do pogodzenia. (Redaktorzy Morgenthau's The Concept of the Political [patrz poniżej] stwierdza, że ​​​​„czytelnik [Morgenthau] The Concept of the Political … z łatwością rozpozna, że ​​Morgenthau ubolewała nad rozumieniem polityczności przez Schmitta z powodów moralnych i konceptualnych”).

Po ukończeniu pracy doktorskiej Morgenthau wyjechał z Niemiec, aby dokończyć habilitację (uprawnienia do nauczania na uniwersytetach) w Genewie. Został opublikowany w języku francuskim jako La Réalité des normes en particulier des normes du droit international: Fondements d'une théorie des normes ( Rzeczywistość norm, aw szczególności normy prawa międzynarodowego: podstawy teorii norm ). Nie została przetłumaczona na język angielski. Prawnik Hans Kelsen , który właśnie przybył do Genewy jako profesor, był doradcą rozprawy Morgenthau. Kelsen był jednym z najsilniejszych krytyków Carla Schmitta . Kelsen i Morgenthau zostali kolegami na całe życie, nawet po tym, jak obaj wyemigrowali z Europy, aby objąć swoje stanowiska akademickie w Stanach Zjednoczonych.

W 1933 roku Morgenthau opublikował drugą książkę w języku francuskim, La notion du „politique” , która została przetłumaczona na język angielski i opublikowana w 2012 roku jako The Concept of the Political . W tej książce Morgenthau stara się wyartykułować różnicę między sporami prawnymi między narodami a sporami politycznymi między narodami lub innymi stronami sporu. Pytania napędzające dochodzenie to: (i) Kto ma władzę prawną nad obiektami lub kwestiami będącymi przedmiotem sporu? (ii) W jaki sposób posiadacz tej mocy prawnej może zostać zmieniony lub pociągnięty do odpowiedzialności? (iii) W jaki sposób można rozstrzygnąć spór, którego przedmiotem jest kompetencja prawna? oraz (iv) W jaki sposób osoba posiadająca władzę prawną będzie chroniona w trakcie wykonywania tej władzy? Dla Morgenthau ostatecznym celem każdego systemu prawnego w tym kontekście jest „zapewnienie sprawiedliwości i pokoju”.

W swojej pracy w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku Morgenthau poszukiwał „funkcjonalnego orzecznictwa”, alternatywy dla głównego nurtu prawa międzynarodowego. Zapożyczył pomysły od Zygmunta Freuda , Maxa Webera , Roscoe Pounda i innych. W 1940 roku Morgenthau w artykule „Pozytywizm, funkcjonalizm i prawo międzynarodowe” przedstawił program badawczy dotyczący funkcjonalizmu prawnego.

Francis Boyle napisał, że powojenne pisma Morgenthau prawdopodobnie przyczyniły się do „przerwy między międzynarodowymi naukami politycznymi a międzynarodowymi studiami prawniczymi”. Jednak Polityka między narodami zawiera rozdział poświęcony prawu międzynarodowemu, a Morgenthau do końca swojej kariery aktywnie uczestniczył w temacie relacji między polityką międzynarodową a prawem międzynarodowym.

Lata amerykańskie i realizm polityczny

Hans Morgenthau jest uważany za jednego z „ojców założycieli” szkoły realistycznej XX wieku. Ta szkoła myślenia utrzymuje, że państwa narodowe są głównymi aktorami w stosunkach międzynarodowych i że głównym przedmiotem zainteresowania tej dziedziny jest badanie władzy . Morgenthau podkreślał znaczenie „interesu narodowego”, aw Politics Among Nations napisał, że „głównym drogowskazem, który pomaga politycznemu realizmowi odnaleźć się w krajobrazie polityki międzynarodowej, jest koncepcja interesu definiowana w kategoriach władzy”. Morgenthau jest czasami określana jako realista klasyczny lub realista współczesny, aby odróżnić swoje podejście od realizmu strukturalnego lub neorealizmu kojarzonego z Kennethem Waltzem . Niedawne naukowe oceny Morgenthau pokazują, że jego intelektualna trajektoria była bardziej skomplikowana, niż początkowo sądzono. Jego realizm był przesycony względami moralnymi - choć nie zawsze tak uznawano - a przez ostatnią część swojego życia opowiadał się za ponadnarodową kontrolą broni jądrowej i zdecydowanie sprzeciwiał się roli USA w wojnie w Wietnamie (patrz poniżej).

Realizm i polityka między narodami (1948)

Morgenthau's Scientific Man versus Power Politics (1946) sprzeciwiał się nadmiernemu poleganiu na nauce i technologii jako rozwiązaniach problemów politycznych i społecznych. Książka przedstawiała „pesymistyczny pogląd na naturę ludzką” skupiony na powszechnej żądzy władzy i nieuchronności egoizmu. Scientific Man versus Power Politics argumentował również, że według słów Roberta Jervisa „większość współczesnego liberalizmu nie rozumie przypadkowej natury własnej wiedzy”.

