Peter Jones (misjonarz)

„Kahkewaquonaby” ​​przekierowuje tutaj. Informacje na temat szefa New Credit Mississauga Ojibwa można znaleźć w artykule Peter Edmund Jones .
Peter Jones
PeterJonesInHistoryOfTheOjibwaWithReferenceToTheirConversion.png
Portret Jonesa autorstwa Williama Crubba
Urodzić się ( 1802-01-01 ) 1 stycznia 1802
Burlington Heights , Górna Kanada
Zmarł 29 czerwca 1856 ( w wieku 54) ( 29.06.1856 )
Miejsce odpoczynku Brantford, Ontario
Inne nazwy
Kahkewāquonaby Desagondensta
Współmałżonek Eliza Pole
Dzieci Pięciu synów:
  • Charles Augustus Jones (1839–1882)
  • John Frederick Jones (1841–1876)
  • Peter Edmund Jones (1843–1909)
  • George Dunlop Jones (1847–1885)
  • Arthur Field Jones (1849–1850)
Rodzice)
Augustus Jones Tuhbenahneequay
Podpis
SignatureofPeterJonesFromHisJournals.jpg

Peter Jones (1 stycznia 1802 - 29 czerwca 1856) był pastorem metodystycznym Ojibwe , tłumaczem , szefem i autorem z Burlington Heights w Górnej Kanadzie . Jego Ojibwa brzmiało Kahkewāquonāby ( Gakiiwegwanebi w pisowni Fiero ), co oznacza „[Święte] Machające Pióra”. W Mohawkach nazywano go Desagondensta , co oznacza „on stawia ludzi na nogi”. W młodości jego banda Mississaugas była na skraju zniszczenia. Jako kaznodzieja i wódz, jako wzór do naśladowania i jako łącznik z rządami, jego przywództwo pomogło jego ludowi przetrwać kontakt z Europejczykami.

Jones był wychowywany przez swoją matkę Tuhbenahneequay w tradycyjnej kulturze i religii Mississauga Ojibwas do 14 roku życia. Następnie zamieszkał ze swoim ojcem Augustusem Jonesem , urodzonym w Walii lojalistą Zjednoczonego Imperium . Tam nauczył się zwyczajów i języka białych chrześcijańskich osadników z Górnej Kanady i nauczył się uprawiać ziemię. Jones przeszedł na metodyzm w wieku 21 lat po wzięciu udziału w spotkaniu obozowym ze swoją przyrodnią siostrą. Przywódcy metodystów w Górnej Kanadzie rozpoznali jego potencjał jako pomostu między społecznościami białych i indyjskich i zwerbowali go jako kaznodzieję. Jako dwujęzyczny i dwukulturowy kaznodzieja umożliwił metodystom dokonanie znaczących postępów wśród Sześciu Narodów Mississaugas i Haudenosaunee w Górnej Kanadzie, zarówno poprzez tłumaczenie hymnów, jak i tekstów biblijnych w Ojibwe i Mohawk i głosząc kazania Indianom, którzy nie rozumieli angielskiego. Oprócz głoszenia kazania Indianom z Górnej Kanady, był doskonałym zbieraczem funduszy dla kanadyjskich metodystów i podróżował po Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii, wygłaszając kazania i przemówienia. Jones przyciągnął tysiące widzów, wypełniając wiele budynków, w których przemawiał, ale poczuł się urażony tą rolą, wierząc, że publiczność przyszła zobaczyć Kahkewāquonāby, egzotycznego Indianina, a nie Petera Jonesa, dobrego chrześcijanina, na którego tak ciężko pracował.

Jones był także przywódcą politycznym. W 1825 r. napisał do Departamentu Indian ; jego list był pierwszym, jaki departament otrzymał od Indianina. To doprowadziło go do kontaktu z superintendentem Departamentu Indian Jamesem Givinsem i wpływowym biskupem Johnem Strachanem , z którymi zorganizował finansowanie i wsparcie misji kredytowej . Tam mieszkał i pracował jako kaznodzieja i przywódca społeczności, prowadząc nawrócenie Mississaugas na europejski styl życia rolnictwa i chrześcijaństwa, co umożliwiło im konkurowanie z białymi osadnikami z Górnej Kanady. Został wybrany na szefa Mississaugas of the Credit Mission w 1829 roku i działał jako rzecznik zespołu, składając petycje do rządu kolonialnego i jego departamentów. Podczas swoich brytyjskich tras koncertowych miał audiencje u króla Wilhelma IV i królowej Wiktorii , bezpośrednio składając petycję do tego ostatniego w sprawie tytułów własności dla Mississaugas z Górnej Kanady. W ciągu swojego życia Jonesowi udało się uzyskać pewne ustępstwa od różnych rządów prowincji, takie jak przekazanie kontroli nad funduszami powierniczymi Mississaugas of Credit ich szefom, ale nigdy nie był w stanie zabezpieczyć aktów własności dla ugody Credit. W 1847 roku Jones poprowadził zespół do przeniesienia się do New Credit na ziemi podarowanej przez Sześć Narodów , którzy byli w stanie dostarczyć Mississaugom tytuły własności. Mississaugas z New Credit byli w stanie zachować tytuł do ziemi, na której pozostają. Stan zdrowia Jonesa pogarszał się przez kilka lat przed przeprowadzką do New Credit i nie był w stanie towarzyszyć im w niezbudowanej osadzie, przechodząc na emeryturę do pobliskiej posiadłości poza Brantford w zachodniej Kanadzie , gdzie zmarł latem 1856 roku.

