Katedra św. Tomasza, Irinjalakuda

Katedra św. Tomasza
Lokalizacja	Irinjalakuda , Kerala
Kraj	Indie
Określenie	Kościół katolicki (syro-malabarski)
Historia
Założony	1845 ne
Administracja
Dział	Kerala

Katedra św. Tomasza jest katolicką katedrą Syro Malabar eparchii Irinjalakuda w Indiach . Obecnie istnieje pod nomenklaturą i statusem kanonicznym katedry w wyniku powstania nowej eparchii, powstałej w wyniku połączenia dwóch niezależnych i ważnych parafii w okolicy, a mianowicie kościoła św. Jerzego Forane i kościoła Mariackiego , które były przyjaźnie usytuowane obok siebie przez około wiek.

Parafia katedralna jest największą katolicką parafią syromalabarską w Indiach i Azji, liczącą obecnie 14 000 katolików syromalabarskich , należących do 3600 rodzin. Oprócz urzędu eparchialnego i związanych z nim instytucji powstały liczne instytuty zakonne , domy formacyjne, a także ośrodki katechetyczne, wychowawcze i usługowe, które powstały dzięki życzliwemu i hojnemu wsparciu tamtejszej wspólnoty katolickiej. Najważniejszą instytucją religijną, o której należy wspomnieć, jest Dom Prowincjalny Udaya należący do Zgromadzenia Matki Karmelu . Parafia Katedralna posiada również własne różnorodne instytuty i stowarzyszenia.

Historia

Każdy miał swoje po kilka instytucji i majątków oraz duże zasoby. Kościół św. Jerzego jest chronologicznie wcześniejszy, ponieważ został założony w 1845 r. Powstało to na prośbę chrześcijańskich kupców, którzy wyemigrowali do Irinjalakuda podczas reżimu Rama Varma Thampuran (znanego jako „ Sakthan Thampuran ” - 1790-1805), króla Koczin. Zaprosił chrześcijańskich kupców z sąsiednich starożytnych katolickich regionów Syrii, takich jak Velayanad, Pazhuvil, Pudukkad, Kallettumkara (Thazhekkad), Mapranam, Kalparambu itp. Ze względu na handel i przemysł. A więc mały Kościół zbudowano tutaj, wówczas znany jako Kombarakunnu pod kierunkiem proboszcza kościoła Mapranam z zainteresowaniem propagandą. Później starali się o budowę przestronnego kościoła. O pozwolenie zwrócili się do generała Cullena, mieszkańca Travancore i Cochin. Wybrał obecny obszar Chanthakunnu z Manavalasseri muri zamiast Mangadikunnu i Kombarakunnu i zbudował tam kościół. Jednak w lipcu 1874 r. Na tym obszarze dotknęła tak zwana „schizma Mellusa” i większość jej uległa. Jest to jedna z parafii, które przekazały wydatki na statek Mar Yohannan Elias Mellus , od Basry do Bombaju. Ale ministerstwo stawiało opór i próbowało kontynuować papieską wierność. Z tą myślą zbudowali w 1880 roku nowy, lepszy kościół pod wezwaniem Najświętszej Maryi Panny (Kościół Mariacki). W 1882 Mar Eliya Yohannan Mellus powrócił do Mezopotamii. Stopniowo w okolicy powstało i rozkwitło kilka instytucji religijnych, edukacyjnych i charytatywnych. Chociaż grupa melluzjańska wyrwała się spod tego wpływu i ponownie przyłączyła do papieskiej wierności, oba Kościoły pozostały obok siebie jako odrębne parafie katolickie bez ograniczeń terytorialnych. Cenili zgodę i serdeczność. W 1944 r. cerkiew św. Jerzego została podniesiona do rangi cerkwi Forane.

