Kongregacja Baith Israel Anshei Emes

Synagogi o podobnych nazwach można znaleźć w artykule Beth Israel .

Baith Israel Anshei Emes Synagoga
Synagoga sanktuarium
Religia
Przynależność	judaizm konserwatywny
Przywództwo	Rabin: Michelle Dardashti Prezydent: Norman C. Cohen Dyrektor wykonawczy: Mickey Dobbs
Status	Aktywny
Lokalizacja
Lokalizacja	ul Kane'a 236
Miasto	Nowy Jork ( Cobble Hill , Brooklyn )
Państwo	Nowy Jork
Kraj	Stany Zjednoczone
Lokalizacja w Nowym Jorku
Współrzędne geograficzne
Architektura
Typ	Synagoga
Styl	Odrodzenie romańskie
Zakończony	1855 ( 1855 )
Specyfikacje
Kierunek elewacji	Północny wschód
Pojemność	864
Strona
internetowa kanestreet.org

Kongregacja Baith Israel Anshei Emes ( hebr . בֵּית יִשְׂרָאֵל אַנְשֵׁי אֱמֶת , „Dom Izraela - Lud Prawdy”), bardziej znana jako Kane Street Synagogue , jest egalitarną konserwatywną synagogą położoną przy 236 Ka ne Street w Cobble Hill , Brooklyn , Nowy Jork , Stany Zjednoczone . Jest to obecnie najstarsza nieprzerwanie działająca synagoga na Brooklynie.

Założona jako Baith Israel w 1856 roku kongregacja zbudowała pierwszą synagogę na Long Island i zatrudniła Aarona Wise'a na jego pierwsze stanowisko rabinackie w Stanach Zjednoczonych. Wczesne napięcia między tradycjonalistami i reformatorami doprowadziły do ​​tego, że ci drudzy utworzyli Kongregację Beth Elohim , reformowaną synagogę, w 1861 roku.

Synagoga prawie upadła na początku XX wieku, ale zatrudnienie Israela Goldfarba jako rabina w 1905 roku, zakup jej obecnych budynków i połączenie w 1908 roku z Talmud Torah Anshei Emes ponownie ożywiło kongregację. Słynny kompozytor Aaron Copland obchodził tam swoją Bar Micwę w 1913 roku, a długoletni szef Goldman Sachs Sidney Weinberg wziął tam ślub w 1920 roku.

Liczba członków osiągnęła szczyt w latach dwudziestych XX wieku, ale wraz z nadejściem Wielkiego Kryzysu stale spadała, a do lat siedemdziesiątych kongregacja nie mogła już sobie pozwolić na ogrzewanie sanktuarium. Liczba członków wzrosła od tego najniższego punktu; kongregacja odnowiła swoją szkołę / dom kultury w 2004 r., aw 2008 r. rozpoczęła milionową kampanię kapitałową mającą na celu renowację sanktuarium.

19 wiek

Pochodzenie

Dwunastu bawarskich , holenderskich i portugalskich Żydów zebrało się w prywatnym domu 22 stycznia 1856 r., aby przedyskutować swoje „gorliwe pragnienie [do] dokonania włączenia synagogi i kongregacji do służby Bożej”, aw marcu tego roku założyli Kongregację Baith Izrael. Grupa pierwotnie zorganizowała się w 1855 roku jako United Brethren Society, stowarzyszenie charytatywne , które zapewniało członkom pomoc medyczną i pogrzebową. Zatrudniając wielebnego M. Gershona jako kantora (osobę, która prowadzi modlitwy), najpierw spotykali się w różnych domach, potem wynajmowali lokal przy 155 Atlantic Street, obecnie Atlantic Avenue .

Nominacja Gershona była kontrowersyjna; po sprawdzeniu przeszłości zarząd zdecydował głosowaniem 10–9 w dniu 6 kwietnia 1856 r., że nigdy nie pełnił funkcji kantora w żadnym innym zborze, a zatem nie był „wystarczająco zaznajomiony z rzeczywistymi wymaganiami, aby obsadzić wspomniany urząd” , a ponadto nie był „wystarczająco kompetentnym czytelnikiem, aby przeczytać Sepher Torah ”. W rezultacie nabożeństwa prowadzili świeccy, z wyjątkiem świąt żydowskich , kiedy sprowadzano z Manhattanu zawodowego kantora.

Brooklyn Eagle z 1886 r. Stwierdzono, że aż do założenia Baith Israel „[h] dotychczas hebrajscy mieszkańcy Brooklynu musieli znaleźć drogę przez East River przy każdej pogodzie, kiedy chcieli udać się na swoje miejsce kultu". Według legendy synagogi, założyciele synagogi zmęczyli się wiosłowaniem przez East River w każdy piątek, aby świętować Szabat na Manhattanie . Carol Levin pisze jednak, że połączenie promowe z Whitehall Street na Manhattanie do South Ferry na Brooklynie (u podnóża Atlantic Street) istniało od 1836 roku (patrz South Ferry (prom) ), że lokalizacja synagogi przy Atlantic Street, tak blisko do terminalu promowego „dla wielu musiało wydawać się to wygodne” i że „[p] erry było szybkie, częste i niedrogie… W roku 1869 było prawie 52 miliony pasażerów”. Dlatego jej zdaniem historia założycieli, którzy zmęczyli się wiosłowaniem przez East River, jest „ludową opowieścią”.

