Konferencja Południowo-Wschodnia, Zjednoczony Kościół Chrystusowy

Konferencja Południowo-Wschodnia Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego jest organem regionalnym Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego w stanach Alabama , północno-zachodniej Florydzie , Georgii , Mississippi , Południowej Karolinie i Tennessee (z wyjątkiem miasta Memphis ). Utrzymuje siedzibę główną w Atlancie . Wielebny Char Burch pełni funkcję organu wykonawczego (ministra tymczasowej konferencji).

Ta konferencja nosi silne dziedzictwo kilku wysiłków misyjnych, sięgających okresu powojennego końca XIX wieku, chociaż jeden kościół został założony już w 1681 roku. Co najmniej połowa łącznych członków kościołów Konferencji to Afroamerykanie , co odzwierciedla praca misyjna Amerykańskiego Stowarzyszenia Misyjnego , a także nowsze zakładanie kościołów w tym okręgu wyborczym. Chociaż historycznie jest to terytorium misyjne i jedna z mniejszych konferencji denominacji, Konferencja Południowo-Wschodnia zaczyna dostrzegać oznaki wzrostu, zachęcana agresywną kampanią mającą na celu inicjowanie nowych kongregacji i rosnącym naciskiem na programy świadków pokoju i sprawiedliwości.

Oprócz ministra konferencji, kilku pomocniczych ministrów konferencji wdraża programy w celu zapewnienia Kościołom posług edukacyjnych, młodzieżowych i ewangelizacyjnych. Konferencja odbywa coroczne spotkanie w czerwcu, a między tymi spotkaniami zarządza rada dyrektorów. Zarząd składa się z urzędników i przedstawicieli wybranych przez delegatów na doroczne spotkanie, z kolei sami wybrani lub mianowani przez lokalne kongregacje. W kadencji 2016-2018 moderatorem jest ks. JR Finney.

Dziedzictwo i poprzednicy

Chociaż Konferencja Południowo-Wschodnia jako podmiot prawny datuje się dopiero na 1966 rok, miała kilku poprzedników, których odrębne historie musiały zostać pogodzone w nowym organie. Ta praca zbiegła się niemal dokładnie z fermentem społecznym i wstrząsami Ruchu Praw Obywatelskich , który kilku duchownych i kościołów żarliwie popierało i/lub odgrywało w nim aktywną rolę.

Różne dziedzictwo to:

Amerykańskie Stowarzyszenie Misyjne

Jak wspomniano powyżej, Amerykańskie Stowarzyszenie Misyjne założyło liczne akademie i kolegia dla Afroamerykanów uwolnionych z niewoli dzięki klęsce Południa w wojnie secesyjnej . W niektórych przypadkach byli Unii wracali na podbite terytoria, aby pomóc wyemancypowanym nowym obywatelom. Wśród tych instytucji, które nadal istnieją, są Fisk University (Tennessee), Atlanta University (obecnie Clark Atlanta University , Georgia), Talladega College (Alabama) i Tougaloo College (Mississippi).

Równolegle z działalnością wychowawczą, wielu nauczycieli, często pastorów kongregacyjnych, zakładało kościoły dla wyzwolonych. Wiele z nich powstało na początku, ale tylko 14 nadal pozostaje w Konferencji. Kongregacje AMA w południowo-wschodnich i południowo-środkowych stanach połączyły się z kościołami „afro-chrześcijańskimi” w Karolinie Północnej i Wirginii , tworząc w 1950 r. Konwencję Południa; organ ten został zdemontowany, aby rozmieścić kongregacje w ich odpowiednich jurysdykcjach geograficznych UCC, kończąc segregację.

Na początku XXI wieku Konferencja podjęła program upamiętniający dziedzictwo tych kongregacji i AMA, zatytułowany „Rekindle the Gift”. Wielebny Joyce Hollyday, ówczesny zastępca ministra konferencji i były zastępca redaktora magazynu Sojourners , napisał w 2005 roku książkę, w której przeanalizował przeszłość AMA oraz wspomnienia i nadzieje istniejących kongregacji, zatytułowaną On the Heels of Freedom: The American Missionary Association’s Bold Campaign edukować umysły, otwierać serca i uleczyć duszę podzielonego narodu, wydane przez Crossroad Publishing.