Wczesne życie

Wychowany przez matkę

Jones urodził się 1 stycznia 1802 roku w Burlington Heights w Górnej Kanadzie. Jego ojcem był Augustus Jones , urodzony w Ameryce geodeta pochodzenia walijskiego . Jego matką była Tuhbenahneequay , kobieta z Mississauga , której zespół zamieszkiwał ten obszar. Jego ojciec pracował jako geodeta na ziemi, na której planowali osiedlić się Brytyjczycy; jak to było powszechne wśród Europejczyków, którzy pracowali z dala od europejskich osad, przyjął indyjski zwyczaj poligamii . Na swojej w Stoney Creek mieszkał ze swoją legalną żoną, irokezem kobieta o imieniu Sarah Tekarihogan, a kiedy był poza domem, mieszkał z Tuhbenahneequay. Podczas gdy zarówno Mississaugas, jak i Mohawkowie aprobowali poligamię, biali chrześcijańscy osadnicy nie, a Augustus Jones zakończył swój związek z Tuhbenahneequay w 1802 roku. Peter i jego starszy brat John zostali wychowani przez Tuhbenahneequay w religii, zwyczajach i stylu życia Midewiwin ich przodkowie z Mississauga i nauczyli się polować i łowić ryby , aby się utrzymać .

Szkic pióra podarowanego Kahkewāquonāby przez jego dziadka podczas ceremonii nadania imienia

Został nazwany Kahkewāquonāby przez swojego dziadka ze strony matki, Chief Wahbanosay , podczas poświęconej mu uczty. Syn Wahbanosay, który zmarł w wieku siedmiu lat, otrzymał to samo imię. Nazwa ta tłumaczy się na język angielski jako „[święte] machające pióra” i oznacza pióra wyrwane z orła , co było święte dla Mississaugas. To umieściło go pod opieką manidoo animikii (Thunderbird) Mississaugi , ponieważ orzeł reprezentował tego manidoo . Jego matka była z totemu Orła i nazwa należała do tego totemu. Na uczcie Kahkewāquonāby otrzymał maczugę na znak mocy ducha piorunów oraz wiązkę orlich piór na oznaczenie jego lotu.

Około 1811 roku Jones został adoptowany przez kapitana Jima, szefa Mississauga. Własny syn kapitana Jima, również o imieniu Kahkewāquonāby, zmarł, a on zwrócił się do Tuhbenahneequay o adopcję Jonesa. Tuhbenahneequay zatwierdził adopcję, a Jones został wysłany do Credit River, aby zamieszkał z kapitanem Jimem jako jedno z jego własnych dzieci. Podczas długiego epizodu pijackich igraszek wszystkich dorosłych Indian z zespołu Kapitana Jima, głód i narażenie na zimno kalekiego Jonesa, uniemożliwiając mu ustanie. Po dwóch lub trzech miesiącach jego matka otrzymała wiadomość o stanie Jonesa i udała się nad rzekę Credit ze swoim krewnym Shegwahmaigiem ( Zhigwameg , „ Ryby błotne ”). Dwie kobiety zaniosły Jonesa z powrotem do Stoney Creek, gdzie ponownie zamieszkał z matką. Z czasem jego kulawizna ustąpiła.