Począwszy od drugiego wydania Polityki między narodami , Morgenthau umieściła sekcję w pierwszym rozdziale zatytułowaną „Sześć zasad realizmu politycznego”.

Zasady, parafrazując, są następujące:

1. Realizm polityczny uważa, że ​​polityka, podobnie jak społeczeństwo w ogóle, rządzi się obiektywnymi prawami, które mają swoje korzenie w naturze ludzkiej.
2. Głównym drogowskazem realizmu politycznego jest koncepcja interesu definiowana w kategoriach władzy , która wprowadza racjonalny porządek w tematykę polityki, a tym samym umożliwia teoretyczne rozumienie polityki. Realizm polityczny unika troski o motywy i ideologię mężów stanu . Realizm polityczny unika reinterpretacji rzeczywistości, aby pasowała do polityki. Dobra polityka zagraniczna minimalizuje ryzyko i maksymalizuje korzyści.
3. Realizm uznaje, że determinujący rodzaj zainteresowania różni się w zależności od kontekstu politycznego i kulturowego, w którym prowadzona jest polityka zagraniczna. Nie nadaje „interesowi rozumianemu jako władza” znaczenia raz na zawsze ustalonego.
4. Realizm polityczny jest świadomy moralnego znaczenia działań politycznych. Jest także świadomy napięcia między nakazem moralnym a wymogami skutecznego działania politycznego. Realizm utrzymuje, że uniwersalne zasady moralne należy przefiltrować przez konkretne okoliczności czasu i miejsca, ponieważ nie można ich zastosować do działań państw w ich abstrakcyjnym, uniwersalnym sformułowaniu.
5. Realizm polityczny odmawia utożsamiania aspiracji moralnych danego narodu z prawami moralnymi rządzącymi wszechświatem.
6. Realista polityczny utrzymuje autonomię sfery politycznej; mąż stanu pyta: „Jak ta polityka wpływa na władzę i interesy narodu?” Realizm polityczny opiera się na pluralistycznej koncepcji natury ludzkiej. Polityczny realista musi pokazać, gdzie interesy narodu różnią się od moralistycznego i legalistycznego punktu widzenia.

Morgenthau argumentowała w Politics Among Nations , że umiejętna dyplomacja oparta na tych zasadach może doprowadzić do stabilności poprzez równowagę sił. Napisał, że „równowaga sił i polityka mająca na celu jej zachowanie są nie tylko nieuniknione, ale stanowią istotny czynnik stabilizujący w społeczeństwie suwerennych narodów”. (Dalsza dyskusja znajduje się w sekcji dotyczącej krytyki poniżej).

W praktyce jednak kraje „aktywnie zaangażowane w walkę o władzę muszą tak naprawdę dążyć nie do równowagi – czyli równości – sił, ale do przewagi władzy we własnym imieniu” – napisała Morgenthau. Powodem jest częściowo to, że względna siła krajów może być trudna do obliczenia, ponieważ kluczowe elementy władzy narodowej, takie jak „jakość rządów”, są nieuchwytne i często się zmieniają. Ponieważ „żaden naród nie może przewidzieć, jak wielkie okażą się jego błędne obliczenia, wszystkie narody muszą ostatecznie dążyć do maksymalnej mocy możliwej do uzyskania w danych okolicznościach. Tylko w ten sposób mogą mieć nadzieję na osiągnięcie maksymalnego marginesu bezpieczeństwa współmiernego do maksimum błędów, jakie mogą popełniać."

Centrum Studiów nad Amerykańską Polityką Zagraniczną i Wojskową

W latach pięćdziesiątych Morgenthau kierowała Centrum Studiów nad Amerykańską Polityką Zagraniczną i Wojskową na Uniwersytecie w Chicago . Starał się między innymi odbudować zasoby rządu amerykańskiego na „studia chińskie”, po tym, jak wielu ekspertów od Chin i stosunków chińsko-amerykańskich zostało publicznie zdyskredytowanych podczas drugiej czerwonej paniki . Morgenthau zwróciła się do chińskiego imigranta i politologa Tsou Tanga zbadać stosunki chińsko-amerykańskie, korzystając zarówno z materiałów amerykańskich, jak i chińskich. Morgenthau ufała Tsou, służąc w komitetach Tsou przy jego pracach magisterskich i doktoranckich. Książka Tsou z 1963 r., America's Failure in China, 1941-50 , opierała się na jego badaniach w ośrodku.

1955: Teoria „podwójnego stanu”.

W artykule z 1955 roku w Bulletin of the Atomic Scientists Morgenthau zacytowała innych, którzy mówili o „podwójnym państwie” istniejącym w Stanach Zjednoczonych: demokratyczna fasada wybranych polityków, którzy działają zgodnie z prawem, oraz ukryta hierarchia bezpieczeństwa narodowego i rząd cieni który działa w celu monitorowania i kontrolowania tego pierwszego. Mówi się, że jest to początek pojęcia stanu głębokiego w Stanach Zjednoczonych .

Niezgoda na wojnę w Wietnamie

Morgenthau była konsultantką administracji Kennedy'ego w latach 1961-1963

Morgenthau była zdecydowanym zwolennikiem administracji Roosevelta i Trumana. Kiedy administracja Eisenhowera zdobyła Biały Dom, Morgenthau skierował swoje wysiłki w kierunku dużej ilości tekstów dla czasopism i ogólnie dla prasy. Do czasu inauguracji Kennedy'ego w 1961 roku został konsultantem administracji Kennedy'ego . Po tym, jak Johnson został prezydentem, Morgenthau stał się znacznie głośniejszy w swoim sprzeciwie dotyczącym udziału Ameryki w wojnie w Wietnamie, za co został zwolniony jako konsultant administracji Johnsona w 1965 roku. Morgenthau walczyła z doradcami Johnsona McGeorge'a Bundy'ego i Walta Rostowa . Sprzeciw Morgenthau dotyczący zaangażowania Ameryki w Wietnamie, który postrzegał głównie jako wojnę domową, której „globalne znaczenie” było „odległe”, przyciągnął jego znaczną uwagę opinii publicznej i mediów.

21 czerwca 1965 r. Morgenthau debatowała na żywo z Bundym w telewizji pod tytułem Dialog wietnamski: pan Bundy i profesorowie z Ericiem Sevareidem jako moderatorem. Podczas debaty Bundy oskarżył Morgenthau o defetyzm i pesymizm, powołując się na jego oświadczenie z 1961 r., że przeznaczeniem Pathet Lao było wygranie wojny domowej w Laosie, co skłoniło Morgenthau do odpowiedzi: „Mogłem się mylić co do Laosu, ale tak nie jest” to znaczy, że bardzo się mylę co do Wietnamu”. Następnie Bundy przywołał oświadczenie, które Morgenthau złożyła w 1956 roku, chwaląc prezydenta Diem z Wietnamu Południowego za stworzenie „cudu”. Amerykański dziennikarz AJ Langguth napisał, że punkt widzenia Bundy'ego był nieistotny, ponieważ Diem został zamordowany w 1963 roku, ale Bundy sprawił, że brzmiało to tak, jakby Morgenthau była oportunistyczna i niekonsekwentna. W tamtym czasie widzowie powszechnie uważali, że Bundy wygrał debatę.

W tych latach Morgenthau nadal dużo pisała, publikując trzytomowy zbiór swoich esejów w 1962 roku.

Amerykańskie lata po 1965 roku

Sprzeciw Morgenthau wobec polityki Wietnamu spowodował, że administracja Johnsona zwolniła go ze stanowiska doradcy i wyznaczyła McGeorge'a Bundy'ego do publicznego sprzeciwienia się mu w 1965 roku

Począwszy od 1960 roku Morgenthau był coraz bardziej zaniepokojony rewolucyjnymi konsekwencjami broni jądrowej i możliwością wojny nuklearnej, która, jak utrzymywał, byłaby moralną katastrofą bezprecedensowego rodzaju. W czasopiśmie „Christianity and Crisis ” zauważył, że „nigdy w historii nie doszło do tak radykalnej jakościowej transformacji struktury stosunków międzynarodowych”. Podczas gdy w latach pięćdziesiątych i wcześniej Morgenthau miał tendencję do podkreślania, słowami Williama Scheuermana, „ciągłości historii ludzkości”, jego uznanie dla radykalnej nowości broni jądrowej doprowadziło, począwszy od wczesnych lat sześćdziesiątych, do nacisku na nieciągłość, ponieważ reprezentowana przez możliwość kończącego cywilizację konfliktu nuklearnego. Na poglądy Morgenthau w tej kwestii wpłynęły m.in Karla Jaspersa The Future of Mankind, którą zrecenzował w 1961 roku dla Saturday Review .

Po 1965 roku Morgenthau stała się wiodącym głosem w dyskusji nad teorią wojny sprawiedliwej we współczesnej epoce nuklearnej. Teoria wojny sprawiedliwej została rozwinięta w pracach Paula Ramseya , Michaela Walzera , Jeffa McMahana i innych uczonych.

Książka Morgenthau Truth and Power, opublikowana w 1970 r., zawierała jego eseje z poprzedniej burzliwej dekady, dotyczące zarówno polityki zagranicznej, w tym Wietnamu, jak i polityki wewnętrznej Stanów Zjednoczonych, np. ruchu na rzecz praw obywatelskich. Morgenthau zadedykowała tę książkę Hansowi Kelsenowi , „który swoim przykładem nauczył nas, jak mówić Prawdę Mocy”. Ostatnia ważna książka Morgenthau, Science: Servant or Master, została zadedykowana jego koledze Reinholdowi Niebuhrowi i opublikowana w 1972 roku.

Latem 1978 roku Morgenthau wraz z Ethel Person z Columbia University napisał swój ostatni esej zatytułowany „Korzenie narcyzmu”. Ten esej był kontynuacją wcześniejszych badań Morgenthau na ten temat w jego eseju „Sprawy publiczne: miłość i władza” z 1962 roku, w którym Morgenthau poruszył niektóre tematy, którymi zajmowali się Niebuhr i teolog Paul Tillich . Morgenthau podziwiała książkę Tillicha Miłość, władza i sprawiedliwość, i napisał drugi esej związany z tematyką książki. Niedawno Anthony Lang odzyskał i opublikował obszerne notatki z kursu Morgenthau na temat Arystotelesa (na kurs, który Morgenthau prowadził w New School for Social Research podczas jego nowojorskich lat). Porównanie Morgenthau do Arystotelesa zostało dalej zbadane przez Molloya.

Morgenthau był niestrudzonym recenzentem książek przez kilkadziesiąt lat swojej kariery naukowej w Stanach Zjednoczonych. Napisał prawie sto recenzji książek, w tym prawie trzy tuziny dla The New York Review of Books . Dwie ostatnie recenzje książek Morgenthau nie zostały napisane dla The New York Review of Books i dotyczyły książek Soviet Perspectives on International Relations, 1956–1967 autorstwa Williama Zimmermana oraz Work, Society and Culture autorstwa Yves Simon. Ostatnia recenzja książki, którą Morgenthau napisała dla The New York Review of Books ukazała się w 1971 r. Pierwsza recenzja książki Morgenthau, napisana w 1940 r., dotyczyła prawa, państwa i społeczności międzynarodowej autorstwa Jamesa Browna Scotta. Morgenthau skomentowała również dokumenty Pentagonu .

Podobnie jak Hannah Arendt, Morgenthau poświęciła czas i wysiłek na wsparcie państwa Izrael. Zarówno Morgenthau, jak i Arendt odbywały coroczne podróże do Izraela, aby użyczyć swoich uznanych głosów akademickich jego wciąż młodej i rozwijającej się społeczności akademickiej podczas pierwszych dziesięcioleci jako nowego narodu. Zainteresowanie Morgenthau Izraelem rozciągało się również bardziej ogólnie na Bliski Wschód, w tym na politykę naftową. Zainteresowanie Morgenthau Izraelem rozciągało się dalej na pokrewne kwestie geopolityki oraz kwestie związane z Sacharowem i Sołżenicynem.

Morgenthau pozostała przez całą zimną wojnę aktywnym uczestnikiem dyskusji na temat polityki zagranicznej USA. Pisał w związku z tym o Henrym Kissingerze i jego roli w administracji Nixona. Morgenthau w 1977 roku napisała również krótką „przedmowę” na temat terroryzmu, który zaczął się pojawiać w latach siedemdziesiątych. Oprócz zajmowania się bieżącymi kwestiami politycznymi Morgenthau pisała także o filozofii teorii demokracji w obliczu sytuacji kryzysowych lub napięć.

Krytyka

Recepcję twórczości Morgenthau można podzielić na trzy fazy. Pierwsza faza przypadła na okres życia Morgenthau aż do jego śmierci w 1980 r. Druga faza przypadła na lata 1980–100. teraźniejszość, która pokazuje ożywioną dyskusję na temat jego ciągłego wpływu.

Krytyka w latach europejskich

We wczesnej karierze Morgenthau recenzja książki jego rozprawy autorstwa Carla Schmitta miała trwały i negatywny wpływ na Morgenthau. Schmitt stał się wiodącym prawniczym głosem powstającego ruchu nazistowskiego w Niemczech, a Morgenthau zaczęła postrzegać ich stanowiska jako niewspółmierne, chociaż argumentowano, że Schmitt i Morgenthau prowadzili „ukryty dialog”, w którym wpływali na siebie nawzajem. Morgenthau następnie spotkała Hansa Kelsena w Genewie jako student, a traktowanie pism Morgenthau przez Kelsena wywarło na młodej Morgenthau pozytywne wrażenie na całe życie. Kelsen w latach dwudziestych XX wieku okazał się najdokładniejszym krytykiem Schmitta i zyskał reputację czołowego międzynarodowego krytyka powstającego wówczas ruchu narodowosocjalistycznego w Niemczech, co odpowiadało negatywnej opinii Morgenthau na temat nazizmu.

Krytyka w latach amerykańskich

Polityka Morgenthau wśród narodów wywarła duży wpływ na pokolenie uczonych zajmujących się polityką globalną i prawem międzynarodowym, poglądy Morgenthau nie pozostały niekwestionowane. Z jednej strony niektórzy krytycy odrzucili podstawowe przesłanki realistycznej perspektywy Morgenthau. Z drugiej strony niektórzy teoretycy pracujący w ramach realizmu, tacy jak Kenneth Waltz i John Mearsheimer, kwestionowali aspekty podejścia Morgenthau, nawet jeśli podzielali niektóre z jego podstawowych założeń.

W swojej Teorii polityki międzynarodowej (1979) Kenneth Waltz wezwał do zwrócenia większej uwagi na czysto „strukturalne” elementy systemu międzynarodowego, zwłaszcza na dystrybucję zdolności między państwami. Neorealizm Waltza był bardziej świadomie naukowy niż wersja realizmu Morgenthau. Waltz argumentował, że równowaga sił powtarza się niezależnie od tego, czy państwa zamierzają osiągnąć taki rezultat, czy nie. Waltz skrytykował Morgenthau za postrzeganie utrzymania równowagi sił jako zależnego od motywów i świadomych celów państw, co prowadzi do tego, co Waltz nazwał „wypaczeniem” teorii równowagi sił.

W przeciwieństwie do „obronnego” realizmu Waltza, John Mearsheimer przedstawił teorię „ofensywnego realizmu” w The Tragedy of Great Power Politics (2001). Mearsheimer zgodził się z Morgenthau, że państwa dążą do maksymalizacji swojej względnej potęgi, ale nie zgadzał się co do przyczyny: podczas gdy Morgenthau postulował, słowami Mearsheimera, „wolę mocy nieodłączną od każdego państwa”, Mearsheimer argumentował, że „anarchiczny” charakter systemu międzynarodowego popycha państw, aby zdobyć jak największą władzę, aby zmaksymalizować swoje szanse na przetrwanie.

Inny obszar krytyki dotyczył traktowania przez Morgenthau pojęcia interesu narodowego. Pewien uczony zasugerował, że Morgenthau popełnił błąd sądząc, że „racjonalny rdzeń interesu narodowego” można ustalić na podstawie obiektywnej analizy”. Z tego powodu „pojęcie interesu narodowego po prostu nie może znieść wagi, jaką przypisuje mu Morgenthau”.

Sama koncepcja polityki Morgenthau była postrzegana, przynajmniej przez niektórych pisarzy, jako mocniejsza podstawa jego stanowiska. Podczas gdy Morgenthau postrzegał politykę jako walkę o władzę, postrzegał ją również jako walkę prowadzoną za pomocą określonych środków iw określonych granicach. Z tej perspektywy rozróżnienie Morgenthau między władzą polityczną a potęgą militarną stanowiło próbę „izolacji” właściwie politycznej sfery „od wtargnięcia przemocy fizycznej i dominacji”.

Konceptualne rozróżnienie między władzą polityczną a wojskową nie zawsze mogło mieć wpływ na poglądy Morgenthau na określone kwestie polityczne, ale prawdopodobnie miało to wpływ w przypadku broni jądrowej. Jego zainteresowanie bronią nuklearną i wyścigiem zbrojeń doprowadziło do dyskusji i debat z Henrym Kissingerem i inni. Morgenthau postrzegała wiele aspektów wyścigu zbrojeń nuklearnych jako formę irracjonalności wymagającą uwagi odpowiedzialnych dyplomatów, mężów stanu i naukowców. Jednak pogląd Morgenthau, że do rozwiązania problemu broni jądrowej potrzebne byłoby państwo światowe, stoi w sprzeczności ze sceptycyzmem wobec globalnego zarządzania, który implikuje jego realistyczna perspektywa.

Krytyka spuścizny Morgenthau

Stolpersteina dla Hansa Morgenthau w Casimirianum Coburg .

Biografia intelektualna Morgenthau Christopha Frei, opublikowana w tłumaczeniu na język angielski w 2001 roku (z wcześniejszego wydania niemieckiego) była jedną z pierwszych z wielu znaczących publikacji o Morgenthau w 2000 roku. Christoph Rohde opublikował biografię Morgenthau w 2004 roku, nadal dostępną tylko w języku niemieckim. Również około 2004 roku ukazały się pamiątkowe tomy z okazji setnej rocznicy urodzin Morgenthau.

John Mearsheimer z University of Chicago przeciwstawił realizm polityczny Morgenthau neokonserwatyzmowi panującemu za administracji GW Busha w kontekście wojny w Iraku w 2003 roku. Morgenthau postrzegała etyczny i moralny składnik polityki międzynarodowej jako integralną część procesu rozumowania międzynarodowego męża stanu i istotną treść odpowiedzialnej nauki w stosunkach międzynarodowych. Uczeni nadal badają różne aspekty myśli Morgenthau, a także jego miejsce w odniesieniu do dwudziestowiecznych nurtów intelektualnych oraz dyscyplinarnej historii nauk politycznych i stosunków międzynarodowych (patrz sekcja Dalsze lektury poniżej).

Wybrane prace

• Naukowiec kontra polityka władzy (1946) Chicago, IL: University of Chicago Press.
• Polityka między narodami : walka o władzę i pokój (1948 i kolejne wydania) New York NY: Alfred A. Knopf.
• W obronie interesu narodowego (1951) Nowy Jork, NY: Alfred A. Knopf.
• Cel polityki amerykańskiej (1960) Nowy Jork, NY: Alfred A. Knopf.
• Crossroad Papers: Spojrzenie w amerykańską przyszłość (red.) (1965) New York, NY: Norton.
• Truth and Power: Essays of a Decade, 1960–70 (1970) New York, NY: Praeger.
• Eseje o wierze i polityce Lincolna . (1983) Lanham, MD: Uniwersytet. Press of America dla Miller Center of Public Affairs na Univ. Wirginii. Opublikowane wspólnie z osobnym tekstem Davida Heina.
• Koncepcja polityczności (2012; oryg. 1933) Intro. przez H. Behra i F. Roescha. Trans. przez M. Vidala. Palgrave'a Macmillana.

Pełną listę pism Morgenthau można znaleźć na stronie „Strona Hansa J. Morgenthau” w Witrynach Google .

Zobacz też

• Wykłady Morgenthau wygłoszone przez Radę Carnegie
• EH Carr
• Kenneth W. Thompson
• Stephena Walta
• Komisja Stosunków Międzynarodowych na Uniwersytecie w Chicago

Notatki

Dalsza lektura

• Bain, William. „Dekonfuzja Morgenthau: ponowne rozważenie dociekań moralnych i realizmu klasycznego”. Przegląd Studiów Międzynarodowych 26, no. 3 (2000): 445–64.
• Behra, Hartmuta i Amelii Heath. „Błędne odczytanie w teorii IR i krytyce ideologii: Morgenthau, Waltz i neorealizm”. Przegląd Studiów Międzynarodowych 35 (2009): 327–49.
• Bell, Duncan, wyd. Myśl polityczna i stosunki międzynarodowe: wariacje na temat realistycznego . Oksford: Oxford University Press, 2008.
• Bessner, Daniel i Nicolas Guilhot. „Jak realizm odleciał”. Bezpieczeństwo międzynarodowe , 40 nr 2 (2015): 87–118.
• Ptak, Kaj. Kolor prawdy: McGeorge Bundy i William Bundy: Towarzysze broni , Simon and Schuster, 2000.
• Buzan, Barry. „Ponadczasowa mądrość realizmu?”, W teorii międzynarodowej: pozytywizm i nie tylko, wyd. S. Smith i in. Cambridge University Press, 1996.
• Conces, Rory J. „Ponowne przemyślenie realizmu (lub czegokolwiek innego) i wojny z terroryzmem w miejscu takim jak Bałkany”. Teoria 56 (2009): 81–124.
• Cozette, Murielle. „Odzyskanie krytycznego wymiaru realizmu: Hans J. Morgenthau o etyce nauki”. Przegląd Studiów Międzynarodowych 34 (2008): 5–27.
• Craiga, Campbella. Przebłysk nowego Lewiatana: Wojna totalna w realizmie Niebuhra, Morgenthau i Waltza. Nowy Jork: Columbia University Press, 2003.
• Donnelly, Jack. Realizm i stosunki międzynarodowe. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.
• Frei, Krzysztof. Hans J. Morgenthau: Biografia intelektualna. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2001.
• Gelman, Piotr. „Hans J. Morgenthau i dziedzictwo realizmu politycznego”. Przegląd Studiów Międzynarodowych 14 (1988): 247–66.
• Goldstein, Gordon. Lekcje katastrofy: McGeorge Bundy i droga do wojny w Wietnamie. Times Books / Henry Holt, 2008.
• Greenberg, Udi. Wiek Weimaru: niemieccy emigranci i ideologiczne podstawy zimnej wojny . Princeton University Press, 2014.
• Griffiths, Marcin. Realizm, idealizm i polityka międzynarodowa. Londyn: Routledge, 1992.
• Gilhot, Nicolas. „The Realist Gambit: powojenne amerykańskie nauki polityczne i narodziny teorii IR”. Międzynarodowa Socjologia Polityczna 4, no. 2 (2008): 281–304.
• Gilhot, Nicolas. Po oświeceniu: realizm polityczny i stosunki międzynarodowe w połowie XX wieku . Cambridge University Press, 2017.
• Hacke, Christian, Gottfried-Karl Kindermann i Kai M. Schellhorn, wyd. Dziedzictwo, wyzwanie i przyszłość realizmu: ku pamięci Hansa J. Morgenthau (1904–1980). Getynga, Niemcy: V&R unipress, 2005.
• Hoffman, Stanley. „Hans Morgenthau: granice i wpływ„ realizmu ”. W Janusie i Minerwie. Boulder, Kolorado: Westview, 1987, s. 70–81.
• Jervis, Robert. „Hans Morgenthau, realizm i naukowe studium polityki międzynarodowej”. Badania społeczne 61, no. 4 (zima 1994): 853–876.
• Jütersonke, Oliver. „Hans J. Morgenthau o granicach uzasadnialności w prawie międzynarodowym”. Journal of the History of International Law 8, no. 2 (2006): 181–211.
• Kane, Jan. Między cnotą a władzą: trwały dylemat moralny polityki zagranicznej Stanów Zjednoczonych , Yale University Press, 2008, rozdział 15.
•   Kaplan, Robert D. (2012) Zemsta geografii: co mapy mówią nam o nadchodzących konfliktach i walce z losem. Nowy Jork: Random House. ISBN 978-1-4000-6983-5
• Karkour, Haro L. „Illiberal and Irrational? Trump and the Challenge of Liberal Modernity in US Foreign Policy”, International Relations , publikacja internetowa 1 września 2020 r.