Próby reform i scalania, budowa pierwszej synagogi

We wczesnych latach kongregacji istniały napięcia między tradycjonalistami a reformatorami, aw 1861 r. 41 z nich opuściło Baith Israel, aby utworzyć Kongregację Beth Elohim , reformowaną synagogę. W tym samym roku Baith Israel zatrudnił wielebnego Joela Alexandra jako swojego przywódcę religijnego. Alexander, pierwszy pełnoetatowy rabin synagogi, był absolwentem Seminarium Żydowskiego w Münster i został wyświęcony zarówno w Poznaniu , jak i przez Hermanna Adlera , naczelnego rabina Wielkiej Brytanii .

W 1862 roku pozostałych 35 członków zakupiło dwie działki na rogu State Street i Boerum Place w Boerum Hill za 3000 USD (dziś 81 000 USD), a 12 stycznia położyło kamień węgielny pod nowy budynek, pierwszą synagogę zbudowaną na Long Island . Budynek został ukończony 12 sierpnia kosztem 10 000 dolarów (dziś 271 000 dolarów) i został konsekrowany 31 sierpnia przez Aleksandra i zgromadzonych dygnitarzy. Synagoga, która stała się znana jako Boerum Schule, wkrótce potem stworzyła szkółkę niedzielną , pierwszą na Brooklynie i wówczas innowację. Szkoła była bezpłatna i prowadzona przez wolontariuszy, z oddzielnymi klasami dla chłopców i dziewcząt. W 1890 roku szkoła liczyła 160 uczniów, aw szczytowym okresie liczyła 500 uczniów.

W 1869 r. reformatorzy ponownie opuścili Baith Israel i łącząc się z dysydentami z Kahal Kodesh Beth Elohim z Williamsburga , założyli Temple Israel. Chociaż wielu reformatorów opuściło kongregację, mimo to wprowadzono kilka reform w służbie: kongregacja zniosła większość piyutim i błogosławieństwo kapłańskie , aw 1873 r. Wprowadziła ceremonię bierzmowania dziewcząt, prowadzoną przez wielebnego dr Tintera. Ceremonie bierzmowania, które początkowo odbywały się podczas święta Sukkot , zostały ostatecznie przeniesione na święto Szawuot (święto, podczas którego ruch reformatorski organizował te ceremonie) i były kontynuowane zarówno dla chłopców, jak i dziewcząt (zamiast Bar i Bat obchody micwy ) do lat 40.

Aaron Wise , ojciec Stephena Samuela Wise'a , był jednym z pierwszych rabinów synagogi, od 1874 do 1875. To była jego pierwsza pozycja rabiniczna w Stanach Zjednoczonych, zanim przeniósł się do Kongregacji Rodeph Sholom na Manhattanie.

Remonty budynków, nieudane fuzje, tradycjonalizm

W 1876 r. kongregacja przegłosowała przewagą ponad dwa do jednego za zmianą orientacji ławek w synagodze na wzór kościołów chrześcijańskich i wprowadzeniem miejsc mieszanych . Nic jednak w tej sprawie nie zrobiono aż do 1879 r., kiedy to przeprowadzono remont: usunięto ławki przednie, ławki boczne przedłużono do ścian, a przedsionek przeniesiono na zewnątrz prezbiterium. Synagoga pod przewodnictwem rabina dr EM Myersa została ponownie poświęcona 7 września.

W kwietniu 1883 roku Baith Israel, Beth Elohim i Temple Israel, trzy wiodące synagogi Brooklynu, próbowały się połączyć; Beth Elohim i Temple Israel zostały założone w latach 60. XIX wieku przez dysydentów z Baith Israel. To była trzecia taka próba; poprzednie dwa zawiodły, gdy członkowie nie mogli dojść do porozumienia w sprawie rytuału synagogi. Połączona kongregacja, która zakupiłaby nowe lokale, liczyłaby 150 członków (wówczas za członków uważano tylko głowy gospodarstw domowych). Członkowie otrzymaliby zwrot połowy ceny zakupu ławek w ich istniejących budynkach. Rabini Beth Elohim i Temple Israel mieli podzielić urzędy rabina i kantora: Baith Israel w tamtym czasie nie miał rabina. Chociaż i ta próba się nie powiodła, w następnym roku trzy kongregacje przeprowadziły połączone działania, w tym piknik i obchody 100. urodzin Sir Mosesa Montefiore'a .

Marcusa Friedlandera w 1891 r

Baith Israel zatrudnił Marcusa Friedlandera jako rabina w 1887 r. Urodzony w Kongresówce w 1862 r., przed ukończeniem dwudziestego roku życia wyjechał z Rosji do Anglii. Chociaż wówczas słabo mówił po angielsku, ukończył tam Londyńskie Seminarium Teologiczne, zanim wyemigrował do Stanów Zjednoczonych. Miał 24 lata, kiedy objął stanowisko w Baith Israel, wówczas najmłodszym człowiekiem w Nowy Jork , który został mianowany na tak znaczące stanowisko żydowskiego przywódcy. Friedlander służył do 1893 roku, kiedy to zrezygnował, by objąć bardziej lukratywne stanowisko w Kalifornii w Pierwszej Kongregacji Hebrajskiej w Oakland . Po odejściu Friedlandera jego nazwisko z nieznanych przyczyn zostało usunięte z historii synagogi, a zapisy finansowe i księgi metrykalne z okresu jego kadencji zostały usunięte z archiwów Baith Israel. Jego następcą został Joseph Taubenhaus, brat dr Gottheila/Godfreya Taubenhausa, rabina kongregacji Beth Elohim; inny brat, Jacob/ Jean Taubenhaus, był znanym francuskim mistrzem szachowym .