Podczas wojny 1812 roku grupa Jonesa z Mississaugas doświadczyła części trudów wojny. Babcia Jonesa, Puhgashkish, stara i kaleka, została pozostawiona przez zespół, gdy został zmuszony do ucieczki przed żołnierzami nacierającymi na York . Nigdy więcej jej nie widziano. Zespół stracił w walce wojownika White Johna, a kilku innych zostało rannych. Chociaż Jones był zbyt młody, by działać jako wojownik, on i jego brat John odwiedzili miejsce bitwy pod Stoney Creek dzień po walkach, oglądając efekty bitwy z pierwszej ręki. Ziemia, na której banda polowała i łowiła ryby, była nękana napływem indyjskich uchodźców przekraczających liczebnie populację bandy. Mniej więcej w tym czasie Jones udał się na swoją pierwszą misję wizyjną ; jego brak wizji spowodował, że zakwestionował swoją wiarę w religię Mississaugi. Jego wiarę zachwiała także śmierć wodza Kineubenae ( Giniw-bine , „Orzeł złoty [podobny do kuropatwy]”). Golden Eagle był szanowanym starszym zespołu, który doświadczył wizji obiecującej, że duchy uczynią go niepokonanym na strzały i kule. Aby odnowić słabnącą wiarę swego ludu, z którego niektórzy zaczęli przyjmować styl życia białych osadników, Złoty Orzeł zorganizował demonstrację swojej duchowej nietykalności. Zginął, próbując złapać kulę blaszanym garnkiem. Jones był świadkiem zdarzenia.

Wychowany przez ojca

W 1816 roku, znanym jako Rok Bez Lata , poważne anomalie klimatyczne spowodowały fatalne zbiory, a zespół Mississauga na czele jeziora Ontario rozpadał się. W ciągu ostatnich dwudziestu lat przywódcy społeczności Head Chief Wabakinine , rzecznik zespołu Golden Eagle i dziadek Jonesa Wahbanosay zmarli, a żaden nowy lider skutecznie nie przejął ich ról. Alkoholizm wśród członków zespołu narastał. Wielu członków porzuciło zespół, udając się na zachód do doliny Tamizy lub doliny Grand River które były bardziej odizolowane od białych osadników.

Augustus Jones dowiedział się o kłopotach zespołu i zapuścił się w głąb kraju, aby sprowadzić Petera i Johna do jego farmy w Saltfleet Township wraz z macochą i przyrodnim rodzeństwem. Ponieważ znał tylko kilka słów po angielsku, Peter został zapisany do jednoklasowej szkoły w Stoney Creek. Z pomocą miejscowego nauczyciela, George'a Hughesa, Peter nauczył się angielskiego. W następnym roku rodzina przeniosła się do Brantford , gdzie August zabrał Piotra ze szkoły i zaczął uczyć go rolnictwa. Plemię Irokezów Sarah Tekarihogan osiedliło się w dolinie Grand River w okolicach Brantford. Tutaj Jones został wprowadzony do plemienia Irokezów i otrzymał imię Mohawków „Desagondensta”, co oznacza „on stawia ludzi na nogi”. Jones był ochrzczony anglikaninem przez wielebnego Ralpha Leeminga na prośbę ojca w 1820 r., ale wewnętrznie nie przyjął chrześcijaństwa . Jones powiedział później, że chociaż instrukcje, które otrzymał w chrześcijaństwie od swojego ojca, macochy i starego nauczyciela, George'a Hughesa, przyciągnęły go do religii, zachowanie białych chrześcijańskich osadników „pijących, kłócących się, walczących i oszukujących biednych Indian i zachowywanie się tak, jakby Boga nie było” przekonało go, że w ich religii nie może być prawdy. Dał się ochrzcić przede wszystkim po to, by stać się pełnoprawnym członkiem białego społeczeństwa Górnej Kanady, ze wszystkimi przywilejami, jakie się z tym wiązały. Biorąc pod uwagę zachowanie innych ochrzczonych, Jones spodziewał się, że nie będzie to miało na niego żadnego wpływu. Jones pracował ze swoim ojcem na roli do lata 1822 r., Kiedy znalazł zatrudnienie jako ceglarz pracujący dla swojego szwagra Archibalda Russella, aby zebrać pieniądze na wznowienie nauki. Uczęszczał do szkoły w Fairchild's Creek zimą 1822-3 studiował arytmetykę i pisanie, mając nadzieję na uzyskanie pracy jako urzędnik w handlu futrami . Wiosną 1823 roku Jones opuścił szkołę, wracając w maju na farmę ojca.

Ministerstwo

Konwersja

Jonesa pociągała wiara metodystów, ponieważ opowiadała się za abstynentem i że Indianie muszą przejść na styl życia białych osadników. W czerwcu 1823 roku wraz ze swoją przyrodnią siostrą Marią uczestniczył w obozowym spotkaniu Metodystycznego Kościoła Episkopalnego w Ancaster Township . Spotkanie obozowe poruszyło Jonesa, który nawrócił się tam na chrześcijaństwo. W tym czasie wielebny William Case dostrzegł potencjał nawrócenia Indian Mississauga poprzez Jonesa. Case wkrótce przyjął rolę mentora Jonesa jako misjonarza. