Historia Tetuanu

Historia Tétouan położonej (lub Tetouan) rozciąga się na ponad 2000 lat od jego początków jako mauretańskiej osady Berberów o nazwie Tamuda , w pobliżu dzisiejszego Tetouan na południowym brzegu Doliny Martil . Miejsce to stało się później fenickim punktem handlowym. W czasach cesarza Augusta Tamuda stała się częścią rzymskiej prowincji Mauretania Tingitana .

W 1286 r. Marinidzi zbudowali tam kasbę i meczet. Pierwszy projekt budowlany na dużą skalę miał miejsce w 1305 roku, kiedy osada została rozbudowana przez króla Marinidów , Abu Thabit Amir . Miasto zostało później odbudowane i ufortyfikowane przez Alego al-Mandriego .

Tetouan jest znanym ośrodkiem wielokulturowym. Medyna Tetouan jest wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO od 1997 roku. Od 2017 roku jest również częścią Sieci Miast Kreatywnych UNESCO w dziedzinie rzemiosła i sztuki ludowej. Obecnie jest to miasto 380 787, 11. co do wielkości w Maroku i część regionu administracyjnego Tanger -Tetouan-Al Hoceima .

Obecność fenicka i rzymska

Główne artykuły: Tamuda i Mauretania Tingitana

Kilka mil poza granicami miasta leży starożytne miasto Tamuda . Wczesne osadnictwo Berberów mauretańskich na obrzeżach rzeczywistego miasta sięga III wieku pne. W miejscu Tamuda znaleziono artefakty zarówno z epoki fenickiej , jak i rzymskiej . Na stanowisku znaleziono rodzaj konika morskiego z jeźdźcem napotkanym na glinianym dysku, reprezentującym ikonografię punicką . Stała się kolonią rzymską pod rządami cesarza Augusta .

Odbudowa miasta-państwa

Główny artykuł: Ali al-Mandri

Ulica w starej medynie - Zdjęcie szwajcarskiego lotnika i fotografa Waltera Mittelholzera (1928)

W 1286 r. Marinidzi zbudowali tam kasbę i meczet. Pierwszy projekt budowlany na dużą skalę miał miejsce w 1305 roku, kiedy osada została rozbudowana przez króla Marinidów, Abu Thabit Amir . Ufortyfikował to miejsce i kazał je wykorzystać jako bazę wypadową do ataków na Ceutę , która niedawno znalazła się pod panowaniem zbuntowanego członka dynastii Marinidów.

W 1431 roku został spalony, a wielu zostało zniewolonych przez Kastylię , ponieważ piraci używali go jako bazy do ataków odwetowych.

Portugalczycy okupowali już sąsiednią Ceutę iw 1436 roku jej dowódca Pedro de Meneses, 1 . aby nie stał się zagrożeniem dla przyszłych operacji imperium portugalskiego . Ale to nie wydawało się wpływać na wzmocnienie obrony Tetuanu.

Tetouan miał zostać odbudowany pod koniec XV wieku, chociaż istnieją różne wersje dotyczące konkretnej daty. Z jednej strony znajduje się starożytny arabski rękopis, az drugiej relacja siedemnastowiecznego marokańskiego historyka Sidi al-Arbi al-Fasi. Oferują mieszane dane chronologiczne. Według pierwszego z wyżej wymienionych źródeł fundacja musiała mieć miejsce między 1483 a 1484 rokiem, podczas gdy drugie źródło określa to wydarzenie z niezwykłą dokładnością na 7 dzień islamskiego miesiąca Sha'ban roku Hidżry 898, data odpowiadająca piątkowi 24 maja 1493; rok po kapitulacji Granady. Ta druga chronologia nie potwierdza twierdzeń Leo Africanusa , który stwierdza, że ​​„ruiny Tetouan, opuszczone przez dziewięćdziesiąt pięć lat, zostaną odbudowane i zaludnione przez Granadynę al-Mandri, który przedstawił się sułtanowi Fezu po tym, jak został wydalony z Hiszpanii przez Ferdynanda II Aragońskiego ”.

Jednak ze względu na pewne wydarzenia, takie jak schwytanie oblubienicy al-Mandari przez Íñigo López de Mendoza, 1. hrabiego Tendilla i jego zatrzymanie w twierdzy Alcalá la Real , można stwierdzić, że przed ostatnią wymienioną datą , al-Mandari był już odpowiednio ufortyfikowany w Tetuanie.

