Josepha S. O'Leary'ego

Josepha Stephena O'Leary'ego
Josepha Stephena O'Leary'ego
Urodzić się	Cork , Irlandia
Nagrody	Nagroda książkowa Fredericka J.Strenga (1999)
Era	Filozofia współczesna , teologia , patrystyka , filozofia porównawcza religii , dialog buddyjsko-chrześcijański
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	teologia historyczna , filozofia kontynentalna , literatura angielska . Literatura niemiecka , literatura francuska
Instytucje	Sophia University , Dublin City University
Główne zainteresowania	Plotyn , Kant , Hegel , Heidegger , Derrida , Lacan , Orygenes , Atanazy , Grzegorz z Nyssy , Augustyn , Luter , jansenizm , Newman , modernizm , Karl Barth , Karl Rahner , Vaticanum II , Henry James , TS Eliot , Yeats , Joyce'a , Becketta , Rilkego , Thomasa Manna , Mallarmégo , Prousta , Claudela , Miltona , Racine'a , Goethego , Hölderlina , Wordswortha i Shelleya .
	Wpływy Augustyna , Newmana , Heideggera , Nagardżuny ;

Joseph Stephen O'Leary jest irlandzkim teologiem rzymskokatolickim. Urodzony w Cork w 1949 r., studiował literaturę i teologię w Maynooth College (BA 1969; DD 1976). Studiował również na Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie (1972-3) oraz w Paryżu (1977-79). Wyświęcony w diecezji Cork i Ross w 1973 roku, był kapelanem w University College Cork (1980-81). Wykładał teologię na Uniwersytecie Notre Dame (1981–82) i Uniwersytecie Duquesne (1982–83), zanim przeniósł się do Japonii w sierpniu 1983 r. Pracował jako pracownik naukowy w Instytucie Religii i Kultury Nanzan na Uniwersytecie Nanzan w Nagoi (1985–86), gdzie później kierował Katedrą Badań Międzyreligijnych Roche (2015 –16). W latach 1988-2015 wykładał na Wydziale Literatury Uniwersytetu Sophia w Tokio.

Inne zadania obejmują nauczanie filozofii i teologii na Filipinach w latach 1986-87, Lady Donnellan Lecturership w Trinity College Dublin wiosną 1991 r., Chaire Étienne Gilson w Institut Catholique de Paris , marzec 2011 r., oraz stypendia wizytujące w Katholieke Universiteit Leuven w 1997 i Humboldt Universität w Berlinie (z Romano Guardini Stiftung) w 2012.

Joseph O'Leary jest asystentem redakcyjnym The Japan Mission Journal, który często publikuje artykuły o tematyce międzyreligijnej, i jest stałym uczestnikiem Tokijskiej Buddyjskiej Grupy Dyskusyjnej. Często uczestniczy w konferencjach naukowych, w tym czteroletnich konferencjach Origenianum i Grzegorza z Nyssy, Oksfordzkiej Konferencji Patrystycznej, odbywającej się co dwa lata konferencji Enrico Castelli z filozofii religii (Uniwersytet Rzymski La Sapienza ), Międzynarodowym Sympozjum Jamesa Joyce'a, International Association for the Study Literatur Irlandzkich, Międzynarodowe Stowarzyszenie Studiów Buddyjskich oraz liczne konferencje odbywające się w Cerisy-la-Salle w Normandii .

Wraz z Richardem Kearneyem i Williamem Desmondem O'Leary został nazwany jednym z „trzech irlandzkich filozofów uprawiających handel za granicą” w Irish Times (2003).