W 1889 r. gmina ponownie wyremontowała budynek synagogi, naprawiając go i wymieniając dach, zwiększając liczbę miejsc siedzących, dobudowując nowy przedsionek i dwuskrzydłowe wejście oraz odnawiając wystrój wnętrz. W tym czasie ponad połowa wiernych posługiwała się jeszcze językiem niemieckim jako językiem ojczystym. Kongregacja liczyła 50 członków - określanych jako „głowy rodzin posiadających miejsca” - do 1891 r. I łącznie 300 kongregantów. W 1900 roku zbór liczył 160 członków, a szkoła kongregacyjna, w której raz w tygodniu odbywały się dwugodzinne zajęcia, liczyła dziesięciu nauczycieli i 150 uczniów.

Chociaż synagoga wprowadziła innowacje w niektórych obszarach prawa żydowskiego , nadal nalegała na ścisłe przestrzeganie innych. W 1878 r. Tinter został odwołany za przewodniczenie małżeństwu Żydówki i chrześcijanina, a Baith Israel była przez pewien czas jedyną kongregacją na Brooklynie, która obchodziła żydowskie święta przez tradycyjne dwa dni. W 1889 roku Baith Israel stwierdził, że jest to „jedyna ortodoksyjna kongregacja w mieście” iw tym samym roku zarząd wymusił rezygnację pana J. Folkarta za przekroczenie prawa Jom Kippur . W 1892 roku, kiedy Hyman Rosenberg został wydalony ze stanowiska rabina brooklyńskiej synagogi Beth Jacob za jedzenie szynki , Brooklyn Eagle zwrócił się do miejscowych rabinów o ich opinie w tej sprawie. Podczas gdy George Taubenhaus, rabin Beth Elohim, stwierdził: „Nie sądzę, aby moja kongregacja wyrzuciła mnie, gdybym zjadł szynkę”, rabin Baith Israel, Friedlander, odpowiedział: „Chociaż istnieją pewne różnice między reformowanymi a ortodoksyjnymi Żydami, nie sądzę, żeby to było jest miejscem, w którym każdy żydowski pastor może zjeść szynkę. Reformatorzy nie przestrzegają tak ściśle starego prawa mojżeszowego, ale nie wydaje mi się, aby rabin był dobrym przykładem dla swojej kongregacji.

XX wiek

Upadek i odrodzenie

Do 1904 roku liczba członków spadła do 30, a synagoga prawie upadła: transport zbiorowy pozwolił Żydom na migrację z centrum Brooklynu , a pożar prawie zniszczył budynek synagogi Boerum. Próbowano dalszych innowacji, w tym organów piszczałkowych i chóru koedukacyjnego , ale zostały one usunięte po sprzeciwie prawosławnych . Kongregacja uznała, że ​​część problemu leży w lokalizacji Boerum i podjęła odważną decyzję o jej sprzedaży, zakupie nowego lokalu i zatrudnieniu rabina (synagoga przez wiele lat funkcjonowała bez rabina). W 1905 r. zatrudnili Israela Goldfarba, absolwenta Żydowskiego Seminarium Teologicznego z 1902 r ., jako „Hazana [kantora] i nauczyciela”, jego pierwszą i jedyną ambonę. W następnym roku rabinem został Goldfarb, który piastował przez ponad 50 lat.

Zewnętrzna część synagogi przy Kane Street.

W 1905 roku kongregacja kupiła również za 30 000 dolarów (obecnie 900 000 dolarów) swój obecny budynek przy Tompkins Place i Harrison Street (przemianowany na Kane Street w 1928 roku), wraz z sąsiednim budynkiem szkolnym i łączącym go dwupiętrowym pasażem. Neoromański budynek kościoła, wzniesiony w 1855 r., pierwotnie mieścił kościół reformowany w środkowej Holandii , a od 1887 r. niemiecki kościół luterański Świętej Trójcy. Zatrudnienie Goldfarba i zakup nowego budynku pomogło ożywić zbór, a do 1906 r. (50. rocznica jego powstania) liczba członków podwoiła się.

Goldfarb był utalentowanym muzykiem, znanym do dziś jako kompozytor popularnych melodii do pieśni „ Szalom Alejchem ” i „Magein Avot” używanych w większości aszkenazyjskich synagog. Wraz ze swoim bratem Samuelem E. Goldfarbem skompilował The Jewish Songster dla dzieci w wieku szkolnym, pierwszy amerykański zbiór piosenek żydowskich. Israel Goldfarb służył również jako profesor muzyki liturgicznej w Żydowskim Seminarium Teologicznym od 1920 do 1944, aw 1949 założył Szkołę Muzyki Sakralnej w Hebrew Union College .

W swoim kazaniu Kol Nidre z 1905 r. Goldfarb podkreślił potrzebę Talmud Tory (zapewniającej niedrogie żydowskie wykształcenie dla dzieci ze szkół podstawowych) i natychmiast została założona. Talmud Tory pomogły synagogom w dzielnicach z niewielką populacją żydowską w przyciąganiu młodych rodzin żydowskich i były powszechne w „obszarach drugiego osadnictwa Nowego Jorku, takich jak Harlem i Brooklyn”. Przez 1907-1908 zgromadzenie rozrosło się do 85 rodzin członkowskich. Talmud Tora, w której zajęcia odbywały się cztery dni w tygodniu, miała trzech nauczycieli i 75 uczniów.

Połączenie z Talmud Torah Anshei Emes i wzrost

W 1908 roku Baith Israel połączył się z synagogą Talmud Tora Anshei Emes na Degraw Street, rosnącą kongregacją, która stała się zbyt duża dla domu szeregowego, w którym odbywały się nabożeństwa. Członkowie Talmud Tora Anshei Emes składali się głównie z Żydów z Europy Wschodniej, którzy przestrzegali bardziej surowych zasad niż członkowie Baith Israel, w większości pochodzenia niemieckiego; aby ich pomieścić, z przodu po lewej stronie sanktuarium wyznaczono specjalną sekcję ławek dla mężczyzn.