AMA podjęła również pracę edukacyjną i społeczną w górach Tennessee i Kentucky w tym okresie, prowadząc kilka szkół dla euroamerykańskiej młodzieży z Appalachów , wraz z kilkoma kościołami.

Christian Connection w Alabamie i Georgii

„ Chrześcijański Związek ”, grupa kościołów luźno związanych z Ruchem Odnowy , pojawiła się w dolinie rzeki Chattahoochee w zachodniej Georgii i wschodniej Alabamie w połowie XIX wieku z wieloma kongregacjami opowiadającymi się za „pięcioma punktami” chrześcijańskiej jedności. Ta grupa założyła później Southern Union College w Wadley w stanie Alabama , obecnie część systemu szkół wyższych w stanie Alabama. Większość ich kongregacji znajdowała się na otwartej przestrzeni i odzwierciedlała ogólne preferencje ludności Wesleyańska / armińska teologia i odrodzenie , ogólnie typowe dla wiejskiego Południa. Dwie instytucje związane z tradycją chrześcijańską, Elon College (obecnie Uniwersytet ) i Elon Homes for Children, obie zlokalizowane w Karolinie Północnej , przez lata otrzymywały od tych kościołów znaczne wsparcie finansowe.

Chociaż wiele kościołów w tej grupie początkowo popierało UCC i Konferencję w latach 60. inne tradycje) ze zborami w obszarach metropolitalnych, zwłaszcza w kwestii homoseksualizmu . Wiadomo, że tylko jedna kongregacja z tej tradycji pozostaje powiązana z UCC, ale pozostali członkowie niektórych zdezerterowanych kongregacji utworzyli nową w 2006 roku, zlokalizowaną w hrabstwie Chambers w Alabamie .

Millard Fuller , założyciel Habitat for Humanity , dorastał w Kongregacyjnym Kościele Chrześcijańskim w Lanett w Alabamie , kościele, który do 2010 roku był związany z tradycją chrześcijańską, kongregacyjną i UCC.

Przejęcie kongregacyjnych metodystów

Wśród euroamerykańskich mieszkańców Alabamy i Georgii pod koniec XIX wieku niektórzy wyznawcy metodystów zaczęli sprzeciwiać się wzrostowi władzy superintendentów, którzy zaczęli nazywać siebie „biskupami”. Pragnęli lokalnej kontroli, zwłaszcza możliwości powoływania własnych pastorów, zamiast mianowania ich bez ich zgody. Kiedy niektóre z tych osób i kościołów opuściły główne ciało metodystów w latach 50. południe . Miejsca siły dla tego ruchu obejmowały północno-zachodnią, środkową i południowo-wschodnią Alabamę; zachodnio-środkowa, południowo-środkowa i północno-wschodnia Gruzja; oraz region „Panhandle” w północno-zachodniej Florydzie.

Według książki Southern Congregational Churches , wydanej samodzielnie przez pastora UCC i historyka-amatora Richarda Taylora w 1994 r., kongregacyjne kościoły metodystyczne o dziedzictwie dziedzicznym zwykle opowiadały się za skrajnie indywidualistycznymi poglądami, często sprzeciwiając się stowarzyszeniom misyjnym i szkółkom niedzielnym, bardzo podobnym do prymitywnych baptystów i Kościoły Chrystusa , dwie inne grupy, które rozwinęły się na wiejskim Południu w tym samym czasie. Dlatego nigdy nie nawiązali bliskich stosunków z kongregacjonalistami w innych częściach Stanów Zjednoczonych, ponieważ te stanowiska były prawie całkowicie przeciwne tym, które honorowano w kościołach kongregacyjnych w większości innych regionów, gdzie edukacja i praca misyjna były bardzo szanowane.