Studium literatury

Studiując literaturę angielską i francuską pod kierunkiem profesorów Petera Connolly'ego i Brendana Devlina w Maynooth, O'Leary był pod szczególnym wpływem krytyków Szkoły Genewskiej, takich jak Georges Poulet i Jean Starobinski . ^{[ potrzebne źródło ]}

Powracając do akademickiego zaangażowania w literaturę w 1988 skupił się w swoim nauczaniu na Henry Jamesie , TS Eliot , Yeats . Joyce'a i Becketta . Derrida , Lacan i Blanchot stali się kluczowymi odniesieniami teoretycznymi. Oprócz literatury angielskiej prowadził zajęcia z kultury europejskiej i Biblii jako literatury. Pozostaje zainteresowany teologicznym znaczeniem literatury modernistycznej i obecnie pracuje nad książką o Joyce'u z tej perspektywy. ^{[ potrzebne źródło ]}

Studium teologii

De Trinitate Augustyna (z wieloma odniesieniami do dialogu Augustyna z Plotynem) do swojej pracy doktorskiej. W Paryżu uczęszczał na kursy patrystyki u Pierre'a Nautina i Charlesa Kannengiessera. Dyskutując o Heideggerze i teologii z Jeanem Beaufretem , François Fédierem , François Vezinem, Emmanuelem Martineau, Jean-François Courtine, Jean-Luc Marionem , Stanislasem Bretonem , Jeanem Greischem i Marią Villelą-Petit, rozwinął krytyczne podejście do tradycji patrystycznej, opierając się na Heideggerowski projekt przezwyciężenia metafizyki. Z Richarda Kearneya zorganizował seminarium w Irish College w Paryżu w dniu 24 czerwca 1979 r., w którym uczestniczyli Beaufret , Ricoeur i Emmanuel Levinas , co doprowadziło do publikacji Heidegger te la question de Dieu (Grasset, 1980; wyd. , PUF 2009).

Podejście Heideggera zostało programowo przedstawione w jego pierwszej książce, Questioning Back: The Overcoming of Metaphysics in Christian Tradition (Minneapolis: Winston-Seabury 1985), która również pokazała wpływ Derridy i jego pierwszych spotkań z filozofią buddyjską . Książka ta szkicuje strategię ponownego odczytania tekstów chrześcijańskich w kontrmetafizycznej tonacji. Choć przekonany o prawdziwości i słuszności klasycznej chrześcijańskiej teologii metafizycznej, O'Leary jest także przekonany o konieczności „cofnięcia się” za nią do „samej materii”, czyli fenomenalności wydarzeń biblijnych w horyzoncie współczesne rozumienie. Opierając się na Heideggerze, aby odnowić stare pytania Lutra i Harnacka o patrystycznej syntezie Biblii i myśli greckiej, opowiada się za dekonstrukcyjną metodą czytania tekstów patrystycznych, która wydobywa napięcia i wady syntez ateńsko-jerozolimskich, które ujawniają się w fakturze pisma Orygenesa, Grzegorza z Nyssy , i Augustyna . Od tego czasu opublikował szereg esejów na temat tych patrystycznych autorów, w szczególności obszerne studium Christianisme et philosophie chez Origène (Paryż: Éditions du Cerf, „Philosophie & Théologie”, 2011).

Temat pluralizmu religijnego wysuwa się na pierwszy plan w jego drugiej książce, La vérité chrétienne à l'âge du pluralisme religieux (Éditions du Cerf, „Cogitatio Fidei”, 1994) i jej przeredagowanej angielskiej wersji, Religious Pluralism and Christian Truth (Edinburgh University Prasa, 1996). Próbuje podejść do tego tematu z filozoficzną finezją w krytycznym dialogu z Derridą.

Postrzegając teologię jako grę refleksyjnego osądu w ruchomym i pluralistycznym kontekście, O'Leary zbadał możliwości inspirowanego buddyzmem teologicznego konwencjonalizmu w L'art du jugement en théologie (Éditions du Cerf, „Cogitatio Fidei”, 2011) i ponownie w konwencjonalnej i ostatecznej prawdzie: klucz do teologii fundamentalnej (University of Notre Dame Press, „Progi w filozofii i teologii”, wyd. Jeffrey Bloechl i Kevin Hart, 2015). Ta ostatnia książka wyjaśnia podstawową metodę w rubrykach refleksyjnego osądu i konwencjonalnej prawdy. Następnie odwiedza siedem loci, które rzucają wyzwanie dzisiejszemu myśleniu teologicznemu: literatura modernistyczna, metafizyka i jej przezwyciężanie, Pismo Święte, doświadczenie religijne, teologia negatywna, pluralizm religijny i dogmat. W każdym przypadku klasyczne paradygmaty są niepewne i wyznaczana jest skromniejsza i bardziej elastyczna ścieżka refleksji i artykulacji.

