Kebyar duduk

Kebyar Duduk

Tancerz kebyar duduk w pozycji siedzącej (w wykonaniu Nyoman T. Usadhi na Uniwersytecie Sanata Dharma, 2014)
Imię ojczyste	ᬓᭂᬩ᭄ᬬᬃᬥᬸᬥᬸᬓ᭄ ( balijski ) Tari Kebyar duduk ( indonezyjski )
instrument(y)	Gong kebyar styl gamelanu
Wynalazca	balijski
Pochodzenie	Indonezja

Kebyar Duduk ( balijski : ᬓᭂᬩ᭄ᬬᬃᬥᬸᬥᬸᬓ᭄ ) to tradycyjny balijski taniec stworzony przez Balijczyka I Ketuta Maryę i po raz pierwszy wykonany publicznie w 1925 roku. Zainspirowany rozwojem szybkiego gamelanu gong kebyar , kebyar duduk został nazwany na cześć siedzącego i pół- pozycje siedzące zajmowane przez tancerzy. Nie przekazuje historii, ale ma charakter interpretacyjny.

Historia

I Mario, wykonując kebyar duduk (ok. 1925–1940)

Taniec kebyar duduk został po raz pierwszy wykonany w 1925 roku i zaprojektowany przez I Ketut Marya (lepiej znany na Zachodzie jako I Mario) z Tabanan na Bali . Projektując taniec kebyar duduk, I Mario był pod wpływem ostatnich innowacji balijskiego gamelanu , które umożliwiły interpretację muzyki, a także szybkie tempo. Ten rozwój, znany jako gamelan gong kebyar , został zamanifestowany wcześnie w legong tańce (konkretnie kebyar legong), z których I Mario czerpał inspirację. I Mario później rozwinął taniec dalej, dodając długie instrumenty z odwróconymi gongami kotłowymi, znanymi jako trompong ; ta forma jest znana jako kebyar trompong , chociaż oryginalny kebyar duduk pozostaje najsłynniejszym dziełem I Mario.

I Mario nauczył swoich uczniów tańca kebyar duduk iw ten sposób rozpowszechnił się on na całej Bali. Jeden z takich uczniów, I Wayan Badra, występował dla prezydenta Sukarno w latach pięćdziesiątych. Do 2004 roku taniec stawał się coraz rzadszy, ale jego popularność wzrosła, tak że w 2011 roku odbył się konkurs tańca kebyar duduk i jednego z innych dzieł Mario, oleg tamulilingan (1952). Mniej więcej w tym czasie grupa mieszkańców Tabanan argumentowała, że ​​taniec odszedł daleko od pierwotnej wizji I Mario i zaczęła uczyć tego, co uważali za „oryginalną” wersję.

Kebyar duduk był wystawiany na arenie międzynarodowej już w 1931 roku, kiedy trupa, w skład której mógł wchodzić I Mario lub wczesny uczeń, wykonała go jako część zestawu (w tym legong, barong i baris ) na paryskiej wystawie kolonialnej . Film przedstawiający I Mario wykonującego kebyar duduk znalazł się w filmie dokumentalnym Learning to Dance in Bali , który został ukończony przez Gregory'ego Batesona i Margaret Mead w latach trzydziestych XX wieku, ale po raz pierwszy wydany w 1991 roku.

„Kebyar” w języku balijskim oznacza „błysk, wybuch”, aw muzyce opisuje dynamiczne i nagłe zmiany głośności i tempa. Nazwa kebyar duduk pochodzi od sposobu, w jaki wykonywany jest taniec: prawie wszystkie ruchy tancerzy są wykonywane w pozycji prawie siedzącej ( duduk ). Duduk jest właściwie słowem malajsko-indonezyjskim; po balijsku jest to „ neg ”, ale taniec nigdy nie zawiera tego słowa. Jest klasyfikowany jako taniec „bebancihan” (androgyniczny), w przeciwieństwie do tańców „halus” („wyrafinowanych”) heroicznych postaci męskich i żeńskich, takich jak Rama i Sita, oraz keras („mocne”) formy, takie jak taniec wojownika baris .