Tetouan „przez wiele lat… leżał w ruinie… był zamieszkany przez muzułmańskich uchodźców z Królestwa Granady , którzy uciekli przed rosnącym impetem Kastylijczyków”. Pod koniec XV wieku został odbudowany przez uchodźców z rekonkwisty ( odzyskanie Hiszpanii, zakończony upadkiem Granady w 1492 roku), kiedy Andaluzyjscy Maurowie najpierw wznieśli mury, a następnie wypełnili ogrodzenie domami. Ci Andaluzyjczycy weszli w konflikt z Jebalą z Beni Hozmar, po czym poprosili sułtana Wattasidów dla ochrony. W odpowiedzi wysłał 80 żołnierzy (według jednej kroniki 40 tubylców z Fezu i 40 Rifian ). Z kolei Andaluzyjczycy zapłacili dużą sumę mithqal , zapewniając sobie w ten sposób autonomię. Natychmiast Andaluzyjczycy, wspomagani przez plemiona z okolicznych gór, zaczęli nękać hiszpańskie posiadłości na wybrzeżu Maroka. Ataki te doprowadziły do ​​zniszczenia miejskiego portu przez Hiszpanów w 1565 roku. W tym czasie miastem rządził andaluzyjski Abu Hassan al-Mandri, a miasto pozostało niezależne od sułtanatu Saadi , podczas gdy Saadowie nieustannie próbują potwierdzić swoją władzę.

Piractwo i Mazmory

Flaga morska Tetuanu (1783)

Okres ten można rozumieć w kontekście geopolitycznym i religijnym. Turcy właśnie zdobyli Konstantynopol w 1453 roku, co oznaczało koniec Cesarstwa Bizantyjskiego . Portugalczycy rozpoczęli podbój kolonialny od zajęcia niektórych portów na zachodnim wybrzeżu Maroka w 1487 roku. Kilka lat później Granada wpadła w ręce katolickich monarchów Hiszpanii Izabeli I Kastylijskiej i Ferdynanda II Aragońskiego . nastąpiły nawrócenia muzułmanów w Hiszpanii .

Już w latach trzydziestych i czterdziestych XVI wieku, w czasie, gdy Hiszpania i Imperium Osmańskie spierały się o kontrolę nad zachodnią częścią Morza Śródziemnego, szerzyło się piractwo i wkrótce Tetuan stał się jednym z głównych ośrodków piractwa w regionie. Korsarze uważali to za formę odwetu na hiszpańskiej rekonkwiście , która doprowadziła do utraty ich domów z powrotem w al-Andalus, zwłaszcza że czas zbiegł się z pierwszym napływem Morisco do Tetouan z powodu przymusowych nawróceń, z którymi musieli się zmierzyć w Hiszpanii między 1501 a 1526 W tym ich współpracownicy Angielscy i holenderscy renegaci , którzy byli w większości protestantami , chociaż kilku przeszło na islam .

Podczas gdy port służył jako port, z którego rozpoczynano misje pirackie, jeńców przewożono do lochów . Były to podziemne kompleksy więźniarskie z szeregiem połączonych wykopanych jaskiń zwanych mazmorami . Więźniom groziła sprzedaż na rynek niewolników, jeśli okup nie został zapłacony. Te podziemne instalacje zostały ponownie odkryte na początku XX wieku. Odsłonięto także kaplicę o powierzchni 90 metrów kwadratowych oraz kilka ołtarzy. To święte miejsce, zwane Nuestra Señora de los Dolores „Matka Boża Bolesna” była używana przez jeńców i odkupicieli, takich jak ich krewni lub hiszpańscy franciszkanie i portugalscy jezuici , którzy często składali wizyty, aby negocjować wolność chrześcijańskich jeńców.