Jednak po utworzeniu nowej eparchii, której tytuł i siedziba znajdowała się w mieście miejskim Irinjalakuda , władze kościelne uznały za lepsze i wygodniejsze połączenie ich w jedną parafię kanoniczną w celu utworzenia katedry nowej eparchii. Następnie, w porozumieniu z proboszczem, powiernikami i przedstawicielami obu parafii, Mar Joseph Kundukulam, ówczesny biskup Trichur , mógł skutecznie połączyć je w katedrę Parafia, nowo pod wezwaniem św. Tomasza Apostoła w 1978 r. Podczas gdy kościół św. Jerzego Forane został zmieniony na kościół katedralny św. Tomasza, kościół Mariacki był tymczasowo używany jako kaplica biskupia (Mar James Pazhayattil), a następnie nazwany Centrum Duchowości. Irinajalakuda jest dobrze znana ze swojej religijnej harmonii, marketingu i obiektów handlowych.

Św. Tomasz, jeden z apostołów Chrystusa , po otrzymaniu Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy , podjął się misji głoszenia Ewangelii Jezusa Chrystusa całemu światu. Przegląd życia św. Tomasza pokaże, jak wypełnił tę wielką misję w Indiach .

Według tradycji św. Tomasz przybył drogą morską i wylądował w Kodungalloor (Cranganore), stolicy ówczesnego imperium Chera w roku 52 ne Ochrzcił rodziny w Kodungalloor i Palayur (Trichur). Św. Tomasz wszędzie głosił ewangelię i zakładał kościoły.

Zgodnie z tradycją malabarską, św. Tomasz założył siedem kościołów, które znajdują się w Cranganore, Quilon, Chayal, Kokkamangalam, Niranam, Paravur i Palayur. Stamtąd udał się do Coromandel i poniósł śmierć męczeńską w pobliżu Małej Góry w Tamil Nadu. Jego ciało zostało przywiezione do miasta Mylapore i pochowane w świętej świątyni. Według „Pieśni Rambana” św. Tomasz nawrócił 17550 osób. Wyświęcał kapłanów i konsekrował biskupów. Apostoł wyświęcił Kepę, tubylca, na biskupa Kodungalloor i na głowę chrześcijan św. Tomasza, a Pawła na biskupa Mylapore. Warto wspomnieć, że Apostoł dał swoim naśladowcom sposób oddawania czci, odpowiedni do ich klimatu, kultury i zwyczajów. W IV wieku kościół w Indiach nawiązał łączność z tzw Wschodniosyryjski i wkrótce zaczął wprowadzać księgi liturgiczne i dzielić obrzędy. W ten sposób Kościół indyjski został członkiem Patriarchatu Wschodniosyryjskiego ze względów praktycznych, a nie doktrynalnych.

Głowa Kościoła Indyjskiego nazywana była Metropolitą i Bramą Całych Indii i sprawowała jurysdykcję nad całym krajem. Kiedy prałaci wschodniosyryjscy przybyli do Indii jako duchowi przywódcy niezależnych prowincji metropolitalnych pod rządami Patriarchy Wschodniosyryjskiego, administracją Kościołem indyjskim zajmował się miejscowy ksiądz z tytułem archidiakona całych Indii lub Jathikkukarthavian. Rezydencja metropolity znajdowała się najpierw w Kodungallur , potem w Angamaly itd. Ze względu na bliskie powiązania chrześcijan św. Tomasza z Kościołem wschodnio-syryjskim, indyjski kościół św. Tomasza jest klasyfikowany w historii jako matryca obrzędów, jak czytamy w CCEO C.28:2 Jak powiedział papież Pius XII „w ciągu wieków, kiedy Indie były odcięte od zachodu i pomimo wielu trudnych perypetii, wspólnoty chrześcijańskie utworzone przez Apostoła zachowały nienaruszone dziedzictwo, które pozostawił ich, a gdy tylko przejście morskie pod koniec XV wieku umożliwiło połączenie z ich współchrześcijanami z Zachodu, zjednoczenie z nimi było spontaniczne (AAS, XLV (1953) s. 96-97). Kościół Malabarski, jak powiedział papież Jan Paweł II, „nigdy nie oderwany od komunii z Kościołem Rzymu, w ciągłości, której ogromna odległość geograficzna nigdy nie była w stanie przerwać. ("Insegnamenti Giovanni Paulo II." III/2. Roma, 1980, s. 513). W XV i XVI wieku metropolici chrześcijan św. Tomasza, którzy byli wówczas mieszkańcami wschodniej Syrii, przyjęli Angamaly na swoją stolicę rezydencyjną. (por. bulle papieża Juliusza III z 10 III 1553 i 4 V 1553 w Giamil , "Genuinae Relationes..." Rzym 1902, s. 17-18-24).