Te tomy poświęcone teologii fundamentalnej rozwijają pogląd na język doktrynalny, na który w coraz większym stopniu wpływa buddyjska diada konwencjonalnej i ostatecznej prawdy. Podstawowa teza jest taka, że tradycje religijne mogą funkcjonować jako nośniki ostateczności, ale aby robić to autentycznie i skutecznie, muszą w pełni uznać swój konwencjonalny status konstrukcji językowych osadzonych w historii. Odpierając nominalizm i relatywizm, O'Leary argumentuje przeciwko Derridie i zachodnim interpretatorom Nagardżuny w sprawie pojęcia prawdy, aby podtrzymać obiektywne odniesienie stwierdzeń doktrynalnych pomimo ich konwencjonalnej struktury.

Dalszymi owocami zaangażowania O'Leary'ego w filozofię buddyjską są jego wykłady Étienne'a Gilsona w Institut Catholique de Paris, 2011 (opublikowane jako Philosophie occidentale et Concepts bouddhistes, PUF, 2011) oraz jego mający się wkrótce ukazać komentarz do Sutry Vimalakirti do zbioru „Christian Commentaries o niechrześcijańskich świętych tekstach” (red. Catherine Cornille).

Bibliografia

Książki (autor)

Kwestionowanie wstecz: przezwyciężenie metafizyki w tradycji chrześcijańskiej . Minneapolis: Winston-Seabury, 1985.
- Wyciąg: „Pokonanie Credo Nicejskiego”. Prądy krzyżowe 34 (1984):405-13.
La Vérité chrétienne à l'âge du pluralisme religieux . Paryż: Éditions du Cerf („Cogitatio Fidei”), 1994.
Pluralizm religijny i prawda chrześcijańska . Edinburgh University Press, 1996.
L'Art du jugement en théologie . Paryż: Éditions du Cerf („Cogitatio Fidei”), 2011.
Christianisme et philosophie chez Origène . Paryż: Éditions du Cerf („Philosophie & Théologie”), 2011.
Philosophie Occidentale et Concepts Bouddhistes . Paryż: Presses Universitaires de France („Chaire Gilson”), 2011.
Konwencjonalna i ostateczna prawda: klucz do teologii fundamentalnej . Uniwersytet Notre Dame Press, 2015.
Buddyjska niedwoistość, paradoks paschalny: chrześcijański komentarz do nauczania Vimalakirti (Vimalakirti-nirdesa) . Peeters, 2018.
Rzeczywistość sama w sobie: filozoficzne wyzwania indyjskiej mahajany . Nagoya: Chisokudō, 2019.

Edytowane książki i tłumaczenia

Heidegger et la question de Dieu . Éditions Bernard Grasset („Figury”), 1980. Wyd. Richarda Kearneya i JS O'Leary'ego. wyd. 2 Paryż: Presses Universitaires de France, 2009.
Nishida Kitarō, Intuicja i refleksja w samoświadomości . Trans. Y. Takeuchi, VH Vi-glielmo i JS O'Leary. State University of New York Press, 1987.
Heinrich Dumoulin, Buddyzm zen w XX wieku . Przetłumaczone i dostosowane przez JS O'Leary. Weatherhill, 1992.
Heinrich Dumoulin, Zrozumieć buddyzm: kluczowe tematy . Przetłumaczone i dostosowane przez JS O'Leary. Weatherhill, 1994.
Duchowość buddyjska I (Duchowość światowa: encyklopedyczna historia poszukiwań religijnych 8) . wyd. Y. Takeuchi, J. Van Bragt, JW Heisig, JS O'Leary i PL Swanson. Skrzyżowanie, 1993.
Duchowość buddyjska II (Duchowość światowa 9) . wyd. Y. Takeuchi, JW Heisig, JS O'Leary i PL Swanson. Skrzyżowanie, 1999.

Linki zewnętrzne