Lævateinn
W mitologii nordyckiej Lævateinn jest bronią stworzoną przez Lokiego , o której mowa w wierszu Poetyckiej Eddy Fjölsvinnsmál . Imię Lævateinn nie pojawia się w oryginalnym czytaniu rękopisu, ale jest poprawką z Hævateinn dokonaną przez Sophusa Bugge i innych.
Broń jest potrzebna do zabicia koguta Viðofnira na szczycie drzewa Mímameiðr , aby poszukiwacz mógł osiągnąć swoje zadanie, a przynajmniej tak odpowiada mądry tragarz Fjölsviðr, tytułowy bohater wiersza.
Różni komentatorzy i tłumacze różnie twierdzili, że Lævateinn jest strzałką (lub jakąś bronią miotającą), mieczem lub różdżką. Jest tłumaczone jako dosłownie oznaczające „różdżkę” powodującą obrażenia z kilku źródeł, jednak niektóre z tych samych źródeł twierdzą jednocześnie, że nazwa ta jest kenningiem oznaczającym miecz. Inni wolą uważać to za magiczną różdżkę ( seiðr staff).
Zaświadczenie
Lævateinn jest jedyną bronią zdolną do pokonania koguta Viðofnira , jak wyjaśnił Fiölsvith „bardzo mądry” tragarz w wierszu Fjölsvinnsmál . Lopt , twórca miecza, odnosi się do Lokiego.
Imię i znaczenie
Hævateinn, nienaruszona forma nazwy broni, jaka występuje w rękopisie, została nazwana „niezawodnie uderzającą strzałą / strzałą” przez Árniego Magnússona w 1787 r. I przetłumaczona jako „imię strzały / Która nigdy nie zawodzi celu” przez AS Cottle w 1797 r. .
Lævateinn, poprawka wprowadzona przez zmianę pierwszej litery z H na L, została zaproponowana przez Sophusa Bugge'a w latach 1860/1861, później wydrukowana w wydaniu Bugge'a Eddy Poetyckiej ( 1867 ) i interpretowana jako oznaczająca „ranną różdżkę” lub „uszkodzenie gałązka” lub „Różdżka Zniszczenia”.
Aby być uczciwym, Lævateinn lub læ -wand może mieć trzy możliwe znaczenia, a ostatnie trzy angielskie glosy wykorzystują tylko jedno z nich. Trzy znaczenia læ ( mianownik læva ) to: „przebiegłość”, „oszustwo” i „krzywda” . Einar Ólafur Sveinsson mimochodem nazwa broni jako „różdżka nie oszustwa” bez dalszych wyjaśnień .
Fjölsvinnsmal
Broń jest krótko wymieniona w wierszu Fjölsvinnsmál :
|
|
— Fjölsvinnsmál , ul. 26–27. Pub Árni Magnússon. (1787) | —Tłumaczenie Benjamina Thorpe'a |
Bugge zaproponował, aby ten wiersz Fjölsvinnsmál był traktowany jako część II Svipdagsmál (kontynuacja części I Grógaldr ), a nazwa miecza została przez niego zmieniona na Lævateinn.
Wiersz przeszedł dalsze modyfikacje. Wyrażenie „ í sæg iárnkeri ” („umieszczone w żelaznej wazie”) zostało zmodyfikowane przez Hjalmara Falka na „ í Lægjarns keri ”, gdzie Lægjarn oznaczało „Kochanka zła”, przezwisko Lokiego.
|
|
—Fjölsvinnsmál, ul. 25–26. Sophus Bugge wyd. (1867) | —Tłumaczenie Henry'ego Adamsa Bellowsa |
teorie
Rdzeń Laeva- w nazwie broni jest uważany za dopełniacz Lae- , jak występuje w przezwisku Lokiego Lægjarn, gdzie lae oznacza „oszustwo, oszustwo ; zmora” i tak dalej.
Rodzaj broni
Identyfikacja rodzaju broni nie jest zgodna wśród komentatorów i tłumaczy.
Hævateinn został zinterpretowany jako strzała / strzała ( spiculum ) przez Árniego Magnússona i AS Cottle'a w XVIII wieku, jak już wspomniano.
Podczas gdy Finnur Jónsson określił to jako miecz, wraz z innymi redaktorami na początku XX wieku, i wyraźnie twierdzono, że jest to to samo, co płonący miecz giganta Surtra autorstwa Henrika Schücka .
Lub Hævateinn lub Lævateinn był prawdopodobnie magiczną różdżką wykonaną przez Lokiego według innych, np. Alberta Moreya Sturtevanta i artykułu o magicznych laskach seiðr , cytującego Rudolfa Simeka .