Wydajność

Tancerz kończący ruchy obrotowe. (Wykonane przez Nyoman T. Usadhi na Uniwersytecie Sanata Dharma, 2014)

Ogólnie taniec kebyar duduk jest wykonywany przez jednego tancerza, chociaż jego makijaż sprawia, że ​​​​wygląda prawie androgynicznie . Nosi 5-metrowy (16 stóp) kawałek tkaniny ( kamben ), który jest ozdobiony malowanym złotem wzorem znanym jako prada . Jego akcesoria i nakrycia głowy (to ostatnie znane jako udeng ) są złote i połyskujące; z tego powodu i tradycyjnych projektów tych akcesoriów pisarka Kartika Suardana określa je jako dające „wyjątkowo egzotyczny tradycyjny efekt”. W prawej ręce tancerz trzyma wachlarz.

Podczas występu tancerz przeważnie siedzi lub półsiedząc, czasami przyjmuje pozycję kucającą ze skrzyżowanymi nogami . Czasami z wachlarzem w dłoni tancerz kręci się w kółko, nie stojąc. Jego oczy są bardzo aktywne, przekazując szeroki zakres emocji, które mogą wahać się od kokieterii przez nieśmiałość do złości w trakcie rutyny. Ten taniec ma jednak charakter czysto interpretacyjny i nie ma na celu przekazywania historii.

Muzyka grana jest z szybkimi, złożonymi rytmami i uderzającymi dźwiękami. Muzykolog Michael Tenzer charakteryzuje relację między perkusistą w trupie gamelanowej a tancerzem jako rodzaj rywalizacji. Perkusista, wybijając tempo czterech uderzeń na sekundę, musi również szybko reagować na wskazówki tancerza, sygnalizując pozostałym członkom trupy gamelanowej. Tancerz tymczasem musi wysyłać swoje sygnały (kwiaty znane jako angsel ) w stałym stosunku do metrum muzyki. Jednak pod koniec występu perkusista i tancerz mogą wejść w swego rodzaju duet, pozornie walcząc o kontrolę nad muzyką.

Zobacz też

• taniec balijski
• Taniec w Indonezji

Prace cytowane

• Arini, Kusuma (15 lutego 2004). "I Wayan Badra dan Pesona 'Kebyar Duduk' " [I Wayan Badra i czarujący 'Kebyar Duduk']. Bali Post (po indonezyjsku). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 września 2015 r . Źródło 22 listopada 2014 r .
•   Descutner, Janet (2004). taniec azjatycki . Filadelfia: Chelsea House. ISBN 978-0-7910-7642-2 .
• Juniartha, I Wayan (11 sierpnia 2011). „Często filmowana wyspa” . Poczta Dżakarta . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 29 listopada 2014 r . Źródło 22 listopada 2014 r .
•   Kusmayati, AM Hermin (1992). „Tari Daerah” [taniec regionalny]. W Soedarsono (red.). Pengantar Apresiasi Seni [ Wprowadzenie do doceniania sztuki ] (po indonezyjsku). Dżakarta: Balai Pustaka. OCLC 29591251 .
•   McIntosh, Jonathan (2012). „Przygotowanie, prezentacja i moc: występy dzieci w studiu tańca balijskiego”. W Hélène Neveu Kringelbach; Jonathan Skinner (red.). Kultury taneczne: globalizacja, turystyka i tożsamość w antropologii tańca . Studia taneczne i performatywne. Tom. 4. Nowy Jork: Berghahn Books. s. 194–210. ISBN 978-0-85745-575-8 .
•   Suardana, Kartika D (2012). Tańce Bali . Kuta: Teraz! Bali. ISBN 978-602-97971-1-4 .
• Suartaya, Kadek (4 września 2011). „Tabanan Mengusung Mario śpiewał Maestro Nan Virtuoso” [Tabanan promuje Mario, wirtuoza Maestro]. Bali Post (po indonezyjsku). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 29 listopada 2014 r . Źródło 22 listopada 2014 r .
•   Tenzer, Michael (2000). Gamelan Gong Kebyar: Sztuka muzyki balijskiej XX wieku . Chicagowskie studia z etnomuzykologii. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-79281-1 .
•   Winet, Evan (1998). „Wielkie rozliczenia w symulowanym mieście: nieporozumienie Artauda dotyczące balijskiego teatru”. W Stanley Vincent Longman (red.). Prądy krzyżowe w dramacie: Wschód i Zachód . Tuscaloosa: University of Alabama Press. s. 108–15. ISBN 978-0-8173-0926-8 .

Linki zewnętrzne

• Media związane z Kebyarem Dudukem w Wikimedia Commons