Meczet Bab Doukkala
| Religia | |
|---|---|
| meczetu Bab Doukkala | |
 | |
| Przynależność | ( sunnicki ) islam |
| Rok konsekrowany | 1570-71 n.e. (979 Ah) |
| Status | Aktywny |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Marakesz , Maroko |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Kompleks meczetowy |
| Styl | Architektura saadyjska, marokańska , islamska |
| Założyciel | Lalla Ma'suda bint Ahmad |
| Przełomowe | 1557-58 n.e. (965 Ah) |
| Zakończony | 1570-71 n.e. (979 Ah) |
| Specyfikacje | |
| Minaret (e) | 1 |
| Materiały | cegła, drewno |
Meczet Bab Doukkala (lub Meczet Bab Doukkala ) to główny meczet sąsiedzki ( meczet piątkowy ) w Marakeszu , Maroko , pochodzący z XVI wieku. Jej nazwa pochodzi od pobliskiej bramy miejskiej, Bab Doukkala , w zachodnich murach miejskich. Jest również znany jako Meczet al-Hurra (lub Meczet Wolnego, w odniesieniu do jego założyciela, Massa'uda al-Wizkitiya ).
Tło historyczne
Został zamówiony przez Lalla Mas'uda bint Ahmad , córkę Muhammada al-Szejka (założyciela dynastii Saadytów ) i matkę sułtana Ahmada al-Mansura , w czasach dynastii Saadytów. Budowę meczetu rozpoczęto w latach 1557-58 n.e. (965 AH ) i zakończono prawdopodobnie około 1570-71 n.e. (979 AH), czyli za panowania Mulaja Abdallaha al-Ghaliba . Status Lalli Ma'sudy jako potężnej i „wolnej” lub niezależnej kobiety mógł nadać meczetowi alternatywną nazwę Jami 'al-Hurra („Meczet Wolności”).
W latach 1557-58 n.e. sułtan nakazał żydowskiej ludności miasta przeniesienie się w okolice Kasby (królewskiej cytadeli), w wyniku czego powstał żydowski mellah , który istniał do czasów współczesnych. Budowę nowej mellah zakończono prawdopodobnie około 1562-63 roku. W międzyczasie opróżnianie starych dzielnic żydowskich uwolniło dużą ilość przestrzeni w mieście, która była otwarta na przebudowę. Meczet Bab Doukkala, wraz z meczetem Mouassine zbudowanym mniej więcej w tym samym czasie, wydaje się być częścią większego planu budowy nowych „modelowych” dzielnic w okolicy. Został pomyślany jako część spójnego kompleksu religijnego i obywatelskiego, który oprócz samego meczetu obejmował medresę , bibliotekę, łaźnię turecką (łaźnię publiczną) z latrynami, dom ablucji lub mida'a ( arab . ميضأة ) i publiczna fontanna do dystrybucji wody dla mieszkańców. Chociaż wiele Marinidów zostało również zbudowanych z dołączonymi obiektami, ten typ wielkiego kompleksu architektonicznego był bezprecedensowy w Maroku i mógł być pod wpływem tradycji budowania takich kompleksów w mameluckim Egipcie i Imperium Osmańskim .
Wydaje się, że minaret został dodany jakiś czas po wybudowaniu meczetu. Opierając się na jego stylu, Xavier Salmon sugeruje, że mógł zostać zbudowany mniej więcej w tym samym czasie co minaret Zawiya z Sidi Bel Abbes (zbudowany przez Abu Farisa Abdallaha ), na początku XVII wieku. Trzy łuki na zewnętrznej północno-wschodniej fasadzie meczetu, w pobliżu podstawy minaretu, prawdopodobnie również pochodzą z tego czasu i służyły do wzmocnienia ścian podtrzymujących minaret. Historyk Gaston Deverdun argumentował, że meczet, mida'a , fontanna i łaźnia turecka tego kompleksu zostały prawdopodobnie zbudowane w tym samym czasie podczas pierwotnej budowy, podczas gdy minaret, przylegająca do niego mała madrasa (już nie zachowana) i msid (koraniczna szkoła dla dzieci), które wcześniej przylegały do mida'a , zostały zbudowane później (prawdopodobnie później w okresie Saadytów) .
Architektura
Meczet
Forma i układ meczetu jest bardzo podobny do meczetu Mouassine, który został zbudowany wkrótce po nim. Kontynuuje również wiele cech architektonicznych wcześniejszych meczetów Almohadów, takich jak meczet Kutubiyya i meczet Tinmal . Chociaż nieco mniejszy niż meczet Mouassine, architektura meczetu Bab Doukkala jest pod pewnymi względami bardziej wyrafinowana i staranniej ozdobiona. Sam meczet ma standardowy plan z okresu Saadytów: jego południowa część składa się z hypostylowej sali modlitewnej, podczas gdy nieco większa północna część składa się z prawie kwadratowego wewnętrznego dziedzińca ( sahn ) otoczonego ze wszystkich stron zadaszoną galerią łuków. Dziedziniec ma wymiary 29 na 30 metrów, a pośrodku znajduje się fontanna. Minaret znajduje się w północno-wschodnim narożniku meczetu. Jego elewacje zdobią darj-wa-ktaf i ślepe łuki z lambrekinów.