Te kościoły, które nie uczestniczyły w tym ruchu afiliacyjnym (w tym niektóre, które odwołały swoje wcześniejsze decyzje o przystąpieniu do kongregacjonalistów) stanowiły kongregacyjny kościół metodystów , małe wyznanie ewangelickie z siedzibą w Mississippi . Podobnie jak w przypadku chrześcijan, prawie wszystkie kongregacje wywodzące się z kongregacyjnych metodystów ostatecznie opuściły UCC w okresie od lat sześćdziesiątych do wczesnych lat dziewięćdziesiątych, głównie z powodu tych samych teologicznych i kulturowych sporów z przywódcami wyznaniowymi i konferencyjnymi. Tylko trzech z nich pozostaje w UCC od 2015 r., Dwóch w Alabamie i jeden w Georgii.

Kongregacjonalizm jako liberalna alternatywa

Prawdopodobnie najbardziej aktywnymi z kilku grup, które utworzyły Konferencję Południowo-Wschodnią, były kościoły kongregacyjne założone, głównie na początku XX wieku, jako liberalne teologicznie, społecznie tolerancyjne alternatywy dla dominujących wyrazów południowego protestantyzmu, a mianowicie baptystów , metodystów i prezbiterian . Migracja północnych kongregacjonalistów na południe pomogła założyć kilka kościołów, często w pobliżu europejsko-amerykańskich szkół wyższych (np. Vanderbilt University , Piedmont College ). Jednak w kilku przypadkach część uznanych kongregacji wycofała się, tworząc kościoły kongregacyjne w proteście przeciwko sztywności doktrynalnej i / lub ograniczeniom stylu życia. Kościoły te znajdowały się w miastach takich jak Atlanta i Nashville; kolejne nowe kościoły UCC założone w Konferencji (np. Huntsville, Alabama i przedmieścia Atlanty) generalnie wzorowały się na tej grupie, która zapewniła dominujący etos UCC w całym kraju od samego początku.

W połowie XX wieku stały się one jednymi z pierwszych kościołów euroamerykańskich w regionie, które protestowały przeciwko segregacji rasowej i głęboko zaangażowały się w rzecznictwo w imieniu Afroamerykanów. A zwłaszcza od lat 90. kilka z nich stało się Otwartych i Afirmujących populacje LGBTQ, popierając stanowisko powstrzymania się od odmawiania członkostwa osobom wyznającym alternatywne orientacje seksualne, co jest ruchem przeciwko dominującym postawom społecznym w regionie.

Ogólnie rzecz biorąc, kongregacje w tej grupie są najbardziej świadome i lojalne wobec większego UCC i zwykle są najbardziej hojnymi darczyńcami na konferencję i pracę narodową. Jednym z powodów jest to, że wielu z nich ma znaczny odsetek członków, którzy wcześniej należeli do kongregacji UCC w innych częściach Stanów Zjednoczonych, członków, którzy nie tylko są bardziej świadomi dziedzictwa i programu denominacji, ale przekładają tę wiedzę na aktywne wsparcie .

Euro-amerykańskie chrześcijańskie kongregacyjne ciała

Pod koniec XIX wieku kościoły z powyższych trzech kategorii utworzyły konferencje stanowe w Alabamie, Georgii, Kentucky i Tennessee. Konferencja w Alabamie obejmowała kościoły w północno-zachodniej Florydzie, a konferencja w Tennessee obejmowała kościoły afroamerykańskie przed 1915 r. Ponieważ żadna z konferencji nie była w stanie utrzymać pełnoetatowego superintendenta (obecnie znanego jako minister konferencji w UCC) dla siebie, konferencje zjednoczyły się w 1949 roku i stały się Konwencją Południowo-Wschodnią, z niewielkimi zmianami granic terytorialnych. Ciało to miało trzech kuratorów:

  • Wielebny dr David W. Shepherd, 1949-1952
  • Wielebny Erston M. Butterfield, 1952-1957
  • Wielebny James H. Lightbourne, Jr., 1957-1965

ewangelicki i reformowany, niemiecki i szwajcarski

Po wojnie secesyjnej grupa osadników z Niemiec przybyła przez Cincinnati w stanie Ohio i Louisville w stanie Kentucky do północnej Alabamy i założyła miasto Cullman , zakładając kościół o związkowej tradycji ewangelickiej ; Niemieccy imigranci do pobliskiego Birmingham również założyli tam siostrzany zbór. Tymczasem niektórzy rolnicy ze Szwajcarii , borykający się z poważnymi niedoborami gruntów, odpowiedział w latach 70. XIX wieku na ogłoszenie oferujące ziemię uprawną w Tennessee. Pomimo faktu, że sprowadzało się to do planu zaludnienia górzystych, nieurodzajnych obszarów, rolnicy (wielu z nich było mleczarzami) wytrwali, a niektóre założyły reformowane parafie na wzór szwajcarskich protestantów wiara, kilka (tylko jeden przetrwał) w południowym środkowym Tennessee i jeden w Nashville. Na dzień dzisiejszy tylko kongregacje Tennessee pozostają stowarzyszone z UCC; kościoły z Alabamy wycofały się, w obu przypadkach prowadzone przez konserwatywnych pastorów w taki sam sposób, jak większość kongregacji o dziedzictwie chrześcijańskim i kongregacyjnym metodystów.

Historia, 1966-obecnie

W dużej mierze Konferencja Południowo-Wschodnia była wynikiem determinacji przywódców krajowych i regionalnych, aby wykonać mandat Synodu Generalnego denominacji, aby dostosować stosunki między kościołami zgodnie z położeniem geograficznym, a nie grupami rasowymi i etnicznymi odziedziczonymi z przeszłości. Ze względu na różnice między kościołami i pastorami w Euro-Amerykańskiej Konwencji Południowo-Wschodniej dotyczące zaangażowania denominacji w prawa obywatelskie ruchu, południowy wschód był jednym z ostatnich regionów w kraju, w którym wszystkie kongregacje UCC w jego granicach zebrały się w jednym sądownictwie. Wiele bezpośrednich kontrowersji wywołała rezolucja Czwartego Synodu Generalnego, zebranego w Denver w Kolorado w lipcu 1963 r., W której wezwano do zaprzestania wsparcia finansowego dla kościołów i instytucji, które praktykowały segregację rasową i zachęcały inne jednostki UCC do podobnych działań. . Tylko sąsiednia Konferencja Południowa, składająca się z kościołów w Północnej Karolinie i południowo-wschodniej Wirginii , miał z tego powodu trudności z organizacją, poza południowym wschodem.

Po nieudanej próbie w 1964 r. Konwencja Południowo-Wschodnia, głosami zaledwie 54 procent, zgodziła się na przyjęcie kościołów z Kongregacyjnej Konwencji Chrześcijańskiej (UCC) z Południa (Afroamerykanów) i najbardziej wysuniętych na południe kongregacji ewangelicko-reformowanych z Południowej Indiany Synodu (którego główną częścią stała się Konferencja Indiana-Kentucky, UCC). Miało to miejsce na dorocznym spotkaniu konwencji 24 kwietnia 1965 roku w Central Congregational Church w Atlancie . Porozumienie to oficjalnie zapoczątkowało konferencję 1 stycznia 1966 r. 23 kwietnia tego roku spotkanie w Pierwszym Kościele Ewangelicko-Reformowanym (obecnie Zjednoczonym) w Nashville , delegaci dorocznego spotkania przyjęli konstytucję, kończąc proces. Pierwszymi oficerami nowej konferencji byli ks. Frederick A. Meyer, pastor Kościoła Centralnego w Atlancie, moderator; Pan J. Hubert Richter, członek St. John's (Evangelical Protestant) UCC, Cullman, Alabama , zastępca moderatora; Panna Ellen Hull, członkini Langdale Congregational Christian Church, Valley, Alabama , sekretarz nagrywający; Pan Leslie Beall, członek Central Church, Atlanta, skarbnik (kościoły Cullman i Langdale w Alabamie nie są już stowarzyszone z UCC). Zarząd składał się z przedstawicieli stowarzyszenia i przewodniczących komisji wybieranych w powszechnym głosowaniu; początkowo konferencja składała się z dziewięciu stowarzyszeń, ale liczba ta spadła do sześciu na początku lat 70. w wyniku połączenia kilku z nich.