Inna perspektywa

W historii chrześcijan św. Tomasza punktem zwrotnym było przybycie misjonarzy portugalskich do Indii w XVI wieku. Misjonarze zachodni pomogli w rozwoju Kościoła indyjskiego, jednocześnie wypaczając tożsamość prawną i liturgiczną chrześcijan św. Tomasza. Po synodzie Udayam-peroor (Diamper) w roku 1599, Mgr. Francis Roz, portugalski misjonarz, został mianowany pierwszym łacińskim Stolicy Metropolitalnej chrześcijan św. Tomasza. W dniu 4 sierpnia 1600 r. Portugalska jurysdykcja Padroado została rozszerzona na Kodungalloor, a archidiecezja Angamaly została zredukowana jako sufragan do archidiecezji Goa. Stolica rezydencyjna biskupa została przeniesiona z Angamaly do Kodungalloor w 1607 r. w świetle zezwolenia papieża Pawła V z dnia 20 sierpnia 1605 r. 22 grudnia 1608 r. przywrócono stolicę Kodungalloor status metropolity przez Papież Paweł V. Zarządził podział geograficzny Cochin i Kodungalloor Angamaly (por. bulla papieża Pawła V z dnia 12 października 1609 r. „Bullarium Patronatus Portugalliae” t. II, s. 14) jako kompromisowa formuła rozstrzygnięcia sporu jurysdykcyjnego między biskupem Cochin a Biskup Franciszek Roz z Kodungalloor - Angamaly. W dniu 22 grudnia 1610 r. Arcybiskup Menezes z Goa wydał dekret ograniczający jurysdykcję metropolity chrześcijan św. Tomasza do niektórych obszarów w obecnych stanach Kerala, Karnataka, Tamil Nadu i Andhra Pradesh (por. „Bullarium Romanum… ..” T. XI s. 606–608)

Polityka latynizacji misjonarzy wywołała spory i opór wśród chrześcijan św. Tomasza i doprowadziła do buntu w roku 1653 zwanego „Przysięgą Krzyża Coonana” i wynikającej z tego frakcji Puthenkoottukar. Aby zaradzić tej sytuacji, jurysdykcja propagandowa została wprowadzona również wobec chrześcijan św. Tomasza. Chrześcijanie św. Tomasza zostali następnie podzieleni między sobą w ramach dwóch łacińskich jurysdykcji Padroado i Propaganda . A zbuntowani biskupi, którzy stali na czele Puthenkoottukar, z biegiem czasu oddzielili się od wspólnoty katolickiej i stali się jakobitami . W XVIII wieku metropolitalna rezydencja Cranganore została przeniesiona do sąsiedniego centrum katolickiego Puthenchira. Rezydencja metropolitalna ponownie zmieniła się na Aripalam (Pookkaatt) z powodu sprzeciwu miejscowego Naduvazhi.

W 1865 r. Stolica Apostolska formalnie zniosła jurysdykcję patriarchy wschodniosyryjskiego nad kościołem chrześcijan św. Tomasza. W 1886 Stolica Metropolitalna Cranganore została zniesiona, a chrześcijanie św. Tomasza zostali poddani Verapoly, które później zostało podniesione do statusu archidiecezji wraz z ustanowieniem Hierarchii Łacińskiej w Indiach w ramach Propaganda Fide. Tytuł „metropolity Cranganore” nadano ad honorem biskupowi Damao. Kiedy Stolica Damao została przyłączona do Stolicy Goa, arcybiskupa Goa zaczął nosić tytuł Cranganore również.

