Antropomorficzne drewniane figurki kultowe Europy Środkowej i Północnej
Antropomorficzne drewniane figurki kultowe , czasami nazywane bożkami słupowymi , znaleziono na wielu stanowiskach archeologicznych w środkowej i północnej Europie . Są one ogólnie interpretowane jako obrazy kultowe , w niektórych przypadkach przypuszczalnie przedstawiające bóstwa, czasami pełniące funkcję wotywną lub apotropaiczną (ochronną). Wiele z nich zachowało się na torfowiskach . Większość to mniej lub bardziej prymitywnie obrobione tyczki lub rozwidlone kije; niektóre przybierają formę rzeźbionych desek. Zostały one datowane na okresy od mezolitu do wczesnego średniowiecza , łącznie z erą rzymską i erą wędrówek ludów . Większość została znaleziona na obszarach germańskiego , ale niektóre pochodzą z obszarów osadnictwa celtyckiego i z późniejszej części zakresu dat, osadnictwa słowiańskiego . Typologia została opracowana na podstawie dużej liczby znalezionych w Oberdorla w Turyngii na torfowisku ofiarnym, które jest obecnie skansenem Opfermoor Vogtei .
Najstarszą z figur jest mezolityczne znalezisko z Willemstad w Holandii, a najnowsza pochodzi z XIII wieku, ale większość pochodzi z okresu między ok. 500 pne i 500 n.e. Można je znaleźć tak daleko na zachód, jak Irlandia (chociaż przynajmniej jedna znaleziona w Wielkiej Brytanii, figura Strata Florida z Walii, została sprowadzona [ potrzebne źródło ] ) i tak daleko na wschód, jak Gorbunovo Moor w Rosji. Zdecydowanie większość zachowała się na jakimś terenie podmokłym; jednak tylko jedna postać - z osady z późnej epoki brązu w Wasserburg Buchau, niedaleko Bad Buchau w Badenii-Wirtembergii w Niemczech - została znaleziona w kulturze wioski nad jeziorem w Alpach.
Obszary germańskojęzyczne
Tło i rozwój
Najwcześniejsze dowody antropomorficznych drewnianych postaci kultowych na obszarach, które później miały mieszkańców mówiących po niemiecku, pochodzą z epoki brązu . Idol Broddenbjerg , ityfaliczna postać z rozwidlonym kijem znaleziona na torfowisku w pobliżu Viborg w Danii , jest datowana węglem na około 535–520 pne . Figurki Braak Bog , para rozwidlonych patyków mężczyzny i kobiety znaleziona na torfowisku w Braak w Szlezwiku-Holsztynie , datowana jest na II-III wiek pne, ale także już na IV wiek. Na obszarach, na których mówi się po niemiecku, znaleziono postacie na obszarze rozciągającym się od Szlezwiku-Holsztynu w Niemczech po Norrlandię w Szwecji, ale zdecydowana większość zachowała się na bagnach lub w innych wilgotnych środowiskach, więc nie można wiedzieć, jak rozpowszechniona jest ta praktyka faktycznie był. Jedna postać została znaleziona na suchym lądzie, w kompleksie rowów na zboczu wzgórza w Bad Doberan w Meklemburgii-Pomorzu Przednim . Zdecydowana większość figurek jest znacznie bardziej abstrakcyjna niż inne artefakty artystyczne tamtych czasów. Siedząca postać z V-VI wieku z torfowiska Rude-Eskilstrup w parafii Munke Bjergby w Zelandii w Danii jest niezwykle szczegółowa: ma potrójny pierścień na szyję lub kołnierz, kirtle i wyraźny podbródek lub brodę i przypomina figurę z brązu znaleziono w Bregneburgu nad Fionią . Sugeruje się, że figura ta mogła stać w pogańskiej świątyni i została umieszczona w bagnie podczas nawrócenia . Ponadto zidentyfikowano dziury po słupach, takie jak ta, która stanowi centralny punkt „trybuny” w anglosaskiej hali królewskiej Yeavering z VI do VII wieku . Przy długości boku 56 centymetrów (22 cale) i głębokości około 1,2 metra (3 stopy 11 cali) wskazuje na słup o znacznych rozmiarach, prawdopodobnie jakiś kultowy filar.