Miguel de Cervantes , który sam był więźniem w Algierze w latach 1575–80, odnosi się do mazmorras w El juez de los divorcios „Sędzia rozwodowy”, gdzie bohater porównuje swoje małżeństwo do „niewoli w jaskiniach Tetouan”. Zrobił to także w Don Kichocie , oprócz mówienia o Tetuanie w El trato de Argel , La gran sultana i La ilustre fregona . Uważa się, że miał kontakt z jakimś uwięzionym, który powiedział mu o twardości lochów Tetouan. Dyplomata i odkrywca Leo Africanus , odwiedzając miasto, wspomina w swojej książce Opis Afryki , że było tam 3000 jeńców, chociaż niektórzy historycy kwestionują tę liczbę. Inne relacje pochodziły od samych jeńców, takich jak Germain Moüette , który mówił o okropnych warunkach żyjących w tych mazmorach pod koniec XVII wieku. Piractwo trwało nadal, aw 1829 r. Cesarstwo Austriackie zbombardowało miasto w odwecie.

Podziemne więzienie zostało zbadane w 1922 roku przez Cesara Luisa de Montalbana na podstawie raportu archeologa Manuela Gómeza-Moreno Martíneza . Hiszpańska administracja Protektoratu zleciła następnie architektowi Carlosowi Ovilo zbadanie terenu, ale okazało się, że żadne wykopaliska nie są możliwe bez podjęcia ryzyka uszkodzenia obudowy nad terenem. Od tego czasu nie prowadzono żadnych wykopalisk, chociaż ostatnio niektórzy badacze i stowarzyszenia obywatelskie wzywają władze do rozszerzenia badań i renowacji przed udostępnieniem go publiczności.

Festiwal Żydowski w Tetouan - Malarstwo francuskiego artysty Alfreda Dehodencqa (1865)

obecność Żydów

Tetuan był domem dla znaczącej sefardyjskiej społeczności żydowskiej , która wyemigrowała z Hiszpanii po rekonkwiście i hiszpańskiej inkwizycji . Ta żydowska społeczność sefardyjska posługiwała się językiem judeo-hiszpańskim znanym jako Haketia .

W 1790 r. sułtan Yazid rozpoczął pogrom . Żydzi mieszkali w mellah , który znajduje się wewnątrz starej medyny, która została splądrowana i zgwałcona.

Do 1860 roku w Tetouan było łącznie szesnaście synagog, chociaż niektóre relacje mówią o osiemnastu. Po exodusie z Maroka po 1948 r. w Tetuanie pozostało bardzo niewielu Żydów. Do 1967 roku pozostało tylko dwanaście. W tym okresie wielu wyemigrowało do Ameryki Południowej , a znacznie później do Izraela , Hiszpanii , Francji i Kanady . Dziś jedyną zachowaną synagogą jest synagoga rabina Izaaka Bengualida, która służy jako muzeum.

w Paryżu międzynarodowa organizacja żydowska Alliance Israélite Universelle otworzyła swoją pierwszą szkołę w Tetouan w 1862 roku.

Żydzi z Tetuanu mają swój własny cmentarz. Ma ponad 500 lat i znajduje się na nim około 35 000 nagrobków, co czyni go największym cmentarzem żydowskim w Maroku.

Późna historia wojskowości

W XVII wieku miastem rządziła zamożna rodzina al-Naksis. Pod koniec wieku miasto zostało zajęte przez sułtana alaouickiego Mulaja Ismaila , który napotkał zaciekły opór. Tetouan pozostawał kruchy, dopóki nie został przejęty przez Ahmada al-Riffi , alaouickiego gubernatora Tangeru i przywódcę armii berberyjskiej Jaysh al-Rifi , która podbiła Tanger od Brytyjczyków. Al-Riffi zapoczątkował okres stabilizacji w Tetuanie, budując wiele charakterystycznych miejsc w Tetuanie, takich jak pałac Meshwar i meczet Paszy, najstarszy wciąż stojący meczet w Tetuanie. Po jego śmierci miasto ponownie zbuntowało się i było tylko nominalnie kontrolowane przez rząd centralny.

W pierwotnych fortyfikacjach można znaleźć elementy konstrukcji militarnych, takie jak trzy forty, siedem bram i duże zewnętrzne mury otaczające dawne media. Przetrwały pomimo zmian, jakie nastąpiły w wyniku ekspansji znanych miastu w wielu okresach.