Henry Adams Bellows określił Lævateinn jako oznaczający „rapiącą różdżkę”, ale odrzucił identyfikację z mistilteinn lub „jemiołą, którą zabito Baldra ”. Aby skomplikować sprawę, np. Lee M. Hollander argumentuje , że chociaż Lævateinn można dosłownie przetłumaczyć jako „Różdżkę Zniszczenia”, etymologicznie uważa się ją za kenning dla miecza.
W koncepcji wiersza Adolfo Zavaroni i Reggio Emilia Lævateinn jest pałką ( „Evilcudgel”), podczas gdy to Viðofnir jest właścicielem kolekcji różdżek (rózgi wróżbiarskiej), wśród których trzyma swój sierp. W rzeczywistości słowo völr w tekście dosłownie oznacza „zaokrąglone pręty”, chociaż tłumacze w przenośni zinterpretowali to słowo jako upierzenie koguta.
Notatki wyjaśniające
- Bibliografia
- cytatów
- (teksty i tłumaczenia)
- Mieszek, Henry Adams, tr. (1923). "Svipdagsmol II: Fjolsvinnsmol" . Poetycka Edda . Nowy Jork: Fundacja Amerykańsko-Skandynawska. s. 239–251.
- —— (2004). „Svipdagsmol II: Fjolsvinnsmol”. Poetycka Edda . Mineola, Nowy Jork: Dover Publications. s. 239–251. ISBN 0-486-43710-8 .
- Bugge, Sophus , wyd. (1867). „Fiölsvinnsmál” . Sæmundar Edda hins Fóda: Norroen Fornkvaedi . Christiana: PT Mallings. s. 343–351.
- Cottle, AS, tr. (1797). „Bajka Fiolsuida” . Islandzka poezja, czyli Edda z Saemund . Bristol: Joseph Cottle. s. 265–286.
- Hollander, Lee M., tr. (2011) [1962]. „Świat Svipdag: Świat Fjolsvith” . Poetycka Edda . Tom. 1 (wyd. 2). Austin: Uniwersytet Teksasu. s. 143–153. ISBN 9780292764996 .
-
Finnur Jónsson , wyd. (1905). „Fiölsvinnsmál” . Sæmundar-Edda: Eddukvæði . Reykjavík: Sigurður Kristjánsson. s. 211–221.
{{ cite book }}
: CS1 maint: ref duplikaty domyślne ( link ) - Thorpe, Benjamin, tr. (2004). „Świat Fjolsvith” . Starsza Edda Saemunda Sigfussona . Londyn: Towarzystwo Norrœna . s. 95–101. ISBN 0-486-43710-8 .
- Magnæus, Legatus [Arnas] , wyd. (1787). „Fiöl-svinns mal” . Edda Sæmundar hinns Fróda. Edda rytmica seu antiquior, vulgo Sæmundina dicta . Tom. 1. Hafniae: Gyldendal . s. 275–310.
- (Drugorzędne źródła)
- Einar Ol. Sveinsson (1971–1973), „Długa podróż Svipdaga: niektóre obserwacje dotyczące Grógaldra i Fjölsvinnsmála” , Béaloideas , 39/41: 298–319, doi : 10.2307/20521363 , JSTOR 20521363
- Falk, Hjalmar (1894), „Om Svipdagsmál” , Arkiv for nordisk filologi (w języku duńskim), 10 : 26–82
- Gardeła, Leszek (2009), Słupecki, Leszek P.; Morawiec, Jakub (red.), „A Biography of the Seiðr-Staffs. Ku archeologii emocji” , Między pogaństwem a chrześcijaństwem na północy , Rzeszów: Uniwersytet Rzeszowski, s. 190–219, ISBN 9788373384651
- Pettit, Edward (2019). „8. Lævateinn i Maelstrom-Giantess” . Ubywający miecz: obrazy konwersji i niebiański mit w „Beowulfie” . Cambridge: wydawcy otwartej książki. s. 197–224. ISBN 978-1783748273 .
- Simek, Rudolf , wyd. (2007) [1993], Dictionary of Northern Mythology , przetłumaczone przez Angelę Hall, DS Brewer, s. 190–219, ISBN 0-85991-513-1
- Zavaroni, Adolfo; Emilia, Reggio (2006), Langbroek, Erika; Kwak, Arend; Roeleveld, Annelies; Vermeyden, Paula (red.), „Mead and 'Aqua Vitae': Funkcje Mímir, Oðinn, Viðofnir i Svipdagr” , Amsterdamer Beiträge zur älteren Germanistik , Rodopo, tom. 61, s. 65–86, ISBN 9042018593