Sala modlitewna jest podzielona na 7 naw lub naw rzędami podkowiastych łuków biegnących prostopadle do południowo-wschodniej ściany (ściany qibla ), przy czym nawa środkowa jest nieco szersza niż pozostałe. Ta środkowa nawa jest wyrównana z mihrabem meczetu (nisza w południowo-wschodniej ścianie symbolizująca qibla ) i jest również podkreślona na obu końcach przez dekoracyjną kopułę powyżej. Kopuła na południowo-wschodnim krańcu, bezpośrednio przed mihrabem, ma typowy kwadratowy plan wypełniony muqarnas . Kopuła na północno-zachodnim krańcu nawy bocznej, przy wejściu od strony dziedzińca, ma ośmiokątny kształt, który jest również wypełniony kompozycjami muqarnas i którego przejście z kwadratową przestrzenią poniżej uzyskuje się za pomocą czterech muqarnas squinches . To bardziej wyszukane dzieło może pochodzić z renowacji przeprowadzonej w latach 1852-1853 n.e. (1269 AH) przez Muhammada as-Szejka al-M'amona (przyszłego Muhammada IV ) za panowania Mulaja Abd ar-Rahmana , o czym świadczy napis na kopule. Kolejna nawa biegnie również wzdłuż południowo-wschodniej ściany, równolegle do niej i prostopadle do innych naw, tworząc w ten sposób „T-plan” z centralną nawą meczetu. Ta nawa poprzeczna jest oddzielona od reszty meczetu rzędem poprzecznych łuków (tj. biegnących prostopadle do pozostałych łuków meczetu) o spiczastym profilu lambrekinowym . Mihrab jest dodatkowo podkreślony dwoma łukami lambrekinów po obu stronach, które kontynuowały linię łuków wzdłuż głównej środkowej nawy meczetu. Trzy łuki lambrekinowe otaczające w ten sposób mihrab, które są nieco bardziej wyszukane niż wszystkie inne, są również ozdobione muqarnas w ich intrados . Nawa poprzeczna jest również podkreślona kwadratową kopułą muqarnas na obu końcach, w południowo-zachodnim i południowo-wschodnim narożniku meczetu. Wreszcie łuki w pozostałej części sali modlitewnej są ozdobione pasami sztukaterii rzeźbionej ze stosunkowo prostą dekoracją geometryczną, tworzącą półprostokątne ramy na powierzchniach ścian wokół każdego łuku.
Dekoracja mihrabu składa się ze zwykłego rzeźbionego stiuku na powierzchni ściany wokół jego łukowatego otworu, z różnymi motywami arabeskowymi i pasem motywów geometrycznych , wraz z napisem w języku kufickim biegnącym w kwadratowej ramie wokół łuku. Wnęka wewnątrz mihrabu jest przykryta małą ośmioboczną kopułą muqarnas. Xavier Salmon zauważa, że chociaż dekoracja mihraba w tym i innych meczetach Saadytów jest bardzo podobna do wcześniejszych meczetów Almohadów w Marakeszu, dekoracja jest bardziej powtarzalna i mniej zróżnicowana w szczegółach, jednocześnie mnożąc liczbę różnych pasm lub fryzy z rzeźbionymi motywami.
W południowo-zachodnim narożniku meczetu, rozciągającym się od nawy poprzecznej przed ścianą qibla, znajduje się pomieszczenie zwane bajt al-'itikaf ( arab . بيت الاعتكف ), które służyło jako miejsce duchowych odosobnień. Składa się z małej kwadratowej komnaty, do której prowadzą krótkie schody, z podwójnie łukowatym oknem, które otwiera się z powrotem na salę modlitewną meczetu. Łuki okna mają skromną dekorację stiukową, a kolumna wykonana jest z marmuru i ma kapitel wyrzeźbiony w muqarnas. Ta cecha występuje również w meczecie Mouassine, chociaż bajt al-'itikaf meczetu Mouassine ma nieco bogatszą dekorację.
Uliczna fontanna i inne aneksy
Podobnie jak meczet Mouassine, meczet Bab Doukkala ma dom ablucji ( mida'a ) znajdujący się w oddzielnej konstrukcji znajdującej się po północno-wschodniej stronie meczetu (naprzeciwko ulicy od minaretu). Struktura ta składa się z prostokątnego dziedzińca zajmowanego pośrodku przez duży prostokątny pawilon osłaniający długi zbiornik na wodę, który pomagał w wykonywaniu ablucji ( łudu ) przed modlitwą. Na obwodzie dziedzińca znajduje się szereg małych pomieszczeń zawierających latryny. Ten układ architektoniczny może mieć precedensy już w okresie Almorawidów, ponieważ Qubba Ba'adiyin , dawny kiosk ablucyjny dla meczetu Ben Youssef , ma bardzo podobny układ. Zadaszony pawilon nad zbiornikiem wodnym dziedzińca wyróżnia się również drewnianym typu berchla lub artesonado .