• Karkour, Haro L. i Dominik Giese. „Wprowadzenie etyki Morgenthau: pluralizm, niewspółmierność i zwrot od fragmentacji do dialogu w IR”. European Journal of International Relations, publikacja internetowa 6 lipca 2020 r.
• Klusmeyer, Douglas. „Beyond Tragedy: Hannah Arendt i Hans Morgenthau o odpowiedzialności, złu i etyce politycznej”. International Studies Review 11, nr 2 (2009): 332–351.
• Knoll, Erwin i Judith Nies McFadden, red., Zbrodnie wojenne i amerykańskie sumienie. Holt, Rinehart i Winston, 1970 (raport z konferencji „Wojna i odpowiedzialność narodowa”, w której uczestniczyła Morgenthau).
• Koskenniemi, Martti. Łagodny cywilizator narodów: powstanie i upadek prawa międzynarodowego 1870–1960 (wykłady upamiętniające Herscha Lauterpachta).
• Lang, Anthony F., Jr., wyd. Teoria polityczna i sprawy międzynarodowe: Hans J. Morgenthau o polityce Arystotelesa . Westport, CT: Praeger, 2004.
• Lebow, Richard Ned. Tragiczna wizja polityki. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.
• Lichtheim, George. „Polityka konserwatywnego realizmu”. W The Concept of Ideology and Other Essays, New York: Vintage, 1967, s. 129–150.
• Mały, Ryszard. Równowaga sił w stosunkach międzynarodowych: metafory, mity i modele . Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
• Mazur GO, wyd. Stuletnia rocznica życia Hansa Morgenthau. Nowy Jork: Semenenko, 2004.
• Mazur GO, wyd. Dwudziestopięcioletnia rocznica upamiętnienia życia Hansa Morgenthau. Nowy Jork: Fundacja Semenenko, Andreeff Hall, 12, rue de Montrosier, 92200 Neuilly, Paryż, Francja, 2006.
• Mearsheimer, John J. „Hans Morgenthau i wojna w Iraku: realizm a neokonserwatyzm”. openDemocracy.net (2005).
• Mearsheimer, John J. Tragedia polityki wielkich mocarstw, WW Norton & Co., 2001; wydanie zaktualizowane, 2014.
• Milne, Dawid. America's Rasputin: Walt Rostow i wojna w Wietnamie , Hill & Wang, 2008.
• Mołłow, M. Benjamin. Moc i transcendencja: Hans J. Morgenthau i doświadczenie żydowskie. Lanham, MD: Rowman i Littlefield, 2002.
• Molloy, Sean. „Arystoteles, Epikur, Morgenthau i etyka polityczna mniejszego zła”. Journal of International Political Theory 5 (2009): 94–112.
• Molloy, Sean. Ukryta historia realizmu: genealogia polityki władzy. Nowy Jork: Palgrave, 2006.
• Murray, AJH „Polityka moralna Hansa Morgenthau”. Przegląd Polityki 58, no. 1 (1996): 81–107.
• Myers, Robert J. „Hans J. Morgenthau: o mówieniu prawdy władzy”. Społeczeństwo 29, nr. 2 (1992): 65–71.
• Neacsu, Mihaela. Teoria stosunków międzynarodowych Hansa J. Morgenthau: rozczarowanie i ponowne zauroczenie. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2009.
• Peterson, Ulrik. „Oddychanie powietrzem Nietzschego: nowe refleksje na temat koncepcji władzy i natury ludzkiej Morgenthau”. Alternatywy 24, nie. 1 (1999): 83–113.
• Pichler, Hans-Karl. „Ojcowie chrzestni„ prawdy ”: Max Weber i Carl Schmitt w teorii polityki władzy Morgenthau”. Przegląd Studiów Międzynarodowych 24 (1998): 185–200.
• Pin-Fat, V. „Metafizyka interesu narodowego i„ mistycyzm ”państwa narodowego: czytanie Hansa J. Morgenthau”. Przegląd Studiów Międzynarodowych 31, no. 2 (2005): 217–36.
• Rafshoon, Ellen Glaser. „Moralny sprzeciw realisty wobec wojny: Hans J. Morgenthau i Wietnam”. Pokój i zmiana 26 (2001): 55–77.
• Ryż, Daniel. Reinhold Niebuhr i jego krąg wpływów . Cambridge University Press, 2013.
• Rosch, Feliks. „ Pouvoir, potęga i polityka: dualistyczna koncepcja władzy Hansa Morgenthau ?” Przegląd Studiów Międzynarodowych 40, no. 2 (2013): 349–65. DOI: https://doi.org/10.1017/S0260210513000065
• Rosch, Feliks. Władza, wiedza i sprzeciw w światopoglądzie Morgenthau . Nowy Jork: Palgrave Macmillan, 2015.
• Rohde, Christoph. Hans J. Morgenthau und der weltpolitische Realismus: Die Grundlegung einer realistischen Theorie. P. Weidmann und Christoph Rohde von VS Verlag für Sozialwissenschaften (16 lutego 2004)
• Rosenthal, Joel H. Sprawiedliwi realiści: realizm polityczny, odpowiedzialna władza i kultura amerykańska w epoce nuklearnej. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1991.
• Russel, Greg. Hans J. Morgenthau i etyka amerykańskiego statku państwowego. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1990.
• Scheuerman, William E. Hans Morgenthau: Realizm i nie tylko. Cambridge: Ustrój, 2009.
• Scheuerman, William E. „Realizm i lewica: przypadek Hansa J. Morgenthau”. Przegląd Studiów Międzynarodowych 34 (2008): 29–51.
• Schlesinger, Arthur M., Jr., „Interesy narodowe i absoluty moralne”. W The Cycles of American History (Houghton Mifflin, 1986), s. 69–86.
• Szuett, Robert. „Freudowskie korzenie realizmu politycznego: znaczenie Zygmunta Freuda dla teorii międzynarodowej polityki władzy Hansa J. Morgenthau”. Historia Nauk Humanistycznych 20, no. 4 (2007): 53–78.
• Szuett, Robert. Realizm polityczny, Freud i natura ludzka w stosunkach międzynarodowych: zmartwychwstanie człowieka realisty. Nowy Jork: Palgrave Macmillan, 2010.
• Szyliam, Robbie. „Morgenthau w kontekście: niemieckie zacofanie, niemieccy intelektualiści oraz powstanie i upadek projektu liberalnego”. Europejski Dziennik Stosunków Międzynarodowych 13, no. 3 (2007): 299–327.
• Smith, Michael J. Myśl realistyczna od Webera do Kissingera. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1986.
• Spegele, Roger D. Realizm polityczny w teorii międzynarodowej. Uniwersytet Cambridge Prasa, 1996.
• Thompson, Kenneth W. i Robert J. Myers, wyd. Prawda i tragedia: hołd dla Hansa J. Morgenthau. rozszerzone wyd. New Brunswick, NJ: Transakcja, 1984.
• Tickner, J. Ann. „Zasady realizmu politycznego Hansa Morgenthau: reformacja feministyczna”. Millennium: Journal of International Studies 17, nr 3 (1988): 429–40.
• Tjalve, Vibeke Schou. Realistyczne strategie republikańskiego pokoju: Niebuhr, Morgenthau i polityka patriotycznego sprzeciwu . Nowy Jork: Palgrave, 2008.
• Tsou, Tang . Porażka Ameryki w Chinach, 1941–50 .
• Turner, Stephen i GO Mazur. „Morgenthau jako metodolog Webera”. Europejski Dziennik Stosunków Międzynarodowych 15, no. 3 (2009): 477–504.
• Walker, RBJ „Realizm i zmiana”, w Wewnątrz / na zewnątrz: stosunki międzynarodowe jako teoria polityczna (Cambridge UP, 1993), s. 104–124.
• Waltz, Kenneth N. Teoria polityki międzynarodowej. McGraw-Hill, 1979.
• Williams, Michael C., wyd. Realizm ponownie rozważony: dziedzictwo Hansa Morgenthau w stosunkach międzynarodowych . Oksford: Oxford University Press, 2007.
• Williams, Michael C. Tradycja realistyczna i granice stosunków międzynarodowych. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
• Williams, Michael C. „Dlaczego idee mają znaczenie w stosunkach międzynarodowych: Hans Morgenthau, realizm klasyczny i moralna konstrukcja polityki władzy”. Organizacja międzynarodowa 58 (2004): 633–65.
• Wong, Benjamin. „Antymakiaweliczny makiawelizm Hansa Morgenthau”. Millennium: Journal of International Studies 29, no. 2 (2000): 389–409.
• Young-Bruehl, Elisabeth. Hannah Arendt: Z miłości do świata , wydanie drugie, Yale University Press, 2004.
• Zambernardi, Lorenzo. I limiti della potenza. Etica e politica nella teoria internazionale Hansa J. Morgenthau. Bolonia: Il Mulino, 2010.
• Zambernardi, Lorenzo. „Impotencja władzy: krytyka amerykańskiej interwencji Morgenthau w Wietnamie”. Przegląd studiów międzynarodowych 37 (2011): 1335–1356.
• Zambernardi, Lorenzo. „Granice władzy: wiedza, etyka i polityka zagraniczna w międzynarodowej teorii Hansa J. Morgenthau”. Stosunki Międzynarodowe 36, no. 1 (2022): 3-22.
• Zimmer, Louis B. Debata o wojnie w Wietnamie: Hans J. Morgenthau i próba powstrzymania dryfu do katastrofy. Książki Lexington, 2011.

Linki zewnętrzne

• Przewodnik po kolekcji Hansa Morgenthau w Leo Baeck Institute w Nowym Jorku .