W międzyczasie pracownicy i przywódcy Konferencji, opowiadając się za przeważnie liberalnymi poglądami wyznania, dołożyli nadzwyczajnych wysiłków, aby zachęcić kościoły do ​​dążenia do takich celów, jak opowiadanie się za pokojem w Wietnamie, poprawa stosunków rasowych i sformułowanie bardziej wyrazistej i odpowiedniej wiary dla potrzeb młodsze pokolenia. Było to szczególnie niezwykłe, ponieważ ministrowie i współpracownicy Konferencji podjęli te cele oprócz trudnego zadania obsługi potrzeb kościołów rozsianych po regionie obejmującym siedem stanów, co pociągało za sobą wiele czasu i wydatków związanych z podróżami i spotkaniami oddalonymi od siedziby głównej w Atlancie. Niektóre kościoły były dość entuzjastycznie nastawione do wszystkich tych programów, angażując się w eksperymentalne posługi i nabożeństwa; inni, głównie spoza głównych obszarów metropolitalnych, sprzeciwiali się temu, co uważali za ingerencję w ich tradycje i autonomię, i ci stopniowo zaczęli trzymać się z dala od siebie, często wspierając jedynie swoje stowarzyszenia lub zwyczajową życzliwość. W latach 90. wiele kongregacji po prostu zdecydowało się wycofać i utworzyć własne ugrupowania lub, równie często, uzyskać całkowitą niezależność, co jest cechą coraz bardziej zauważalną także wśród niedawno powstałych kościołów fundamentalistycznych lub charyzmatyczna perswazja w regionie. Te ruchy zredukowały sześć skojarzeń do czterech.

Podobnie jak w przypadku większości konferencji UCC, większość obecnych kongregacji Konferencji Południowo-Wschodniej jest starsza niż związek z 1957 r., Który utworzył denominację. Mniej więcej do późnych lat 90. Konferencja albo nie była w stanie finansowo wspierać znaczącej rozbudowy kościoła, albo doświadczała wielkiej frustracji i braku sukcesu w projektach, w które się zaangażowała. Większość z nich skupiła się w obszarze metropolitalnym Atlanty, gdzie eksperci demograficzni dostrzegli największe wzorce wzrostu. Jeszcze bardziej problematyczny był fakt, że Konferencja była przez wiele lat zależna od dotacji krajowych po prostu na tryb „utrzymania”, nie mówiąc już o ryzykowaniu kosztownych programów budowy kościołów. Oczywiście denominacji przeszkadzał brak rozpoznawalności nazwy na południu (lub, co gorsza, mylenie jej z Kościoły Chrystusa , zupełnie inna ewangeliczna tradycja protestancka).

Ale po latach upadku i utraty niezadowolonych kościołów (które znajdowały się głównie na obszarach wiejskich w Alabamie i Georgii), w latach 90. świadczyć zarówno swoim istniejącym zborom (poprzez programy odnowy), jak i osobom i kościołom zniechęconym do swoich historycznych tradycji (np. baptyści, metodyści, prezbiterianie i grupy bezwyznaniowe, głównie homoseksualne). Konferencja i niektóre jej kościoły ostatnio szczególnie efektywnie wykorzystały „ Bóg wciąż mówi ” UKC ” kampania brandingowa. W 2006 roku konferencja zapoczątkowała dużą kampanię zakładania kościołów o nazwie „Inicjatywa Nehemiasza ”, prowadzoną przez dwóch stowarzyszonych duchownych konferencji. To z kolei przekształciło się w nową agencję non-profit, Center for Progressive Renewal , wspierany przez Konferencję, oddział UCC Local Church Ministries oraz Cathedral of Hope (UCC) w Dallas w Teksasie . Ponadto, w odpowiedzi na zmiany w zalecanych na szczeblu krajowym standardach wyświęcania i udzielania licencji, Konferencja rozwinęła od późnych lat 90-tych korespondencyjny program edukacji teologicznej „PATHWAYS”, aby pomóc lokalnym kongregacjom w łatwiejszym uzyskaniu duchownych, co jest trudnością, która nękała Kościoły Konferencji, z których większość ma budżety niewystarczające do utrzymania pełnoetatowego wyświęconego pastora. Inne konferencje, takie jak Iowa, również wdrażają program, a Wydział ds. Duszpasterstw Kościoła Lokalnego UCC wydał swoją pieczęć zatwierdzenia.

Gospodarz 25. Synodu Generalnego

Od 1 do 5 lipca 2005 r. Konferencja była gospodarzem historycznego 25. Synodu Generalnego UKC, który odbył się w Georgia World Congress Center w Atlancie . Rezolucja przyjęta przez delegatów synodu, potwierdzająca prawo gejów i lesbijek do zawarcia małżeństwa, natychmiast zwróciła uwagę krajowych mediów, ponieważ uczyniła UCC pierwszą tradycyjną denominacją protestancką w USA, która publicznie opowiedziała się za takim stanowiskiem.

Oprócz wygenerowanego rozgłosu, dwóch członków Konferencji odegrało godne uwagi role na tym Synodzie: dr Annie Wynn Neal, administrator Meharry Medical College w Nashville (członek Howard Congregational Church) działał jako jeden z dwóch wice-moderatorów Synodu; oraz Milton Hurst, były moderator Synodu, długoletni przywódca Konferencji i pastor First Congregational Church, Talladega, Alabama , wygłosił poruszające przemówienie, wspominając swojego dziadka, urodzonego w niewoli w wiejskiej Alabamie, opowiadając historie o dyskryminacji rasowej i przemocy, której był świadkiem i cierpiał. Pan Hurst zrobił to, aby uhonorować kulminację projektu Konferencji „Rekindle the Gift”, nad którym pracował jako konsultant. Niestety, miesiąc po Synodzie pan Hurst zmarł w swojej w Birmingham w wyniku obrażeń odniesionych podczas upadku.

Ministrowie konferencji

  • Wielebny dr Jesse H. Dollar (tymczasowo), 1966
  • Wielebny dr William J. Andes, 1966-1980
  • Wielebny dr Emmett O. Floyd, 1980-1987
  • Wielebny Horace S. Parapety (tymczasowy), 1988
  • Wielebny Roger D. Knight, 1988-1995
  • Ks. Edwin Mehlhaff (tymczasowo), 1995-1996
  • Wielebny dr Timothy C. Downs, 1996-2013
  • Wielebny Randall L. Hyvonen (tymczasowo), 2013-2014
  • Wielebny June E. Boutwell (tymczasowo), 2014-2017
  • Wielebny Marie Bacchiocchi (tymczasowo), 2017
  • Wielebny Char Burch (przejściowy), 2017 – obecnie

Wspomnienia

Podobnie jak w przypadku większości konferencji w UCC, Konferencja Południowo-Wschodnia składała się z kilku stowarzyszeń. Jednak ze względu na to, że stowarzyszenia przychyliły się do prośby Konferencji o przekazanie funkcji kościelnych nowemu komitetowi obejmującemu całą konferencję w 2012 r., Tylko jedno, Alabama-Tennessee, funkcjonuje od 2015 r. I tylko jako grupa stypendialna. Jedno ze starych stowarzyszeń, Georgia-South Carolina, głosowało za rozwiązaniem 15 czerwca 2013 roku podczas dorocznego spotkania Konferencji. Pozostałe jej funkcje zostały wówczas przekazane Konferencji.