Staronordycki termin określający boga áss (liczba pojedyncza Æsir ; wywodzący się ze wspólnego germańskiego rdzenia * ans , * ansuz, a także zapisywany dla gotyku jako łacińska liczba mnoga Anses autorstwa Jordanesa ) ma homonim oznaczający „słup” lub „belka”. Jacob Grimm zaproponował, że niektórzy uczeni przyjęli to jako pochodzenie „słowa boga” i etymologii; sugerowałoby to, że słowo to pochodzi od wizerunków bogów w formie biegunów, ale odniesienie go do indyjskich asurów jako terminu pochodzenia indoeuropejskiego jest równie prawdopodobne. Niektóre drewniane figury przybierają formę prostego słupa lub słupa, czasem ustawianego na stosie kamieni.
Świadectwa literackie
Tacyt stwierdza w Germanii , że chociaż ludy germańskie miały bożki, nie uważały za stosowne ich antropomorfizacji. Jednym z opisanych przez niego przykładów jest coroczny parad z wizerunkiem bogini Nerthus . Wydaje się, że późniejsze ludy germańskie nie miały tej awersji, na przykład bardziej złożone postacie wykonane z rzeźbionych rozwidlonych patyków, które przypominają „drewnianych ludzi” lub „drzewnych ludzi” z eddyjskiego wiersza „ Hávamál ” :
|
|
Inne mniej lub bardziej współczesne teksty również świadczą o drewnianych figurkach kultowych w pogaństwie skandynawskim . Chrześcijańskie pisma misyjne lekceważąco odnoszą się do drewnianych „bożków”, takich jak postać boga Freyra w Gunnars þáttr helmings . Saga o Ragnarze Lothbroku opisuje boga na Samsø w postaci 40-metrowego drewnianego słupa w kształcie człowieka, który mówi, że został ustawiony przez synów Ragnara Lothbroka w celu składania ofiar za zwycięstwo. W Ibn Fadlana z początku X wieku o wikingach z Wołgi pisze, że gdy tylko wpływają do portu, opuszczają swoje statki z jedzeniem i napojami alkoholowymi i ofiarowują je na wysokim kawałku drewna z twarzą mężczyzny wyrzeźbiony w nim, który jest otoczony mniejszymi podobnymi figurami. Taki układ znaleziono w miejscach takich jak torfowisko ofiarne Oberdorla.
Wzmianki w islandzkich sagach o Öndvegissúlur z wyrzeźbionymi wizerunkami bogów, w szczególności Thora i Freyra , oraz innych bożków, mogą być powiązane, ale pozostają pod wpływem koncepcji chrześcijańskich, ponieważ sagi zostały spisane w XII-XIV wieku, wieki po okres pogański.
Formy i materiał
Günter Behm-Blancke podzielił antropomorficzne figurki na cztery grupy na podstawie znalezisk w Oberdorla:
- typ 1 . Słupy lub słupy, czasem wyposażone w fallusa , jak w Oberdorla; wariant formy z Possendorf w Weimarze (obecnie zaginiony) ma rzeźbioną głowę i dołączone podniesione ramiona.
- typ 2 . Uformowany z rozwidlonego kija, z wyrzeźbioną na czubku głową. Wszystkie znalezione w Oberdorla to kobiety; w północnych Niemczech i Skandynawii znaleziono również ityfaliczne postacie męskie, takie jak idol Broddenbjerg z okolic Viborg w Danii oraz bardziej rozwinięte artystycznie męskie i żeńskie figurki Braak Bog ze Szlezwika-Holsztynu . Rozmiary wahają się od około 1 do 3 metrów (3 stopy 3 cale do 9 stóp 10 cali).
- typ 3 . Rzeźbione z szerokiej deski wyciętej w sylwetce z pustymi twarzami, samce o prostokątnych ciałach, samice z piersiami lub ramionami wskazanymi przez skośne cięcie, szerokie biodra i srom . Uważa się , że znalezione w Oberdorla i na drewnianym torze Wittemoor ( droga sztruksowa ) w Bernie w Dolnej Saksonii miały one cel apotropaiczny (ochronny).
- typ 4 . Wyrzeźbiony z kantówki z pochyloną głową i podstawą, podobny do hermy . Jeden z tego typu został znaleziony w Oberdorla, w późnym La Tène .
Większość zachowanych figur jest wykonana z dębu , który prawdopodobnie był preferowany ze względu na swoją wytrzymałość w przeważnie wilgotnych miejscach, w których zostały zdeponowane.
