Katechizm rewolucjonisty
| Katechizm rewolucjonisty | |
|---|---|
| Utworzony | 1869 |
| Autorski) | Siergiej Nieczajew |
Katechizm rewolucjonisty odnosi się do manifestu napisanego przez rosyjskiego rewolucjonistę Siergieja Nieczajewa między kwietniem a sierpniem 1869 roku.
Tło
Manifest jest podręcznikiem tworzenia tajnych stowarzyszeń.
Dyskutuje się, ile wkładu miał Michaił Bakunin , czy też jest to wyłącznie dzieło Nieczajewa. Praca wymagała całkowitego oddania rewolucyjnemu stylowi życia. Jego opublikowanie w „ Gorączce rządowej ” w lipcu 1871 roku jako manifest tajnego stowarzyszenia „Narodnaja Rasprawa” („Общество народной расправы”) było jednym z najbardziej dramatycznych wydarzeń rewolucyjnego życia Nieczajewa. ruch nihilistyczny .
Treść
Katechizm jest podzielony na dwie części ; Ogólne zasady organizacji i zasady postępowania rewolucjonistów, odpowiednio 22 i 26 paragrafów; skrócone wersje były publikowane jako fragmenty w anarchistycznych periodykach Freiheit i The Alarm .
Najbardziej radykalny dokument swoich czasów, Katechizm, nakreślił rewolucyjny jakobiński program organizacji i dyscypliny autorów , program, który stał się podstawą radykalnego ruchu w Rosji. Rewolucjonista jest przedstawiany w Katechizmie jako amoralny anioł zemsty , zużywalny zasób w służbie rewolucji, popełniający każdą zbrodnię lub zdradę konieczną do obalenia panującego porządku.
Rewolucjonista to człowiek skazany na zagładę. Nie ma żadnych prywatnych interesów, żadnych spraw, uczuć, więzi, majątku ani nawet własnego imienia. Całą jego istotę pochłania jeden cel, jedna myśl, jedna pasja - rewolucja. Sercem i duszą nie tylko słowem, ale i czynem zerwał wszelkie związki z porządkiem społecznym iz całym cywilizowanym światem; z prawami, dobrymi obyczajami, konwencjami i moralnością tego świata. Jest jego bezlitosnym wrogiem i nadal zamieszkuje go tylko w jednym celu - aby go zniszczyć.
— Katechizm rewolucjonisty , pierwsze wersety
Przyjęcie
Krytycy anarchizmu argumentują, że Katechizm odzwierciedla z natury brutalną i nihilistyczną naturę filozofii. Uczony Michael Allen Gillespie okrzyknął Katechizm „wybitnym wyrazem doktryny wolności i negacji”, która zrodziła się w fichteowskim pojęciu „Absolutnego Ja”, które było ukryte w lewicowym heglizmie . Wybitna Czarna Pantera XX wieku, Eldridge Cleaver , przyjął Katechizm jako „rewolucyjną biblię”, włączając go do swojego codziennego życia do tego stopnia, że stosował, jak to określił, „taktykę bezwzględności w moich kontaktach z każdym, z kim się zetknąłem”. kontakt". Idee i nastroje zawarte w pracy zostały wcześniej częściowo wyemitowane przez Piotra Zajczniewskiego i Nikołaja Iszutina w Rosji oraz przez karbonariuszy i Młode Włochy na Zachodzie.
Czasopismo Cahiers du monde russe et soviétique opublikowało list Bakunina do Nieczajewa, w którym Bakunin napisał: „Pamiętasz, jak byłeś na mnie zły, kiedy nazwałem cię abrek i nazwałem twój katechizm katechizmem abreków?”
Zobacz też
- Rosyjski ruch nihilistyczny
- Anarchizm i przemoc
- Zawodowi rewolucjoniści
- Demony , powieść Fiodora Dostojewskiego z 1872 roku , na którą wpłynęły wydarzenia związane z publikacją Katechizmu .
przypisy
- Avrich, Paweł (1990). Portrety anarchistów . Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-00609-1 .
- Jarmoliński, Abraham (2014) [1956]. „Siła i oszustwo”. Droga do rewolucji: wiek rosyjskiego radykalizmu . Princeton, New Jersey : Princeton University Press . s. 149–169. ISBN 978-0691610412 . OCLC 890439998 .
Linki zewnętrzne
