Figurki Braak Bog
Figurki z bagien Braak to dwie drewniane rzeźby odkryte w 1947 roku na torfowisku w Braak, Szlezwik-Holsztyn , północne Niemcy . Będąc częścią większej tradycji podobnych postaci obejmujących okres od neolitu do średniowiecza , mają wygląd podobny do człowieka i datowano je węglem na II lub III wiek pne; Państwowe muzeum archeologiczne w Szlezwiku-Holsztynie umieszcza je już w 400 roku pne. Zaproponowano kilka hipotez wyjaśniających ich funkcję i to, co mogą reprezentować, od przedstawień bóstw po kult przodków.
Wygląd i randki
Wyrzeźbione ze starannie wyselekcjonowanych, naturalnie rozwidlonych gałęzi dębu, postacie są podobne do ludzi i mają 275 centymetrów (108 cali) (mężczyzna) i 230 centymetrów (91 cali) (kobieta) wysokości. Mają oczodoły na ręce (brakuje wyrostków), a do ich oczu mogły być użyte kamyki. Postacie wykazują wyraźny dymorfizm płciowy: oprócz różnicy wzrostu samica ma włosy spięte w kok, a samiec włosy krótkie z grzywką , a narządy płciowe są uwypuklone. Piersi postaci kobiecej są „włożone osobno”, a genitalia postaci męskiej zostały „odcięte”. Nosy są również zróżnicowane, ale oba mają otwarte usta, jakby krzyczały. Pożary były wielokrotnie budowane w pobliżu miejsca znaleziska.
Figury Braaka są datowane węglem na III-II wiek pne, ale datowane są również na początek IV wieku pne. Są wśród kilku antropomorficznych drewnianych figurek o różnej formie, odkrytych od neolitu do średniowiecza , na obszarach Europy Północnej, od Szlezwiku-Holsztynu w Niemczech po Norrland w Szwecji. Większość tych danych pochodzi z epoki żelaza i okresu rzymskiego . Spośród nich figurki Braak Bog są największymi znalezionymi w Niemczech, a Malcolm Todd nazywa je „najbardziej imponującymi”.
Interpretacje
Fokke Sierksma skomentował w 1960 r., że ponieważ figury zostały znalezione razem na torfowisku, w pobliżu stosu kamieni zawierających fragmenty ceramiki i ślady ognia, okoliczności te odnajdują „wraz ze znacznymi wymiarami postaci i połączeniem męskiej i postaci kobiecej, dają niemal pewność, że reprezentują bóstwa plemion północnogermańskich, które lokowały siedziby swoich bogów na torfowiskach i uważały święty związek boga płodności i bogini płodności za warunek dalszego rozmnażania się życia we wszystkich jej postaciach”.
Hilda Ellis Davidson (1975) komentuje, że figury te mogą przedstawiać „Pana i Pani” Wanów , grupę nordyckich bogów , i że „inne wspomnienie [tych drewnianych figurek] może przetrwać w tradycji tworzenia Ask i Embla , mężczyzna i kobieta, którzy założyli rasę ludzką, stworzeni przez bogów z drzew nad brzegiem morza”. Można je również uznać za część kultu przodków.
Malcolm Todd (2009) komentuje, że Braak Bog Figures i inne podobne postacie bagienne mają „znaczenie [które jest] trudne do określenia, ale [one] powinny być związane z ponadprzyziemnymi i być może konkretnie z przewodnimi bóstwami płodności i wojny ".
Obecna lokalizacja i kontrowersje
Figurki Braak Bog znajdują się w Państwowym Muzeum Archeologicznym Szlezwiku-Holsztynu na zamku Gottorf . Tamtejszy powojenny konserwator , Karl Schlabow , został oskarżony o nadmierną konserwację eksponatów archeologicznych, w tym podkreślanie cech płciowych figur Braaka.
Zobacz też
- Ciało bagienne , ciała ludzkie umieszczone w torfowiskach
- Hörgr , poświadczone w źródłach staronordyckich jako stos kamieni w północnogermańskich praktykach religijnych
Notatki
- Aldhouse Zielony, Miranda J. (2004). Archeologia obrazów: ikonologia i kosmologia w epoce żelaza i rzymskiej Europie . Routledge'a _ ISBN9780415252539 _
- Brock, Thomas (2007-02-17). „Windeby: Geheimnis der Moorleichen gelüftet”. Der Spiegel . (po niemiecku)
- Capelle, Torsten (1995). Anthropomorphe Holzidole w Mittel- und Nordeuropa . Scripta minora Regiae Societatis Humaniorum Litterarum Lundensis, 1995/96, 1. Almqvist & Wiksell . ISBN 9789122017059 (w języku niemieckim)
- Davidson, HR Ellis (1975). Mitologia skandynawska . Paweł Hamlyn . ISBN 0-600-03637-5
- Davidson, Hilda Roderick Ellis (1988). Mity i symbole w pogańskiej Europie: wczesne religie skandynawskie i celtyckie . Prasa uniwersytetu w Manchesterze . ISBN 9780719025792
- Freudenberg, Mechthild (2007). „Tod und Jenseits. Ein Ausstellungsprojekt im Archäologischen Landesmuseum Schloss Gottorf” . W: Zweiundvierzig: Festschrift für Michael Gebühr zum 65. Geburtstag . wyd. Stefana Burmeistera, Heidrun Derks i Jaspera von Richthofena. Internationale Archäologie , Studia honoraria, 25. ISBN 9783896464255 (77–88) (w języku niemieckim)
- Hansen, Svend (2010). „Znaleziska archeologiczne z Niemiec: broszura do wystawy fotograficznej” . Deutsches Archäologisches Institut, Eurasien-Abteilung.
- Oldeberg, Andreas (1957). "Några träidoler från förhistorisk och senare tid" . Fornvännen 52, 247–58. (w języku szwedzkim) (podsumowanie w języku niemieckim)
- Sierksma, Fokke (GE van Baaren-Pape Trans.) (1960). Bogowie, jak ich kształtujemy . Routledge & Kegan Paul .
- Todd, Malcolm (2009). Pierwsi Niemcy . wyd. 2. John Wiley & Synowie . ISBN 9781405137560
Dalsza lektura
- Van der Sanden, Wijnand i Capelle, Torsten (2001). Mosens Guder: antropomorfe traefigurer z Nord- og Nordvesteuropas fortid / Immortal Obrazy: Starożytne antropomorficzne rzeźby w drewnie z północnej i północno-zachodniej Europy . Muzeum Silkeborga. ISBN9788788016819 _
- Dietrich, Mirja. (2000). "Das Holzfigurenpaar und der 'Brandplatz' aus dem Aukamper Moor bei Braak, Kreis Ostholstein". Offa , 57, 145–230 (w języku niemieckim)