Wojna hiszpańsko-marokańska i hiszpański protektorat

Bitwa pod Tetuan , część marokańskich kampanii 1. Conde de Lucena w imieniu hiszpańskiej królowej Izabeli II na początku lat 60. XIX wieku, namalowana przez Marià Fortuny ( Museu Nacional d'Art de Catalunya )

Główne artykuły: wojna hiszpańsko-marokańska (1859–60) , bitwa pod Tetouan i hiszpański protektorat w Maroku

W 1844 r. Maroko przegrało wojnę z Francuzami , aw 1856 r. podpisało z Brytyjczykami „anglo-marokańskie traktaty o przyjaźni”. Hiszpanie uznali klęskę Maroka w 1844 r. i traktaty z Brytyjczykami z 1856 r. za oznakę słabości. Pobudzeni narodową pasją do afrykańskich podbojów, Hiszpanie wypowiedzieli wojnę Maroku w 1859 roku po konflikcie o granice Ceuty.

Po kilku miesiącach Tetouan zostało zajęte 4 lutego 1860 roku pod dowództwem generała Leopoldo O'Donnell , który był potomkiem starej irlandzkiej rodziny królewskiej, O'Donnellów z Tyrconnell . Został dziedzicem Duque de Tetuán , a później pełnił funkcję premiera Hiszpanii . Jednak Hiszpanie ewakuowali się w maju 1862 roku.

W 1913 roku stało się stolicą hiszpańskiego protektoratu Maroka , którym rządził Khalifa (marokański książę, pełniący funkcję namiestnika sułtana), a akredytowany przez niego hiszpański „ Alto Comisario ” i pozostawało jego stolicą do 1956 roku. Wysoki Komisarz i Khalifa mieli swoje rezydencje w dwóch sąsiadujących ze sobą pałacach, które obecnie tworzą Pałac Królewski Tétouan .

Ruch nacjonalistyczny

Tetouani kobiety stowarzyszone z Partią Istiqlal

Tetuan był jednym z najbardziej aktywnych marokańskich miast w walce z kolonializmem. Na czele ruchu nacjonalistycznego w Tetuanie stał charyzmatyczny przywódca Abdelkhalek Torres oraz inne osobistości, takie jak Abdessalam Bennuna i historyk Mohammed Daoud . Ruch był częścią panarabskich ruchów nacjonalistycznych . Ruch nawiązał głębokie więzi z arabskimi przywódcami nacjonalistycznymi, takimi jak były prezydent Egiptu Gamal Abdel Nasser oraz druzyjski książę i intelektualista Shakib Arslan . Kiedy Arsalan chciał odwiedzić Maroko w sierpniu 1930 roku, nie otrzymał pozwolenia od francuskiego protektoratu , ale następnie udał się do Tangeru, który miał wówczas status międzynarodowy pod obcymi mocarstwami kolonialnymi, a stamtąd do Tetouan, gdzie spotkał się z grupą. Wielu członków dołączyło później do Narodowej Partii Istiqlal . Inni dołączyli do innych partii nacjonalistycznych, a wielu członków było kobietami.

Współczesna historia

Tetuan był dalej rozbudowywany, kiedy stał się stolicą hiszpańskiego protektoratu w Maroku w latach 1913-1956. Hiszpańska administracja zbudowała kilka nowych dzielnic poza otoczoną murami medyną. Miasto przeszło intensywną transformację urbanistyczną, dzięki której jego nowe dzielnice i budynki, zwane „ Ensanche ” (co oznacza przedłużenie), zyskały wizerunek bardzo podobny do innych hiszpańskich miast tamtych czasów. Jego struktura została zorganizowana wokół dużego okrągłego placu , obecnie zwanego „Plaza Mulay el Mehdi” (dawniej Plaza Primo de Rivera ). Wpływ protektoratu pozostał ważny nawet po odzyskaniu przez kraj niepodległości w 1956 roku.

W styczniu 1984 r., w środku Lat Ołowiu pod rządami nieżyjącego już króla Hassana II , bunt rozprzestrzenił się na kilka miast na kilka dni z powodu podwyżek cen podstawowych towarów po wdrożeniu Międzynarodowego Funduszu Walutowego i Banku Światowego Program dostosowań strukturalnych , zanim został udaremniony przez interwencję wojskową. W Tetuanie zginęło 20 osób, a wielu innych zostało aresztowanych i otrzymało ciężkie wyroki.

Wiele osób w mieście nadal mówi po hiszpańsku . Na znakach drogowych często nazwy są zapisane zarówno w języku hiszpańskim, jak i arabskim , chociaż wiele znaków jest w języku arabskim i francuskim , drugim języku współczesnego Maroka.