Konferencja Liderów Zakonnic

Konferencja Liderów Zakonnic
Tworzenie listopad 1956 ; 66 lat temu ( 1956-11 )
Założona w Chicago , Illinois , Stany Zjednoczone

Konferencja Liderów Zakonów Żeńskich ( LCWR ) jest jednym z dwóch stowarzyszeń przełożonych zgromadzeń zakonnic katolickich w Stanach Zjednoczonych (drugim jest Rada Wyższych Przełożonych Zakonów Żeńskich ). LCWR obejmuje ponad 1300 członków, którzy są członkami 302 zgromadzeń zakonnych, w tym 33 431 zakonnic w Stanach Zjednoczonych od 2018 r. Założona w 1956 r. Konferencja opisuje swój statut jako pomoc swoim członkom w „wspólnym pełnieniu służby przywództwa w celu dalszego misją Ewangelii we współczesnym świecie”. The kanonicznie zatwierdzona organizacja współpracuje w Kościele katolickim i w społeczeństwie, aby „wpływać na zmiany systemowe, badając istotne tendencje i problemy w Kościele i społeczeństwie, wykorzystując nasz korporacyjny głos w solidarności z ludźmi, którzy doświadczają jakiejkolwiek formy przemocy lub ucisku oraz tworząc i oferując materiały źródłowe na temat umiejętności przywódczych religijnych”. Konferencja służy jako źródło informacji zarówno dla jej członków, jak i dla opinii publicznej, która poszukuje zasobów na temat przywództwa w życiu religijnym.

W kwietniu 2015 r. Watykan zamknął kontrowersyjne, wieloletnie śledztwo wszczęte w 2012 r. przez Gerharda Ludwiga Müllera z Kongregacji Nauki Wiary (CDF). Do współpracy z konferencją został wyznaczony J. Peter Sartain , arcybiskup Seattle . Według watykańskiej korespondentki Associated Press , Nicole Winfield, śledztwo „rozgoryczyło wielu amerykańskich katolików wobec tego, co postrzegają jako brutalną taktykę Rzymu”. Podczas gdy papież Franciszek potwierdziła dochodzenie kanoniczne i nakazała członkom organizacji dokonanie przeglądu statutów oraz ponownej oceny planów i programów, Stolica Apostolska w swoim podsumowaniu pochwaliła pracę sióstr. We wspólnym raporcie końcowym zarówno Watykanu, jak i LCWR stwierdzono, że konferencja jest „publiczną osobą prawną skoncentrowaną na Jezusie Chrystusie i wierną nauczaniu Kościoła”, jej publikacje „potrzebują solidnych podstaw doktrynalnych”, a „badając współczesne kwestie, zwłaszcza te, które, chociaż nie są wyraźnie teologiczne, dotyczą jednak wiary i moralności, LCWR oczekuje od mówców i prezenterów należytego szacunku dla wiary Kościoła”

Misja i cel

Według swojej oficjalnej strony internetowej LCWR służy jako źródło informacji dla swoich członków i innych osób poszukujących informacji na temat przywództwa w życiu religijnym i życia religijnego. Jego misją jest „promowanie rozwijającego się rozumienia i przeżywania życia religijnego poprzez”:

  • „Pomaganie swoim członkom osobiście i wspólnotowo w pełnieniu bardziej wspólnie ich służby przywództwa w celu dalszej realizacji misji Chrystusa w dzisiejszym świecie”.
  • „Wspieranie dialogu i współpracy między zgromadzeniami zakonnymi w Kościele iw szerszym społeczeństwie”.
  • „Opracowanie modeli inicjowania i wzmacniania relacji z grupami zainteresowanymi potrzebami społeczeństwa, maksymalizujące w ten sposób potencjał konferencji w zakresie wprowadzania zmian”.

Statystyki członkostwa

Członkowie LCWR składają się z kobiet, które są przełożonymi lub liderami swoich kongregacji. W 2019 roku kongregacje kierowane przez członków LCWR liczyły 32 475 członków „prawie 80% z około 38 000 zakonnic w Stanach Zjednoczonych”.

Rok Członkowie kongregacji LCWR
2007 60642
2010 47872
2011 46289
2012 44637
2013 42335
2014 41014
2015 39085
2016 37318
2017 36555
2018 33574
2019 32475

W 2009 roku średni wiek kobiet po ślubach wieczystych w kongregacjach członkowskich LCWR wynosił 74 lata (w porównaniu do 60 lat w instytutach członkowskich CMSWR). Wśród tych, którzy przybyli od 1994 roku, 56% było w wieku powyżej 30 lat do 2009 roku.

Badanie przeprowadzone w 2009 roku przez Centrum Badań Stosowanych w Apostolstwie wykazało, że 78 procent kobiet, które dołączyły do ​​​​organizacji CMSWR, miało mniej niż 30 lat, w porównaniu z 35 procentami tych, które dołączyły do ​​​​organizacji LCWR. Według Mary Johnson, Patricii Wittberg i Mary Gautier w New Generations of Catholic Sisters (2014):

Niektórzy komentatorzy, w celach ideologicznych, próbują tworzyć uogólnione typologie, które maskują złożoność rzeczywistości religijnej, argumentując, że wszyscy nowi kandydaci idą do instytutów tradycjonalistycznych (CMSWR [Rada Wyższych Przełożonych Zakonów Żeńskich]), a niewielu lub nikt nie trafia do LCWR [ Konferencja Liderów Zakonów Żeńskich] instytutów. ... Rzeczywistość jest taka, że ​​prawie w równym procencie instytutów LCWR i CMSWR nie ma obecnie nikogo w formacji (odpowiednio 32 proc. i 27 proc.). Jednym z najbardziej uderzających ustaleń dotyczących nowych uczestników jest to, że w ostatnich latach instytuty obu konferencji przyciągnęły prawie taką samą liczbę kobiet.

Historia

. Kongregacja do Spraw Religijnych Stolicy Apostolskiej zażądała, aby zakonnice w USA utworzyły ogólnokrajową konferencję. W listopadzie tego roku komitet sióstr w USA zwołał w Chicago spotkanie przełożonych generalnych i prowincjalnych wspólnot papieskich w celu rozważenia utworzenia konferencji krajowej. Jednogłośnie głosowali za powołaniem Konferencji Wyższych Przełożonych Kobiet (CMSW), aby „promować duchowe dobro” zakonnic w tym kraju, „zapewniać coraz większą skuteczność ich apostolatu” i „sprzyjać bliższej braterskiej współpracy ze wszystkimi zakonnikami w Stanach Zjednoczonych , hierarchia, duchowieństwo i stowarzyszenia katolickie”. Jego Statuty zostały zatwierdzone przez Świętą Kongregację ds. Zakonów w 1962 r. W 1971 r. zmieniono nazwę na Konferencja Przywództwa Zakonnic Żeńskich . Jego zrewidowany Statut został zatwierdzony przez Kongregację ds. Instytutów Życia Konsekrowanego i Stowarzyszeń Życia Apostolskiego (CICLSAL) w 1989 r. W 1992 r. CICLSAL zatwierdziła powołanie Rady Wyższych Przełożonych Zakonów Żeńskich (CMSWR), jako alternatywnej konferencji przełożonych. LCWR obejmuje członkostwo „zreformowanego Soboru Watykańskiego II”, podczas gdy CMSWR obejmuje członkostwo „bardziej tradycyjne lub konserwatywne”.

Kwestie doktrynalne

Święcenia kobiet

7 października 1979 r. Theresa Kane, była przewodnicząca LCWR, wystosowała formalną prośbę podczas wizyty apostolskiej papieża Jana Pawła II w Stanach Zjednoczonych w Narodowym Sanktuarium Niepokalanego Poczęcia o „zapewnienie możliwości kobietom jako osobom włączony do wszystkich posług Kościoła”. Według franciszkanina Florence Deacon, ktoś dokonujący oceny doktrynalnej w 2012 roku mógł być zaniepokojony oświadczeniem złożonym 35 lat wcześniej w 1977 roku, opowiadającym się za wyświęcaniem kobiet, którego LCWR nigdy nie wycofała.

„Przeniesiony poza Jezusa”

2 sierpnia 2007 roku Laurie Brink podczas swojego przemówienia inauguracyjnego zacytowała komentarz innej siostry, która stwierdziła: „Byłam zakorzeniona w historii Jezusa i pozostaje ona w moim sercu, ale wykroczyłam też poza Jezusa”. że tradycje religijne spoza owczarni również mogą nas czegoś nauczyć i zasługują na szacunek.

Wizytacja apostolska

Przedstawiciele LCWR zostali poproszeni przez Kongregację Nauki Wiary w 2001 r. „o przedstawienie przez członków LCWR recepcji nauczania Kościoła o sakramentalnym kapłaństwie, dokumentu CDF Dominus Iesus i„ problemu homoseksualizmu ”. Kongregacja Nauki Wiary przyjrzała się „treści doktrynalnej różnych przemówień” na dorocznych zgromadzeniach LCWR i zdecydowała, że ​​„problemy, które motywowały jej prośbę w 2001 r.”, pozostały.

22 grudnia 2008 r. Franc Rodé , prefekt CICLSAL, ogłosił , że przeprowadzi wizytację apostolską zakonnic ze Stanów Zjednoczonych, aby zbadać jakość ich życia, posługę, wysiłki powołaniowe i sytuację finansową, co wielu uznało za oskarżenie niektórych mniej tradycyjne społeczności w LCWR, „szukając odpowiedzi na temat„ solidności wyznawanej i nauczanej doktryny ”. Marii Klary Millei , przełożonej generalnej Zgromadzenia Apostołów Najświętszego Serca Jezusowego , został mianowany Wizytatorem Apostolskim. LCWR powiedział, że Stolica Apostolska nie ujawniła w pełni przyczyn śledztwa ani jego finansowania.

Raymond Burke , ówczesny prefekt Najwyższego Trybunału Sygnatury Apostolskiej , oświadczył w telewizyjnym wywiadzie, że „teraz chodzi o nawrócenie do prawdziwej natury życia zakonnego” i jeśli LCWR „nie może zostać zreformowany, to nie ma prawo kontynuować”.

Dochodzenie CDF

W dniu 8 kwietnia 2008 r. William Levada , prefekt Kongregacji Nauki Wiary za papieża Benedykta XVI , spotkał się z przywódcami LCWR w Rzymie i poinformował, że CDF przeprowadzi ocenę doktrynalną LCWR. Ocena doktrynalna obejmowałaby ocenę trzech „głównych obszarów zainteresowania”:

  1. Przemówienia na zgromadzeniach LCWR, które „wyrażają problematyczne stwierdzenia i poważne błędy teologiczne , a nawet doktrynalne” i podważają „podstawowe przekonania katolickie” w sposób, który jest zarówno „odrzuceniem wiary”, jak i „poważnym źródłem zgorszenia i jest niezgodny z religią życie .
  2. Polityka niezgody „w kwestii wyświęcania kobiet i właściwego podejścia duszpasterskiego do posługi osobom homoseksualnym”, taka jak „listy o konferencjach duszpasterstwa New Ways ”, które „sugerują, że te siostry zbiorowo zajmują stanowisko niezgodne z Nauka Kościoła o ludzkiej seksualności ”.
  3. „Przewaga pewnych radykalnych wątków feministycznych niezgodnych z wiarą katolicką… w tym interpretacje teologiczne, które grożą wypaczeniem wiary w Jezusa i jego kochającego Ojca”, komentarze, które „wypaczają sposób, w jaki Jezus zorganizował życie sakramentalne w Kościele ” oraz inne komentarze, które „podważają objawione doktryny o Trójcy Świętej , boskości Chrystusa i natchnieniu Pisma Świętego ”.

Według Laurie Goodstein kontrowersyjne śledztwo, które wielu amerykańskich katolików postrzegało jako „drażniącą i niesprawiedliwą inkwizycję sióstr, które prowadziły kościelne szkoły, szpitale i organizacje charytatywne”, zostało po cichu zamknięte w 2015 roku po tym, jak delegacja z konferencji spotkała się z Papież Franciszek.

CDF doktrynalna ocena LCWR

W latach 2009-2012 Kongregacja Nauki Wiary (CDF) przeprowadziła ocenę doktrynalną LCWR. W kwietniu 2012 CDF „ogłosiła poważną reformę LCWR” i opisała „potrzebę rozwiązania istotnych problemów doktrynalnych związanych z działalnością i programami grupy… w obszarach obejmujących aborcję, eutanazję, wyświęcanie kobiet i homoseksualizm ” .

Na początku dochodzenia Kongregacja Nauki Wiary przekazała nadzór nad oceną doktrynalną Leonardowi Paulowi Blairowi , biskupowi Toledo . Blair złożył raporty do CDF i prowadził korespondencję z LCWR w latach 2009 i 2010. Dokumentacja oceny doktrynalnej została przedłożona CDF w styczniu 2011 r. CDF zaleciła zreformowanie LCWR; a Benedykt XVI zatwierdził tę decyzję. Po złożeniu raportu końcowego w ramach oceny doktrynalnej w grudniu 2011 r. Kongregacja Nauk Wiary rozpoczęła reformę LCWR.

CDF reforma LCWR

W kwietniu 2012 r. Kongregacja Nauki Wiary (CDF) opublikowała wyniki oceny doktrynalnej i przekazała nadzór nad reformą LCWR arcybiskupowi Seattle J. Peterowi Sartainowi . CDF nakazała reformę LCWR w celu ściślejszego dostosowania się do „nauki i dyscypliny Kościoła”. Według Cathy Lynn Grossman zakonnice „były oszołomione i przerażone”, że LCWR „został przekazany Sartain… w celu reorganizacji zarządzania i programowania”.

mandat CDF

Mandat CDF Sartaina jako Delegata na okres do pięciu lat obejmował:

  1. Rewizja statutów LCWR w celu zapewnienia większej jasności co do zakresu misji i odpowiedzialności tej konferencji wyższych przełożonych. W 2014 r. te zmienione Statuty zostały przedłożone CICLSAL i zatwierdzone w 2015 r.
  2. Przegląd planów i programów LCWR, w tym Zgromadzeń Ogólnych i publikacji, aby upewnić się, że zakres misji LCWR jest wypełniany zgodnie z naukami i dyscypliną Kościoła. W szczególności:
    • Wycofanie Podręcznika myślenia systemowego z obiegu w oczekiwaniu na rewizję
    • Reforma programów LCWR dla przyszłych przełożonych i formatorów
    • Zatwierdzenie mówców / prezenterów w głównych programach
  3. Stworzenie nowych programów LCWR dla kongregacji członkowskich w celu opracowania materiałów do formacji początkowej i ciągłej, które zapewniają pogłębione zrozumienie doktryny wiary Kościoła.
  4. Przegląd i wskazówki w stosowaniu norm i tekstów liturgicznych, w tym nadanie pierwszeństwa Eucharystii i Liturgii Godzin w wydarzeniach i programach LCWR.
  5. Przegląd powiązań LCWR z organizacjami stowarzyszonymi, w tym NETWORK i Centrum Informacji o Życiu Religijnym.
Wstępna odpowiedź przywódców LCWR

Po spotkaniu 12 czerwca 2012 r. z przedstawicielami LCWR Levada wyraził obawę, że brak reakcji LCWR na obawy Watykanu staje się „dialogiem głuchych”. Przedstawił możliwość, że jeśli LCWR nie zaakceptuje żądanych reform, może zostać zniesiona, aby zrobić miejsce dla nowej organizacji, która przejmie ich obowiązki i będzie bardziej wrażliwa na Watykan. Odrzucił twierdzenia, że ​​działania Watykanu opierały się na „bezpodstawnych oskarżeniach”, mówiąc: „W rzeczywistości nie jest to zaskoczeniem”, żądanie reform opiera się na „tym, co dzieje się na ich zgromadzeniach, co jest na ich stronie internetowej, co robią lub noszą „nie rób”. Patricia Farrell, prezes LCWR i Janet Mock, dyrektor wykonawcza LCWR, oświadczyły, że grupa rozważy swoją odpowiedź na zbliżającym się spotkaniu regionalnym i zgromadzeniu narodowym w sierpniu 2012 r. I nie będzie komentować tej sprawy.

10 sierpnia 2012 r. Farrell, jako były prezes LCWR, wygłosił przemówienie do członków LCWR, aby byli „prawdziwi i nieustraszeni” w odniesieniu do oceny doktrynalnej wydanej przez Watykan. Farrell powiedział, że „jakiś większy ruch w kościele… wylądował na LCWR”. Ponadto Farrell rozróżnił wyrażenie zaniepokojenia od próby kontrolowania. „Niepokój opiera się na miłości i zachęca do jedności. Kontrola poprzez strach i zastraszanie byłaby nadużyciem władzy”. Podsumowując, Patricia zauważyła: „Mogą zmiażdżyć kilka kwiatów, ale nie mogą powstrzymać wiosny” — powiedzenie wywodzi się z jej służby w Chile podczas dyktatury wojskowej. W 2013 roku LCWR przyznało Farrellowi najwyższe odznaczenie za przywództwo „w wyjątkowo trudnym okresie”.

11 sierpnia 2012 r. LCWR odłożyło oficjalną reformę swojego statutu i regulaminu; jej przywódcy wskazywali na potrzebę dalszego dialogu kościelnego ze Stolicą Apostolską na temat kontynuacji LCWR jako oficjalnej jednostki kanonicznej Kościoła katolickiego. Według Cathy Lynn Grossman, relacjonującej dla USA Today, „Zgromadzenie poinstruowało funkcjonariuszy LCWR, aby prowadzili rozmowę z arcybiskupem Sartainem z pozycji głębokiej modlitwy, która ceni wzajemny szacunek, uważne słuchanie i otwarty dialog. Funkcjonariusze będą kontynuować te dyskusje tak długo, jak to możliwe, ale ponownie rozważy, czy LCWR będzie zmuszona naruszyć integralność swojej misji”.

Mary Hughes, była przewodnicząca LCWR, wskazała, że ​​grupa chce pozostać kanonicznie zatwierdzona przez Stolicę Apostolską. Hughes zauważył, że grupa jest grupą wsparcia przywódców, a nie „społeczeństwem teologicznym”.

W październiku 2012 roku, kiedy w wywiadzie powiedziano, że LCWR nie wypowiada się na temat aborcji, antykoncepcji i małżeństw homoseksualnych, Florence Deacon odpowiedziała, że ​​„Jezus witał grzeszników z myślą, że zostaną pociągnięci do zmiany życia”. Według Deacona, LCWR sprzeciwiła się obniżkom podatków Busha , ponieważ Ewangelia zachęca katolików do tworzenia świata, w którym każdy ma to, czego potrzebuje, aby mógł żyć jako pełnoprawny człowiek i rozwijać swoją wiarę. Na sugestię, że ocena doktrynalna CDF mogła mieć miejsce, ponieważ siostry poparły ustawę o ochronie pacjentów i przystępnej cenie opieki podczas gdy biskupi byli przeciwni temu ustawodawstwu, Deacon powiedział, że ocena doktrynalna „rozpoczęła się wcześniej”.

Stanowisko LCWR

Po spotkaniu z Levadą w czerwcu 2012 r. członkowie LCWR, „którzy twierdzą, że zostali niesprawiedliwie skrytykowani, po zakończeniu rozmów wrócili do Stanów Zjednoczonych, aby zdecydować, co dalej”.

Simone Campbell z Network , katolickiej grupy lobbującej na rzecz sprawiedliwości społecznej, nazwała reformę CDF LCWR polityczną „cenzurą” i wyraziła „zaniepokojenie tym, że katolickie siostry poniżej szczebla decyzyjnego są uwikłane w szerszy obraz polityki Watykanu. Jesteśmy tutaj jak piłka nożna. Mój najbardziej optymistyczny ja miałem nadzieję, że raport CDF nigdy więcej nie zostanie wspomniany, ale w świetle szerszej polityki myślę, że był to z mojej strony zbyt optymistyczny ”.

Powołując się na wybór przez grupę futurystki Barbary Marx Hubbard jako głównego mówcy w 2012 roku, ksiądz Mitch Pacwa powiedział, że LCWR od pewnego czasu stosuje podejście New Age .

W sierpniu 2014 roku LCWR przyznało swoją doroczną nagrodę Elizabeth Johnson , teolog, która pisała dla szerokiej publiczności. Jej popularna książka o Bogu została skrytykowana przez komitet biskupów amerykańskich. Kiedy Johnson skrytykował watykańskie śledztwo, mówiąc, że „strata czasu na to śledztwo jest nie do przyjęcia”, obecne siostry zgotowały jej owację na stojąco.

Zamknięcie
Sprawozdanie końcowe z Konferencji Liderów na temat zakonnic

Watykan 16 kwietnia 2015 r. „nieoczekiwanie zakończył” śledztwo CDF i nadzór nad amerykańskimi zakonnicami. Wspólny raport końcowy dotyczący oceny doktrynalnej Konferencji Przewodniczącej Zakonnic Żeńskich (LCWR) przez Kongregację Nauki Wiary (CDF) został opublikowany 16 kwietnia 2015 r. przez funkcjonariuszy LCWR i delegatów biskupich.

We wspólnym sprawozdaniu zwrócono uwagę na następujące kwestie:

  • Statuty: „rolą Konferencji jako publicznej osoby prawnej skoncentrowanej na Jezusie Chrystusie i wiernej nauczaniu Kościoła jest podejmowanie przez swoje członkostwo i we współpracy z innymi siostrami tych posług, które rozwijają życie i misję zakonnic, odpowiadając do Ewangelii we współczesnym świecie” (Statuty § 2). Zmieniony Statut został jednogłośnie zatwierdzony przez Zgromadzenie LCWR, a następnie zatwierdzony przez CDF.
  • Publikacje i programy: „publikacje potrzebują solidnych podstaw doktrynalnych. W tym celu podejmuje się działania mające na celu promowanie rygoru naukowego, który zapewni dokładność teologiczną i pomoże uniknąć twierdzeń, które są dwuznaczne w odniesieniu do doktryny Kościoła lub mogą być odczytane jako sprzeczne z nią ”.
  • Mówcy: „Kiedy temat wyraźnie odnosi się do spraw wiary, oczekuje się, że mówcy będą używać kościelnego języka wiary. ... LCWR oczekuje, że mówcy i prezenterzy będą należycie szanować wiarę Kościoła i zadawać pytania do dalszej refleksji w sposób, który sugeruje, jak wiara może rzucić światło na takie kwestie”.

Stwierdzono, że wspólna praca CDF i LCWF „przyniosła wiele owoców” i „sam fakt takiego merytorycznego dialogu między biskupami a zakonnikami był błogosławieństwem, które należy docenić i dalej zachęcać”.

Reakcje

Delegacja amerykańskich sióstr zakonnych spotykała się z Franciszkiem przez prawie godzinę. „Spotkał się z nimi przez prawie godzinę, a to ekstrawagancka ilość papieskiego czasu” – powiedziała Eileen Burke-Sullivan, teolog, konsultantka i wicerektor ds. misji i duszpasterstwa na Creighton University, instytucji jezuickiej. „Myślę, że jest to prawie tak bliskie przeprosin, jak oficjalnie zamierza to zrobić Kościół katolicki”. Laurie Goodstein z The New York Times powiedział, że sposób, w jaki Franciszek zajął się tą sprawą, wydaje się odzwierciedlać to, że „jest on mniej zainteresowany ustaleniem granic doktrynalnych policji kościelnej, niż okazywaniem miłosierdzia i miłości biednym i bezbronnym – tej samej pracy, którą od dawna zajmuje się większość żeńskich zakonów zakonnych objętych dochodzeniem”. zaangażowany w." Kardynał Franc Rode, który wszczął śledztwo, został zastąpiony przez kardynała Joao Braz de Aviz z Brazylii.

Sharon Holland powiedziała: „Dowiedzieliśmy się, że to, co nas łączy, jest znacznie większe niż jakiekolwiek różnice”. Müller powiedział, że Watykan jest przekonany, iż LCWR „promuje wizję życia religijnego skoncentrowaną na Osobie Jezusa Chrystusa i zakorzenioną w Tradycji Kościoła”. Phil Lawler z catholicculture.org powiedział, że chociaż katolicy powinni móc brać te rzeczy za pewnik, w tym przypadku konieczna była interwencja Watykanu. Powiedział, że ich wypowiedzi nie gwarantują, że interwencja Watykanu zakończy się sukcesem, ale pokazują, że ten proces był konieczny. Kiedy ogłoszono konkluzję w kwietniu 2015 r., Christopher Bellitto, historyk kościoła z Kean University, zauważył: „Wszystko, co wychodzi dziś rano z Watykanu, to nic innego jak listek figowy, ponieważ nie potrafią powiedzieć„ ups ”po łacinie”.

The New York Times napisał, że zamknięcie pozwoliło Franciszkowi zakończyć konfrontację rozpoczętą przez jego poprzednika, która „wywołała wrzawę wśród amerykańskich katolików”, który energicznie bronił zakonnic w obliczu ingerencji Watykanu, podpisując petycje i wysyłając listy do Watykanu. Ojciec James Martin, który często pisał o konflikcie jako redaktor jezuickiego magazynu America , powiedział: „To, co widać u sióstr, to prawdziwa odwaga, która jest wiernością władzy kościelnej, a także temu, kim są”. 17 kwietnia 2015 r. redakcja The New York Times napisał w artykule redakcyjnym, że „nieudane dochodzenie Watykanu w sprawie amerykańskich zakonnic katolickich wydawało się całkowicie przesiąknięte szowinizmem od momentu jego powstania trzy lata temu przez zdominowaną przez mężczyzn biurokrację kościelną. Posunięcie Rzymu przeciwko powszechnie szanowanym kobietom duchownym było zagadkowe i prowokacyjne w erze skandalu popełnianego przez księży płci męskiej popełniających gwałty na dzieciach i wielokrotne osłony ze strony ich męskich przełożonych... Nie było wątpliwości co do przesłania, że ​​reformatorski duch świeżej miotły Franciszka wbił się ostro w inny zakątek Watykanu. Niezwykły wysiłek, aby Watykan przejął kontrolę nad siostrami główny głos wspólnoty – Konferencja Liderów Zakonnic – zakończył się bez agresywnej bombastyki początkowego ogłoszenia przez Rzym śledztwa za poprzednika Franciszka, Benedykta XVI”.

Phil Pullella, relacjonując z Watykanu, zauważył, że chociaż zakonnice poszły na konkretne ustępstwa, „zwolennicy mówili, że zakonnice pomogły wizerunkowi Kościoła w Ameryce w czasie, gdy był on pogrążony w skandalu związanym z wykorzystywaniem seksualnym nieletnich przez księży. przez wielu katolików i media za ich pracę z ubogimi i chorymi”.