Połączone kongregacje przyjęły obecną nazwę, będącą kombinacją dwóch poprzednich nazw, i przy pomocy i zachęcie Goldfarba oraz prezesa synagogi Harrisa Coplanda założyły zgromadzenie sióstr. Niemniej jednak łączna liczba członków nadal nie była duża; w 1911 r., kiedy kongregacja odnowiła niedawno nabyty budynek synagogi, Talmud-Tora liczyła zaledwie 45 uczniów, w tym 10 dzieci osób niebędących członkami.

Do 1913 r. zgromadzenie sióstr rozrosło się do 42 członków; w tym roku przyjęto 11 mężczyzn, w tym „dentystę, optyka, aptekarza, prawnika, lokaja i dwóch właścicieli sklepów oraz dekarza” - ogólnie zawody klasy średniej . Baith Israel Anshei Emes został także jednym z członków założycieli Zjednoczonej Synagogi Konserwatywnego Judaizmu w 1913 r., A Michael Salit, który był prezesem synagogi w 1906 r., Pełnił funkcję delegata kongregacji, a on, rabin Goldfarb i inny członek synagogi, Izaak Applebaum, byli wśród 22 osób, które początkowo założyły organizację.

Aaron Copland obchodził swoją Bar Micwę w Baith Israel Anshei Emes w 1913 roku. Rodzina Coplandów działała w synagodze; jego ojciec Harris został skarbnikiem i przewodniczącym Talmud Tory w 1905 r., pomógł w zakupie obecnego budynku, służył jako przewodniczący kongregacji od 1907 do 1910 r., aw 1936 r. został dożywotnim powiernikiem. Brat Aarona, Ralph, był superintendentem niedziela Szkoła. Goldfarb odegrał kluczową rolę w pomaganiu Aaronowi Coplandowi w jego wczesnej karierze muzycznej. Będąc jeszcze w szkole średniej, Aaron zwrócił się do Goldfarba o wsparcie w nauce muzyki: ojciec Aarona chciał, aby został prawnikiem. Goldfarb zaaranżował umowę, na mocy której Aaron miał studiować muzykę przez dwa lub trzy lata, a jeśli to nie zadziałało, studiować prawo. W swoich wspomnieniach Copland opisał później Goldfarba jako „kompozytora muzyki liturgicznej i posiadacza doskonałego głosu barytonowego… wrażliwego człowieka i skutecznego przywódcy kongregacji”.

Do 1916 roku zgromadzenie zainstalowało 10 witraży , oświetlenie elektryczne, nową ambonę i dwie duże menory z brązu oraz zatrudniało sześć osób. Składki wynosiły 12 USD (dziś 300 USD) rocznie, a opłaty za szkółkę niedzielną 0,02 USD (obecnie 0,50 USD) za sesję. Do 1919 r. liczba członków wzrosła do 140 rodzin. W szkole kongregacyjnej codziennie odbywały się zajęcia, w której uczyło się 400 uczniów i 20 nauczycieli.

Sidney Weinberg , który od 1930 do 1969 awansował ze stanowiska asystenta portiera na szefa Goldmana Sachsa , ożenił się w Baith Israel Anshei Emes w 1920 roku. czynny w synagodze; Matka Sidneya, Sophie, była prezesem sióstr od 1912 do 1913, a jego ojciec, Pincus, był prezydentem od 1919 do 1921, a wszystkie dzieci uczęszczały do ​​szkółki niedzielnej i Talmud Tora. Weinbergowie przenieśli się następnie do Flatbush , gdzie w 1924 roku Pincus został pierwszym prezesem Centrum Żydowskiego w East Midwood .

W 1924 r. pożar prawie zniszczył górną kondygnację budynku szkoły, ale parafianie naprawili szkody. Kolejna renowacja rozpoczęła się w 1928 roku i obejmowała zainstalowanie podświetlanych witraży nad arką i tablic pamiątkowych z brązu na tyłach sanktuarium oraz przemalowanie ścian i kolumn sanktuarium w sposób trompe-l'oeil imitujący jerozolimski kamień i marmur .

Wielki Kryzys i upadek po II wojnie światowej

Dziedziniec synagogi.

W 1931 r., w 75. rocznicę powstania, kongregacja otrzymała list gratulacyjny od prezydenta Herberta Hoovera . Dodatkowe gratulacje nadeszły od gubernatora (późniejszego prezydenta) Franklina D. Roosevelta , wicegubernatora Herberta H. Lehmana , burmistrza Jimmy'ego Walkera i Felixa M. Warburga . Niemniej jednak Wielki Kryzys przyniósł trudne czasy; oficerom nie wypłacano już pensji, aw 1932 r. poinformowano ich, że będą musieli „czekać w nieskończoność”, aby otrzymać zaległe wynagrodzenia. W 1933 r. synagoga całkowicie zniosła stałe płace dla swoich pracowników i wypłacała je „miesięcznie”, w zależności od tego, na co zbór mógł sobie pozwolić.

W 1932 r. do chóru dopuszczono kobiety. Z szacunku dla tradycjonalistów chór przeniesiono jednak na chór, aby kobiety były mniej widoczne.

Na przełomie lat 40. i 50. Herman Belth zebrał 20 000 $ (dziś 230 000 $) i przekazał kolejne 20 000 $ na kolejny remont synagogi. Budynek został ufortyfikowany, wnętrze (z wyjątkiem ściany frontowej) przemalowano, a zewnętrzne ceglane ściany, które zostały obłożone „białym kamieniem z niebieskimi żyłkami”, zostały odnowione za pomocą „stiukowych płyt z piaskowca ” . Po zakończeniu renowacji synagoga została ponownie poświęcona w styczniu 1953 r. Pomimo wysiłków Beltha liczba członków nadal spadała, ponieważ kongreganci przenosili się na przedmieścia . Chociaż obchody stulecia 1956 r. „dostarczyły Zgromadzeniu krótkiego przypływu energii i przyniosły fundusze na utrzymanie synagogi”, w tym okresie chór został rozwiązany, zamknięto Szkółkę Niedzielną i Talmud Torę, a płatną kadrę zmniejszono.

W latach 60. XX wieku, po przejściu Goldfarba na emeryturę, synagoga zatrudniła szereg rabinów na pół etatu, w tym wnuka Goldfarba, Henry'ego D. Michelmana, który pełnił funkcję rabina od 1967 do 1971 roku. Michelman, który później został wiceprezesem wykonawczym Synagoga Council of America , był, podobnie jak jego dziadek, utalentowanym muzykiem, komponującym muzykę dla synagog i kościołów, piszącym muzykę do filmów telewizyjnych dla ABC , A&E , CNBC i PBS oraz pełniąc funkcję przewodniczącego American Society of Jewish Music.

Spadek członkostwa trwał nadal w późnych latach sześćdziesiątych i wczesnych siedemdziesiątych, kiedy starsi kongreganci umierali i wyprowadzali się, i skurczył się do tego stopnia, że ​​​​zbór nie mógł już sobie pozwolić na ogrzewanie sanktuarium i myśleli, że będą musieli się rozwiązać. Mimo to w 1972 r. zgromadzenie założyło przedszkole i prozdor (liceum).

Odrodzenie: lata 80. i 90. XX wieku

Wnętrze sanktuarium.

Zmieniające się dane demograficzne i nowe programy synagog pomogły kongregacji wyjść z kryzysu w latach 70. W 1979 r. dr Raymond Scheindlin doktor literatury arabskiej z Columbia University i profesor średniowiecznej poezji hebrajskiej w Jewish Theological Seminary of America (JTSA), został rabinem kongregacji w niepełnym wymiarze godzin, zastępując Howarda Gorina, który służył od 1976 r. Scheindlin został członkiem w 1974, po wstąpieniu na wydział JTSA i przeprowadzce do Brooklyn Heights , i od tego momentu co tydzień czytał Torę i pełnił funkcję kantora . Zachęcił także do przywrócenia chóru, który nazwał się „DeRossi Singers” na cześć Salamone DeRossiego , czołowego żydowskiego kompozytora późnego włoskiego renesansu , którego utwory śpiewał chór. Nawet po opuszczeniu synagogi Scheindlin co roku do 2016 roku wracał, by służyć jako kantor podczas wielkich świąt.

W 1982 r. Scheindlin stwierdził, że liczba członków wzrosła do tego stopnia, że ​​ponownie wymagała usług pełnoetatowego rabina, a kongregacja zatrudniła Jonathana Ginsburga jako pierwszego pełnoetatowego rabina od czasu przejścia na emeryturę Izraela Goldfarba. Ginsburg opracował programy edukacji dorosłych i młodych singli oraz poprawił standardy programów edukacyjnych dla dzieci w synagodze. Geoffrey Goldberg podążał za nim jako rabin od 1987 do 1988 roku.

W 1994 roku w budynkach naprawiono witraże, wieżę parapetową i kamień z piaskowca, przeprojektowano krajobraz, a dzięki dotacji z funduszu charytatywnego Sol Goldman odnowiono bimę i przedsionek . Do 1995 r. liczba członków wzrosła do prawie 200 rodzin, aw 1996 r. rabinem został Samuel H. Weintraub.

Zwiększenie zaangażowania kobiet

Dalsze informacje: Feminizm żydowski i Rola kobiet w judaizmie

W 1961 r. w synagodze zaczęto nadawać kobietom odznaczenia ambonowe, wręczając żelilę Przewodniczącej Zgromadzenia , aw 1966 r. parom małżeńskim hagbaha i gelila ( zaszczyt podniesienia i ponownego zawinięcia Tory po jej przeczytaniu). W latach 70. kobiety zaczęły się bardziej angażować w działalność polityczną i religijną synagogi: w 1972 r. pierwsza kobieta została wybrana do rady nadzorczej, a w 1975 r. zbór zaczął wzywać kobiety do Tory i liczyć kobiety w minjanach , tzw . ostatnie zaledwie dwa lata po tym, jak Komitet ds. Prawa i Standardów Żydowskich Zgromadzenia Rabinów głosował dziewięć do czterech za tą innowacją.

W 1980 roku Nancy Fink, profesor Brooklyn Law School , została wybrana pierwszą kobietą przewodniczącą kongregacji. Fink zwołał pełne zebranie członków w 1982 r., aby zdecydować, czy kobiety mogą przewodzić nabożeństwom, dąć w szofar ( trąbkę z baranich rogów, w którą dmie się w wielkie święta) i czy córki kohanim ( dziedzicznych księży) mogą udzielać kapłańskiego błogosławieństwa . Za radą Scheindlina kongregacja postanowiła uczynić nabożeństwa w pełni egalitarnymi, umożliwiając kobietom pełnienie wszystkich trzech funkcji.

Przejście Baith Israel Anshei Emes do egalitaryzmu osiągnęło punkt kulminacyjny w sierpniu 1988 r., Kiedy Debra Cantor została zatrudniona jako pierwsza rabinka, co czyni ją pierwszą synagogą w północno-wschodnich Stanach Zjednoczonych kierowaną przez kobietę. Cantor, który miał wówczas 33 lata, był prymusem tegorocznej klasy maturalnej w Żydowskim Seminarium Teologicznym . Decyzja nie została zaakceptowana przez wszystkich kongregantów; Ruch Konserwatywny wyświęcił swoją pierwszą rabinkę, Amy Eilberg , zaledwie trzy lata wcześniej, w 1985 r., a po nominacji Cantora wiele rodzin opuściło synagogę, aby utworzyć B'nai Avraham, kongregację ortodoksyjną w Brooklyn Heights .

21. Wiek

Centrum Edukacji Sola i Lillian Goldmanów.

W 2002 roku Kongregacja Baith Israel Anshei Emes otrzymała od Lillian Goldman grant w wysokości 1 miliona dolarów na renowację budynku, na kilka tygodni przed jej śmiercią; wcześniej przekazała 20 milionów dolarów na odbudowę i rozbudowę biblioteki Yale Law School oraz 5 milionów dolarów na 92nd Street Y na Manhattanie na tamtejsze centrum rodzinne. Po zebraniu ponad 2 milionów dolarów, w tym dotacji w wysokości 54 000 dolarów z Żydowskiego Funduszu Komunalnego, w 2003 roku kongregacja rozpoczęła odbudowę trzypiętrowej szkoły / domu kultury od podstaw, pozostawiając tylko zabytkową fasadę . W 2004 roku budynek został ponownie otwarty jako „Centrum Edukacyjne Sol i Lillian Goldmanów” i uruchomiono dzienne przedszkole. Chociaż sanktuarium również wymagało gruntownego remontu, najpierw podjęto remont szkoły / domu kultury, ponieważ kongregacja zdecydowała, że ​​​​„miejsce funkcji społecznych jest sercem każdej spójnej grupy religijnej”. W następnym roku szkoła otrzymała dotację w wysokości 25 000 dolarów od Fundacji Dziecięcej Edith Glick Shoolman „[t] o pomoc w opracowaniu programu Kane Street Kids dla dzieci w wieku przedszkolnym przebywających w Kongregacyjnym Ośrodku Wczesnego Dziecka”.

Do 2006 roku członkami było prawie 300 gospodarstw domowych, aw tym samym roku Biuro Parków, Rekreacji i Ochrony Zabytków stanu Nowy Jork przyznało synagodze dotację w wysokości 350 000 dolarów na renowację zewnętrznej części sanktuarium. Dotacja była częścią milionowej kampanii kapitałowej, którą członkowie zamierzali przeprowadzić w 2008 roku, ponieważ budynek synagogi nadal wymagał gruntownych napraw: dach przeciekał, powodując zniszczenia wewnętrzne i (wraz z rynnami) wymagał wymiany ; kolumny wewnętrzne oklejono taśmą, aby zapobiec spadaniu z nich tynku; drzwi do sanktuarium wymagały wymiany; trzeba było usunąć witraże, naprawić metal, który je trzymał, i wymienić drewniane ramy. W 2007 roku New York Landmarks Conservancy's Sacred Sites Program przyznał Congregation Baith Israel Anshei Emes dotacje w łącznej wysokości 17 500 USD na renowację miedzianych dachów i murów.

W 2008 roku Synagoga złożyła dokumenty w Departamencie Stanu Nowego Jorku i uzyskała zgodę na oficjalne używanie nazwy „Synagoga Kane Street”, która była wówczas powszechnie używaną nazwą przez kilka dziesięcioleci.

Kongregacja wspierała społeczność LGBTQ + co najmniej od wczesnych lat 90., a po decyzji Komitetu ds. Prawa i Standardów Żydowskich z końca 2006 r . Zezwalającej na ceremonie zaangażowania osób tej samej płci , w 2007 r. Synagoga Kane Street głosowała za pójściem w jej ślady. Dzień przed Jom Kippur w 2009 r. przed synagogą pikietowali członkowie Kościoła Baptystów Westboro , którzy wykrzykiwali antysemickie i antygejowskie hasła.

Kongregacji przewodził obecnie emerytowany rabin Samuel H. Weintraub od 1996 do 2021 roku. Jego następcą został Tymczasowy Starszy Rabin Paul. F. Resnick. Rabin Michelle Dardashti został wybrany przez kongregację na naczelnego rabina w marcu 2022 roku i oficjalnie objął swoją funkcję 1 sierpnia tego roku.

Kongregacja Baith Israel Anshei Emes nadal jest najstarszą nieprzerwanie działającą synagogą na Brooklynie.

Notatki

Brooklyn Eagle, bez wiersza.