Kościół syromalabarski

W dniu 20 maja 1887 roku papież Leon XIII wybitnej pamięci bullą Quod Jampridem zreorganizował chrześcijan św. Tomasza pod dwoma wikariatami Trichur i Kottayam . W dniu 28 lipca 1896 roku bullą Quae rei sacrae, ten sam papież przekształcił dwa wikariaty w trzy wikariaty Trichur , Ernakulam i Changanacherry oraz mianował tubylców biskupami. Tych katolickich chrześcijan św. Tomasza nazywano wówczas „Kościołem syromalabarskim”. W 1911 r. erygowano Wikariat Apostolski Kottayam dla południowców. Epokową konstytucją Romani Pontifices z 21 grudnia 1923 r. papież Pius XI erygował hierarchię syromalabarską i tym samym przywrócił do pewnego stopnia hierarchiczne rządy chrześcijan św. Tomasza. Ale forma rządu była taka, jak w łacińskiej prowincji metropolitalnej. Ernakulam został podniesiony do rangi metropolity, a eparchie Trichur, Changanacherry i Kottayam zostały jego sufraganami. W 1955 roku obszar jurysdykcji został rozszerzony na niektóre okręgi w Tamil Nadu i Karnataka . W 1956 Changanacherry również został podniesiony do statusu metropolity. W tym czasie liczba eparchii wzrosła do siedmiu.

Rozwój Kościoła syromalabarskiego w XX wieku jest powszechnie uznawany za wspaniały. Ten energiczny Kościół podjął wyzwania na polach misyjnych iw ten sposób od 1962 roku poza Keralą zaczęły powstawać Egzarchaty Syro-Malabarskie . W 1977 Egzarchaty zostały podniesione do rangi eparchii.

Kościół Syro-Malabarski, posiadający 12 eparchii w Kerali pod władzą dwóch metropolitów – Ernakulam i Changanacherry – oraz 9 eparchii poza Keralą pod prowincjami łacińskimi, znalazł się w nienormalnej sytuacji, kiedy ogłoszono CCEO w 1990 r. Biorąc pod uwagę wielowiekowe tradycje i ogromnego wzrostu Kościoła Apostolskiego i Indyjskiego oraz naprawienia powyższej anomalii, Papież Jan Paweł II Konstytucją „Quae Maiori” z dnia 16 grudnia 1992 r. podniosła Kościół Syro-Malabarski do rangi Kościoła Arcybiskupiego Wyższego Sui iuris z tytułem Ernakulam - Angamaly. Erekcja została opublikowana 29 stycznia 1993 r. Metropolita Ernakulam, kardynał Mar Antony Padiyara, został arcybiskupem większym . Właściwe terytorium Arcybiskupa Większego zostało określone jako terytorium dwóch prowincji Ernakulam i Changanacherry. Intronizacja Arcybiskupa Większego i inauguracja pierwszego Synodu Biskupów Syro-Malabarskiego Większego Kościoła Arcybiskupiego odbyły się w Ernakulam 20 maja 1993 r. W 1995 r. Eparchie Trichur i Tellicerry zostały podniesione do statusu metropolity . Nowa eparchia Thuckalay została erygowana w 1996 roku w prowincji Changanacherry. Bifurcating Tellicherry , eparchia Belthangady została erygowana w 1999 roku. Kolejna eparchia została erygowana w Chicago dla migrantów syromalabarskich w lutym 2001 r. Uznaje się to za niezwykłe wydarzenie i kamień milowy w historii Kościoła syromalabarskiego. Podobnie nowa eparchia Idukki została erygowana w styczniu 2003 r. 21 sierpnia 2007 r. Eparchia Badravathi została erygowana, rozdzielając diecezję Mananthavady. Dwie nowe eparchie, Ramanatha-puram i Mandia, utworzone w lutym 2010 r. Obecnie Główny Kościół Arcybiskupi Syro-Malabar ma 18 eparchii na swoim własnym terytorium pod 5 stolicami metropolitalnymi i 11 eparchii poza właściwym terytorium.

Festiwal

Pindi Perunnal to chrześcijańskie święto obchodzone w Irinjalakuda , które słynie ze słynnych sztucznych ogni i procesji, w których uczestniczą wszystkie społeczności Irinjalakuda.