Nagroda Haaga

W listopadzie 2012 r. Fundacja Haaga przyznała LCWR Nagrodę Herberta Haaga 2013 „w uznaniu jej rozległych wysiłków na rzecz pomocy biednym, zepchniętym na margines i ludziom w trudnej sytuacji” oraz „uważne odzwierciedlenie znaków czasu w w duchu Soboru Watykańskiego II , czyniąc z zakonnic filar Kościoła katolickiego w Stanach Zjednoczonych Ameryki”. Fundacja stwierdziła również, że ich wysiłki doprowadziły do ​​sytuacji, w której „sekrenice, a zwłaszcza ich liderki, stoją w oku kościelnej burzy”.

CBS: 60-minutowy wywiad

W marcu 2013 r. CBS News wyemitowało 60-minutową krytykę oceny doktrynalnej oraz wywiad z Farrellem i Sartainem. Sartain opisał swoją rolę w następujący sposób: „W kontekście Kościoła zawsze będziemy troszczyć się o wierność Chrystusowi. I wszystko, co mogę wam powiedzieć… to, że nie mam żadnych wątpliwości co do powodem, dla którego Ojciec Święty mnie o to poprosił, jest jego autentyczna miłość i troska o zakonnice”.

Z drugiej strony Farrell zauważył, że nie ma zgody co do znaczenia ślubów posłuszeństwa dla zakonnic: „Cóż, myślę, że istnieje jeden z obszarów nieporozumień i różnic. Naszym pierwszym posłuszeństwem jest Bóg. wezwanie do nas wyrażone w tak wielu różnych źródłach, to nie tylko autorytet nauczycielski Kościoła, chociaż z pewnością jest to jego uprawniona część”. „Nigdy nie chcieliśmy, żeby mężczyźni mówili nam, co mamy robić”.

Dodała, że ​​motywacja dochodzenia przez mężczyzn w Watykanie wydaje się być motywowana ich obawami, a nie miłością i troską, o których mówił Sartain. Farrell skomentował: „Nie wiem, ale wydaje mi się to jak strach. Co by się stało, gdyby kobietom naprawdę przyznano równe miejsce w Kościele?”

Stolica Apostolska mówi, że „nie chodzi o dobre uczynki, ale o doroczne spotkania”. „To nie ma sensu”, argumentował Sartain, mówiąc o mówcach wybranych przez LCWR, „że konferencja kobiet zakonnych chciałaby dać platformę komuś, kto opowiadałby się za ideami sprzecznymi z tym, czego naucza Kościół”.

Wykorzystywanie seksualne zakonnic przez duchownych

Po przyznaniu przez papieża Franciszka , że ​​Kościół katolicki boryka się z problemem wykorzystywania seksualnego i gwałtów na zakonnicach przez księży i ​​biskupów płci męskiej, LCWR wydało oświadczenie wzywające do przeglądu kierowanej przez mężczyzn struktury przywództwa w Kościele katolickim. W oświadczeniu wyrażono wdzięczność organizacji papieżowi Franciszkowi „rzucić światło na rzeczywistość, która była w dużej mierze ukryta przed opinią publiczną i wierzymy, że jego uczciwość jest ważnym i znaczącym krokiem naprzód”. LCWR powiedział, że aby odzyskać swoją moralną wiarygodność i mieć realną przyszłość, Kościół będzie musiał stworzyć wiarygodne mechanizmy raportowania i przebudować ogólną strukturę przywództwa Kościoła poprzez zaangażowanie świeckich i zmianę zakorzenionej kultury z całą władzą w rękach duchowieństwa .

W oświadczeniu wyrażono wdzięczność za pracę Międzynarodowej Unii Przełożonych Generalnych (UISG), globalnej rzymskiej organizacji zrzeszającej przywódców zakonów katolickich, na rzecz poprawy odpowiedzialności Kościoła za nadużycia wobec zakonnic i sióstr.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Leadership_Conference_of_Women_Religious&oldid=1131222985 ”