• „Beth Israel. Rekonstrukcja synagogi Beorum Place”. , Brooklyn Eagle , 8 września 1879, s. 2.
• „Konsolidacja Listu do Hebrajczyków. Ruch mający na celu zjednoczenie trzech zborów — ważne działania podjęte w tej sprawie” , Brooklyn Eagle , 7 kwietnia 1883, s. 1.
• „Konsolidacja lokalnych kościołów hebrajskich”. (część 1), Brooklyn Eagle , 26 kwietnia 1883, s. 2.
• „Konsolidacja lokalnych kościołów hebrajskich”. (część 2), Brooklyn Eagle , 26 kwietnia 1883, s. 2.
• „Hebrajski Związek Szkółek Niedzielnych. Pierwszy Piknik Połączony, który odbędzie się w Prospect Park”. , Brooklyn Eagle , 7 lipca 1884, s. 4.
• „Montefiore - Brooklyn na cześć stulatka”. , Brooklyn Eagle , 27 października 1884, s. 1.
• „Synagogi brooklyńskie - i ludzie, którzy w nich czczą”. , Brooklyn Eagle , 13 czerwca 1886, s. 10.
• „Baith Israel - bal na rzecz funduszu budowlanego”. , Brooklyn Eagle , 21 lutego 1889, s. 1.
• „Włóż do Arki: Zwoje Prawa w Synagodze Baith Israel” , Brooklyn Eagle , 8 kwietnia 1889, s. 1.
• „Dla funduszu bibliotecznego. Rozrywka zapewniona przez szkółkę niedzielną Baith Israel”. , Brooklyn Eagle , 14 marca 1890, s. 4.
• „Judaizm na Brooklynie. Starożytna wiara Izraela i jego lokalni wyznawcy”. , Brooklyn Eagle , 27 września 1891, s. 19.
• „Jak oni traktują szynkę. Poglądy lokalnych rabinów na temat wydalenia pana Rosenburga”. , Brooklyn Eagle , 16 grudnia 1892, s. 1.
• „Nowy rabin Baith Israel: ks. M. Friedlander, którego następcą został ks. Joseph Taubenhaus”. , Brooklyn Eagle , 1 maja 1893, s. 10.

New York Times, bez tytułu.

• „Kongregacja Baith Israel. Poświęcenie synagogi” (PDF) . New York Timesa . 1 września 1862. s. 3.
• „Pięćdziesiąt lat.; Jubileuszowe obchody Kongregacji Rodeph Sholom” (PDF) . New York Timesa . 18 grudnia 1892. s. 10.
• „Izrael Goldfarb: rabin, kompozytor:„ Ojciec śpiewu kongregacyjnego ”nie żyje w wieku 87 lat” , The New York Times , 14 lutego 1967.

Dziennik synagogi, bez wiersza.

• „Rabini, kantorzy i prezydenci 1856 - 2006” (PDF) . Dziennik synagogi . Synagoga przy ulicy Kane (23). 9 czerwca 2006.
•   „Kongregacja Baith Israel Anshei Emes - 1853-2006”, Kane Street Synagogue, „ The Synagogue Journal , wydanie 23” (PDF) . (1,57 MB) , 9 czerwca 2006.
• Kane Street Synagogue, The Synagogue Journal , wydanie 49 , 8 grudnia 2006.

Witryna Kongregacji Baith Israel Anshei Emes.

• Nasza historia , strona synagogi. Dostęp 2 października 2009 r.
• Przywództwo , witryna Synagogi. Dostęp 2 października 2009 r.