Stowarzyszenie Alabama-Tennessee

Stowarzyszenie Alabama-Tennessee powstało w latach 1965-1969 z następujących organów:

1) Konferencja Alabama-Mississippi, składająca się z kościołów dziedzictwa AMA w obu stanach, z których większość rozwijała się wraz z akademiami i kolegiami założonymi przez misjonarzy z tej organizacji pod koniec XIX wieku.

2) Region Alabama-Tennessee Kościoła Ewangelicko-Reformowanego, założony w 1952 roku jako oddział Synodu E&R South Indiana. Cztery kościoły w tym organie były domyślnie stowarzyszone na krótko z Konferencją Indiana-Kentucky ( Kentuckiana ) UCC ( prawnego następcy Synodu Południowej Indiany) od 1963 do 1965 roku.

3) Konferencja Kentucky-Tennessee, która obejmowała kongregacje europejsko-amerykańskie w obu stanach (kościoły Kentucky znajdowały się w górzystym południowo-wschodnim zakątku tego stanu, z których wszystkie od tego czasu zostały zamknięte lub dołączyły do ​​innych wyznań) od 1915 do 1965 roku.

4) Trzy kongregacje North Alabama Association, które składały się z kongregacji euroamerykańskich w Alabamie od Birmingham na północ. Większość kościołów w tej grupie, które wywodziły się w przeważającej mierze z tradycji kongregacyjnych metodystów, nie aprobowała tego układu z powodów kulturowych i teologicznych i pozostała we wcześniejszym organie, aż do wycofania się z UCC w akcji grupowej, około 1990 roku.

5) Konferencja Tennessee, afroamerykański (głównie AMA) odpowiednik Stowarzyszenia KT, wraz z Kościołem Trójcy w Atenach, Alabama . To stowarzyszenie obejmowało kiedyś zbory w Little Rock, Arkansas , Lexington, Kentucky , Louisville, Kentucky i Memphis, Tennessee , z których wszystkie dołączyły do ​​​​innych sądów UCC na początku lat sześćdziesiątych.

Wielebny Gary Myers, pastor kongregacyjnego kościoła Świętej Trójcy w Atenach, Alabama, pełni obecnie funkcję moderatora.

Stowarzyszenie East Alabama-West Georgia

Stowarzyszenie East Alabama-West Georgia wywodzi się z dawnej Konferencji Chrześcijańskiej Alabamy (sprzed lat trzydziestych XX wieku) i składa się z kościołów we wschodniej środkowej Alabamie i zachodniej środkowej Gruzji, w dolinie rzeki Chattahoochee . Większość z tych kościołów znajdowała się na obszarach wiejskich i wywodziła się z ruchu „Christian Connection”.

Tylko cztery zbory pozostają członkami tego stowarzyszenia, a jego przyszłość od 2015 roku jest niepewna. Wielebny Wayde Washburn, pastor Sandy Creek UCC, LaFayette, Alabama , jest moderatorem.

Stowarzyszenie Georgia-Karolina Południowa (1969-2013)

Stowarzyszenie Georgia-South Carolina reprezentowało połączenie w 1969 roku dwóch wcześniej zdefiniowanych rasowo organów noszących tę nazwę; oczywiście zawierał kościoły w obu stanach (z wyjątkiem kościołów w Georgii na terytorium Wschodniej Alabamy i Zachodniej Georgii).

Podobnie jak pobliskie Stowarzyszenie EA-WG, europejsko-amerykańska grupa GSC miała przeważnie wiejski, zorientowany na ewangelię elektorat (głównie kongregacyjnych metodystów), który często znajdował się w sprzeczności z Centralnym Kościołem Kongregacyjnym w Atlancie. Jednak wraz z kilkoma nowymi misjami w metropolii Atlanta, które miały wpływ Central, poparcie dla spraw liberalnych wzrosło wśród lepszej części kościołów, a zniechęcone kongregacje konserwatywne zaczęły odchodzić.

W międzyczasie ugrupowanie afroamerykańskie, które używało tej samej nazwy co ciało euro-amerykańskie, zaczęło zbliżać się do euro-amerykańskiego SGR poprzez ekumeniczne kontakty zainicjowane przez kilku silnych pastorów, zwłaszcza wielebnego Homera C. McEwena z First Congregational w Atlanta i wielebny John Enwright z Plymouth Congregational w Charleston, SC Do 1967 roku oba stowarzyszenia spotykały się i wspólnie pracowały, umożliwiając płynne połączenie dwa lata później.

W późniejszych latach stowarzyszenie to znajdowało się w jednej z najszybciej rozwijających się części Stanów Zjednoczonych i od 2000 roku przyjęło w swoje szeregi kilka nowych kongregacji, w szczególności liczący ponad 5000 członków Victory Church, kongregację afroamerykańską w Stone Mountain, Ga. , na przedmieściach Atlanty. Dwie inne kongregacje w rejonie Atlanty są wspólnie stowarzyszone z Sojuszem Baptystów , liberalną grupą uciekinierów z Konwencji Południowych Baptystów .

Ostatnim moderatorem był pan George Drumbor z Circular Congregational Church w Charleston w Karolinie Południowej.

Stowarzyszenie South Alabama-Northwest Florida

Stowarzyszenie South Alabama-Northwest Florida składało się w całości ze zborów między Montgomery, Alabama i Florida Gulf Coast , które wywodziły się z kongregacyjnej tradycji metodystów. Do 2000 roku wszystkie kościoły z wyjątkiem dwóch odeszły, a Stowarzyszenie przestało organizować spotkania. Kościoły nadal jednak odnoszą się do UKC i Konferencji, chociaż nominalnie.

Obecnie zrzeszone kościoły







LEGENDA: (AT) – Stowarzyszenie Alabama-Tennessee (EW) – Stowarzyszenie Wschodnia Alabama – Zachodnia Georgia (GS) – dawne Stowarzyszenie Georgia – Południowa Karolina (obecnie powiązane bezpośrednio z Konferencją) (SN) – Południowa Alabama – Północny Zachód Florida Association (już nie działa) * - wskazuje, że kongregacja popiera program „Otwarty i potwierdzający” Koalicji UCC na rzecz gejów , lesbijek , osób biseksualnych i transpłciowych , uznanej grupy pokrewieństwa. #--wskazuje zbór wywodzący się z dziedzictwa AMA.
$--wskazuje zbór w trakcie ubiegania się o członkostwo w stowarzyszeniu.

Alabama

  • King's Chapel Congregational, Alpine (AT) #
  • Kongregacja Trójcy Świętej, Ateny (AT)#
  • Ukochana społeczność, Birmingham (AT)*
  • Pierwszy kongregacyjny chrześcijanin, Birmingham (AT)#
  • Pielgrzym, Birmingham (AT)*
  • Liberty Congregational Christian, Brantley (SN)
  • Wspólnota Przymierza, Centre Point (AT)*
  • Chrześcijanin z kongregacji New Hope, Clio (SN)
  • Zjednoczony Kościół Huntsville, Huntsville (AT)*
  • Sandy Creek, La Fayette (EW)
  • Pierwsza kongregacja, Marion (AT)#
  • Społeczność Open Table, Mobile (AT)*
  • Wspólnota kongregacyjna, Montgomery (AT)
  • Pierwszy kongregacyjny chrześcijanin, Montgomery (AT)#
  • Unity, Montgomery (AT)
  • Pierwsza kongregacja, Talladega (AT) #

Floryda

  • Brak kościołów w tym czasie.

Gruzja

Missisipi

(Wszystkie kościoły są członkami Stowarzyszenia Alabama-Tennessee (AT).)

Karolina Południowa

(Wszystkie kościoły są bezpośrednio powiązane z Konferencją Południowo-Wschodnią)

Tennessee

(Wszystkie kościoły są członkami Stowarzyszenia Alabama-Tennessee (AT).)

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Southeast_Conference,_United_Church_of_Christ&oldid=1142093661 ”