Interpretacje
Niemożliwe jest ustalenie dokładnego przeznaczenia figurek ani ich związku z nazwanymi germańskimi bogami i boginiami, z których kultem się pokrywają; znaleziono przykłady datowane na epokę Wikingów . Nie jesteśmy w stanie określić, jak typowe są te, które przeżyły i zostały odnalezione, ani ich lokalizacji; a nasze zachowane pisane źródła informacji o pogaństwie germańskim są również niekompletne. Zostały one zinterpretowane, w szczególności przez Behm-Blancke, jako miejsce składania ofiar z płodności, w oparciu o wskazania męskich i żeńskich cech płciowych oraz częste skojarzenia ze skorupami i kośćmi zwierząt, aw Oberdorla - ludzi. Mogą wywodzić się z kultu fallusa, chociaż niewiele wskazuje na taki kult w pogaństwie germańskim. Alternatywnie, ponieważ kult filarów wykracza poza germański obszar kulturowy, mogą one wywodzić się z wiary w filar światowy (jak widać w saksońskim Irminsul i staronordyckim Yggdrasill ), a tym samym wywodzić się z archaicznego kultu drzewa .
Heiko Steuer zasugerował, że w przypadku męskich i żeńskich postaci z Wittemoor, które stały po obu stronach grobli z desek biegnącej przez bagno, mógł istnieć świecki motyw dekoracyjny oprócz duchowego przynoszenia szczęścia i ochrony ( apotropaiczny ) Funkcje.
Obszary, w których mówi się po celtycku
Stosunkowo niewiele figurek znaleziono na obszarach osadnictwa celtyckojęzycznego , a ze względu na nakładanie się osadnictwa germańskojęzycznego, szczególnie w regionie Morza Północnego , czasami trudno jest przypisać postać do jednej lub drugiej grupy ludzi.
Fragment antropomorficznej figurki wykonanej z dębu, datowanej na II wiek pne, został znaleziony w prawdopodobnie ofiarnym szybie wewnątrz ogrodzenia Viereckschanze w sekcji Schmiden w Fellbach w Badenii-Wirtembergii w Niemczech. Pierwotnie przedstawiał osobę, najwyraźniej siedzącą między dwoma baranami, z rękami wokół ich zadów; z postaci ludzkiej przetrwały tylko ręce.
Farsalia Lucana odnosi się do świętego gaju w pobliżu Massilii ( Marsylia ), który był miejscem składania ofiar z ludzi i miał kamienne ołtarze oraz grubo ciosane drewniane bożki.
W kamiennej replice xoanonu znalezionej w Euffigneix w Haute-Marne we Francji rzeźbiarz odtworzył dziury po sękach jako otwory przypominające oczy po bokach. Dwie kolumny z drewna klonowego z pochodniami znalezione w kultowej zagrodzie Libenice koło Kolína w środkowych Czechach pochodzą z okresu rzymskiego. 3-metrowa dębowa rzeźba „bóstwa stróża” w kapturze została znaleziona w starym basenie portowym w Genewie w Szwajcarii. A prymitywnie rzeźbione drewniane stele znaleziono w miejscach kultu bogiń źródeł wody, takich jak tzw. Pforzheim Sirona . Dębowy posąg należący do kultury La Tène został znaleziony u ujścia rzeki Rodan w Jeziorze Genewskim , niedaleko Villeneuve, Vaud , Szwajcaria. Ma 1,25 m wysokości i jest ubrany w tunikę. Został datowany na podstawie trzech celtyckich srebrnych monet z II wieku pne, które znajdowały się w szczelinie w posągu i uważa się, że przedstawia celtyckie bóstwo z końca II do połowy I wieku, najwyraźniej związane z rzeką lub jeziorem. Montbouy , na zachód od Orleanu w środkowej Francji , znaleziono drewnianą figurę o długości 58 centymetrów (23 cale) . Przypuszcza się, że jest to mężczyzna, a położenie znaleziska w studni rzymskiej świątyni sugeruje, że służyło celom religijnym; styl figury przypomina figury przedrzymskie z północnych Niemiec.
Irlandia
Do tej pory z Irlandii znane są dwadzieścia trzy postacie antropomorficzne, pochodzące z okresu od wczesnej epoki brązu do późnej epoki żelaza. Dane pochodzą z jedenastu terenów podmokłych w całej Irlandii. Obejmują one dwie papierowe figurki: jedną z Golden Bog of Cullen w hrabstwie Tipperary , znalezioną pod koniec XVIII wieku, oraz drugą z Ballybritain w hrabstwie Londonderry , znalezioną w latach 90. XVIII wieku . W 1930 roku Adolf Mahr opublikował odkrycie prehistorycznej antropomorficznej postaci znalezionej podczas wycinania darni na torfowisku w Ralaghan w hrabstwie Cavan w Irlandii, zwanej Ralaghan Man . Ma otwór genitalny zawierający kawałek białego kwarcu, który może przedstawiać srom lub mógł być punktem mocowania penisa.