Na zewnątrz budowli mida'a znajduje się również bogato zdobiona fontanna uliczna; tradycja architektoniczna Saadytów widoczna również w Fontannie Mouassine i Fontannie Shrob ou Shof (i ponownie z precedensami znalezionymi w kompleksie Ben Youssef z czasów Almorawidów). Fontanna, przylegająca do mida'a , składa się z trzech łukowatych przęseł w rzędzie po prawej stronie, w których znajdowały się koryta z wodą dla zwierząt, oraz czwarte przęsło po lewej stronie, w którym znajdował się zbiornik na wodę dla ludzi. (Drewniana krata w poprzek otworu fontanny tradycyjnie uniemożliwiała dużym zwierzętom dotarcie do wody przeznaczonej dla ludzi.) W ten sposób obiekt zaopatrywał okolicę w wodę, co było aktem dobroczynności, który miał również konotacje religijne. Jedynie fontanna przeznaczona dla ludzi posiada jakąkolwiek dekorację: łuk fontanny zdobią rzeźbione stiukowe konsole pod drewnianym wspornikowym nadprożem , nad którym znajduje się drewniany baldachim. Obecne stiukowe konsole prawdopodobnie pochodzą z późniejszych renowacji, ale drewniane nadproża nad nimi są najprawdopodobniej oryginalne. Wykonane są z cedrowego i wyrzeźbione z tego samego rodzaju ornamentami, które można znaleźć w innych fontannach z epoki Saadytów. Oprócz motywów roślinnych, górne nadproże jest wyrzeźbione z napisem pisanym Thuluth , który brzmi (w przybliżeniu): „Najpiękniejsze słowa, które zostały wypowiedziane, to: chwała Bogu we wszystkich okolicznościach!”
Hammam (łaźnia) kompleksu była kolejną usługą świadczoną na rzecz mieszkańców okolicy, pozwalającą na utrzymanie higieny osobistej i odprawienie ghusl . Znajduje się na południowy wschód od mida'a , po drugiej stronie ulicy. Podobnie jak łaźnia turecka Mouassine i ogólnie inne marokańskie łaźnie tureckie, składa się ona z przebieralni ( gdzie goście wchodzą jako pierwsi), a następnie z zimnego pokoju , ciepłego pokoju i gorącego pokoju . (Goście przechodzili z chłodni do coraz gorętszych pomieszczeń, w których para miała powodować pocenie się). Łaźnie parowe, które były stale wilgotne, przykryte są ceglanymi kopułami zabezpieczonymi tynkiem, ale bez dekoracji. Natomiast szatnia była bogato zdobiona. Składa się z kwadratowego pomieszczenia z czterema filarami tworzącymi w jego obrębie nieco mniejszy kwadrat. Przestrzeń peryferyjna wokół tych filarów tworzy wąską galerię nakrytą drewnianymi stropami, z dużym fryzem stiukowym wzdłuż górnych ścian, z wyrzeźbionymi motywami 16-ramiennych gwiazd. Cztery filary podtrzymują wspornikowe łuki z drewnianych nadproży (podobne w koncepcji do ulicznej fontanny) pod dużym kwadratowym sufitem z latarnią, nakrytym drewnianą kopułą. Drewniany strop to kolejna dobrze wykonana berchla , ozdobiona geometrycznymi kasetonami i rzeźbami. Drewniane nadproża i wsporniki łuków galerii zdobią płaskorzeźby przedstawiające arabeski roślinne i abstrakcyjne motywy kaligraficzne. Na dolnym nadprożu, zmieszanym z innymi motywami, znajdują się wdzięczne inskrypcje Thuluth (podobne stylem do inskrypcji fontanny) z pochwałami dla Boga i innymi błogosławieństwami zdrowia i pomyślności. Według Xaviera Salmona ornamentyka w tym pomieszczeniu, bardziej rozbudowana niż w łaźni Mouassine, należy do najwspanialszych przykładów rzeźby w drewnie z okresu Saadytów.
Dawna medresa meczetu była przymocowana do wschodniej strony budynku (lub do północno-zachodniego narożnika budynku), ale nie została zachowana i od tego czasu została zastąpiona nowszymi konstrukcjami. Mała koraniczna szkoła dla dzieci, msid , była również dawniej przymocowana po wschodniej stronie fontanny, w pokoju znajdującym się na wyższym piętrze, do którego prowadziły strome schody, ale ona również zniknęła. (Ten sam element został jednak zachowany w kompleksie meczetu Mouassine).
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Mosquée Bab Doukkala w ArchNet (zawiera obrazy wnętrza meczetu)