Inny

• Poniżej, Samuel Philip. Historia Żydów z Brooklynu , Scheba Publishing Company, 1937.
• Amerykański Komitet Żydowski (1900–1901). „Lokalne życie żydowskie” (PDF) . Rocznik amerykańskich Żydów . Tom. 2. Żydowskie Towarzystwo Wydawnicze .
• Amerykański Komitet Żydowski (1907–1908). „Różne statystyki” (PDF) . Rocznik amerykańskich Żydów . Tom. 9. Żydowskie Towarzystwo Wydawnicze .
• Amerykański Komitet Żydowski (1919–1920). „Katalogi” (PDF) . Rocznik amerykańskich Żydów . Tom. 21. Żydowskie Towarzystwo Wydawnicze .
• „Rabbi Henry D. Michelman” , witryna American Society for Jewish Music, 25 kwietnia 2007. Dostęp 2 października 2009.
• Barton, Ewan. „Najstarsza synagoga na Brooklynie obchodzi 150. rocznicę” , Brooklyn Eagle , 22 czerwca 2006 r.
• Clark, Amy Sara. „Niespodziewana nowa głowa ruchu żydowskiego” , CBS News , 3 maja 2006.
• Dicker, Adam. „Shul Life, Circa 1850”, The Jewish Week , 4 czerwca 2004.
• Historia , strona internetowa East Midwood Jewish Center. Dostęp 2 października 2009 r.
• Beneficjenci 2004/5 , strona Fundacji Dziecięcej Edith Glick Shoolman. Dostęp 2 października 2009 r.
• Dobra, David J. „Kobiety i Minjan” (PDF) . Komisja Prawa i Norm Żydowskich Zgromadzenia Rabinów . OH 55:1.2002. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 27.11.2010.
•   Galvin, Seán, „Rabin A. Stanley Dreyfus i Union Temple”, w Abramovitch, Ilana; Galvin, Sean. Żydzi z Brooklynu , University Press of New England , 1 listopada 2001. ISBN 978-1-58465-003-4
• Goldman, Ari L. „Nowy rabin, nowy rok: sezon na ambony” , The New York Times , 9 września 1988.
• Gonzalez, Dawid. „Chwalebna mozaika” , The New York Times , 5 grudnia 1993 r.
•   Greenwald, Judith R., „Pierwsze synagogi: pierwsze 144 lata kongregacji Baith Israel Anshei Emes (Synagoga Kane Street)”, w Abramovitch, Ilana; Galvin, Sean. Żydzi z Brooklynu , University Press of New England , 1 listopada 2001. ISBN 978-1-58465-003-4
• Gross, Geraldine K. „Duchowi pionierzy: trzy synagogi na Brooklynie i jedna na Staten Island wśród tych, które cieszyły się ponad stuletnią służbą dla nowojorskiego żydostwa”. , Tydzień Żydowski , 15 grudnia 1999.
• Hoovera, Herberta . „Przesłanie do kongregacji Baith Israel Anshei Emes z okazji 75. rocznicy jej powstania” , witryna internetowa The American Presidency Project, 1 marca 1931 r. (Data 28 lutego 1931 r.).
•   „Raport roczny 2003” (PDF) . (215 KB) , Żydowski Fundusz Komunalny. Dostęp 2 października 2009 r.
• Kane Street Synagogue (Baith Israel-Anshei Emeth), Brooklyn, NY Records , Notatka historyczna, Ratner Center, Jewish Theological Seminary of America . Dostęp 2 października 2009 r.
•   Kaufman, Dawid. Shul z basenem: „synagoga-centrum” w historii Żydów amerykańskich , Brandeis University Press, University Press of New England , 1999. ISBN 978-0-87451-893-1
• Levisohn, Benjamin. „Znalezienie wymówki, by uczcić Copland” , The Forward , 10 grudnia 2004.
• Levin, Carol (6 stycznia 2006). „Pierwsza kongregacja Baith Israel” (PDF) . The Synagogue Journal (1) – przez synagogę przy Kane Street.
• Levin, Carol (17 marca 2006). „Rodzina Weinbergów: przywódcy w okresie złotego wieku synagogi” (PDF) . The Synagogue Journal - za pośrednictwem synagogi Kane Street.
• Lewis, Paweł. „Lillian Goldman, 80 lat, darczyńca Yale Law School i rzeczniczka edukacji kobiet” , The New York Times , 21 sierpnia 2002 r.
•   Michelman, Henry D. „Israel Goldfarb (1879-1967) rabin, kantor i wpływowy kompozytor”, Kane Street Synagogue, „ The Synagogue Journal , wydanie 6” (PDF) . (254 KB) , 10 lutego 2006.
• Mooney, Jake. „Cobble Hill: słowa; z odległej przeszłości, opowieści o kantorach i zwłokach” , The New York Times , 1 sierpnia 2004.
•   Morrone, Franciszek; Iska, Jakub. Przewodnik architektoniczny po Brooklynie , Gibbs Smith, 2001. ISBN 978-1-58685-047-0
• Mussig, Ben. „Bigoteria z Kansas upada w brooklyńskich synagogach” , The Brooklyn Paper , 27 września 2009 r.
• „Przeszłe projekty w 2007 roku” . Konserwacja Zabytków Nowego Jorku . Źródło 17 sierpnia 2017 r .
• Urząd Parków, Rekreacji i Ochrony Zabytków 2006 Nagrody EPF Grant , Biuro Parków, Rekreacji i Ochrony Zabytków Stanu Nowy Jork Informacja prasowa, 20 października 2006.
• O artystach , „Copland's Sanctuary: 15 grudnia 2005 - 15 stycznia 2005”, NewMusicBox . Dostęp 2 października 2009 r.
•   Olitzky, Kerry M .; Rafał, Marc Lee. Synagoga amerykańska: słownik historyczny i podręcznik , Greenwood Press , 1996. ISBN 978-0-313-28856-2
•   Pollak, Howard. Aaron Copland: Życie i twórczość niezwykłego człowieka , University of Illinois Press , 2000. ISBN 978-0-252-06900-0
• Pompeo, Joe. „Ta stara, gejowska religia” , The Brooklyn Paper , 31 marca 2007.
•   Rand, Michael; Decter, Jonathan P., „Raymond P. Scheindlin - szkic”, w: Scheindlin, Raymond P.; Decter, Jonathan P.; Rand, Michael. Studia nad literami arabskimi i hebrajskimi ku czci Raymonda P. Scheindlina , Gorgias Press LLC, 2007. ISBN 978-1-59333-701-8
• Shelby, Joyce. „Synagoga Cobble Hill otwiera drzwi” , Daily News , 11 września 1998 r.
• Syn, Hugh. „Droga Synagogi jest wybrukowana historią”, Daily News , 19 listopada 2003.
• Steinfels, Piotr. „Nowa grupa żydowska utworzona dla więzi międzywyznaniowych” , The New York Times , 17 września 1989.
• naszego rabina , duchowieństwa, kongregacji Tikvat Israel. Dostęp 21 listopada 2010 r.
• Memorandum dotyczące święceń gejów i lesbijek oraz ceremonii ślubowania osób tej samej płci , Komitet ds. Prawa i Standardów Żydowskich , Zjednoczona Synagoga Konserwatywnego Judaizmu , 6 grudnia 2006 r.
•   Wenger, Beth, „Synagogi i„ duchowa depresja ”w latach trzydziestych XX wieku”, w Williams, Peter W. Perspectives on American Religion and Culture , Blackwell Publishing , 1999. ISBN 978-1-57718-118-7
•   Waxman, rabin Jonathan, „Mi vaMi Ha Holkhim: profil kongregacji założycielskich Zjednoczonej Synagogi”, w Waxman, Mordecai; Ben-Josef, Cewija. Yakar Le'Mordecai: Jubileuszowy tom ku czci rabina Mordechaja Waxmana , Wydawnictwo Ktav, 1998. ISBN 978-0-88125-632-1
• Whitman, Trudy. „Hills & Gardens: Kane St. Synagogue Needing Repair” , Brooklyn Eagle , 13 lutego 2008 r.
•   Wolfe, Gerald R. Nowy Jork, przewodnik po metropolii: piesze wycieczki po architekturze i historii , McGraw-Hill , 1994. ISBN 978-0-07-071397-0
• Wolff, Eryk. „New Center, Ancient History on Kane Street” , The New York Sun , 25 października 2004.

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa
• Gelfand, Aleksander. „Mozaika muzyki żydowskiej w Ameryce” , The Forward , 26 maja 2006.