Hugh O'Neill Hencken zidentyfikował pierwszą wykopaną archeologicznie figurę podczas wykopalisk w Lagore crannog w hrabstwie Meath . Postać jest jedną z dwóch wyraźnie antropomorficznych postaci w korpusie, pozostała część jest bardziej stylizowana. Ma 0,47 m wysokości i składa się z twarzy w kształcie serca, kwadratowego tułowia bez rąk i dwóch prostych nóg zakończonych stopami. Niewielki guzek w okolicy łonowej jest interpretowany jako wskazujący na męskie genitalia. Figura Lagore'a jest najwcześniejszą figurą znalezioną w Irlandii i pochodzi z lat 2135–1944 kal. PNE.
Najnowsza to figura Gortnacrannagha datowana na kal. 252–413 ne (1715 ± 28 lat temu; UBA-43937), z torfowiska otaczającego rzekę Owenur w hrabstwie Roscommon .
Szkocja
Ballachulish w Szkocji znaleziono niemal naturalnej wielkości kobiecą postać wyrzeźbioną z kłody dębu . Genitalia są podkreślone, a kawałki kwarcu zostały wstawione jako oczy. Figura została zdeponowana w kontekście rytualnym wraz z innymi przedmiotami, w obrębie ogrodzenia oddzielonego plecionymi gałęziami, podobnie jak kultowe znaleziska na kontynencie. Został datowany węglem na okres między 700 a 500 pne.
Obszary słowiańskojęzyczne
Kilka drewnianych figur antropomorficznych znalezionych na terenach osadnictwa zachodniosłowiańskiego wokół Łaby , na przykład znaleziska świątynne z Groß Raden (obecnie część Sternberg ) i Ralswiek oraz te z Neubrandenburg , wszystkie w Meklemburgii-Pomorzu Przednim i Altfriesack (obecnie część Fehrbellin , Brandenburgia ) prawdopodobnie przedstawiają bóstwa. Saxo Grammaticus opisuje świątynię w Arkonie jako zawierającą wielkiego czterogłowego bożka, znacznie wyższego od człowieka. Jednak słowiańskie postacie antropomorficzne pojawiają się dopiero w X wieku, prawdopodobnie pod wpływem sąsiednich kultur.
Sebastian Brather rozróżnia bożki w formie desek i tyczek. Uważa on, że te pierwsze mają przede wszystkim cel wotywny , [ potrzebne źródło ] , jak te opisane przez Saxo i innych, w tym Thietmara z Merseburga , ale ich identyfikacja z określonymi bóstwami może być jedynie spekulacją. Podobnie jak w przypadku celtyckich i germańskich, pogaństwo słowiańskie nie było powszechnie ustandaryzowane, ale obejmowało zdecentralizowane, lokalne ośrodki kultu i praktyki, których częścią byłyby drewniane obrazy.
Leszek Słupecki uważa postać z Fischerinsel koło Neubrandenburga za jednego z najważniejszych słowiańskich bożków. Datowany na XI – XII wiek, ma formę dwugłowego męskiego popiersia osadzonego na kolumnie z ciosanego dębu i ma 178 centymetrów (5 stóp 10 cali) wysokości. Broda, oczy i nos są podkreślone. Jest to jedyna zachowana rzeźba wielogłowa z terenów słowiańskich, jednak lokalizacja znaleziska nie wskazuje na jakąkolwiek świątynię czy kapliczkę.
Zobacz też
- Xoanon , starożytne greckie drewniane posągi przedstawiające bóstwa
- Cenote # Anthropology , wykorzystanie zapadlisk na Jukatanie do składania ofiar religijnych, które obejmują drewniane figurki
- Idol Dagenhama
Dalsza lektura
- Hajo Hayen: „Hölzerne Kultfiguren am Bohlenweg XLII (IP) im Wittenmoor (Gemeinde Berne, Landkreis Wesermarsch)”. Die Kunde NF 22 (1971), ISSN 0342-0736, 88–123. (po niemiecku)
- Rudolfa Simka. Religion und Mythologie der Germanen . Stuttgart: Theiss, 2003, ISBN 9783806218213 . (po niemiecku)
Linki zewnętrzne
- Galeria zdjęć , Wer waren die Germanen? , Arte , 19 lipca 2007. Obrazy 4 i 5. (w języku niemieckim)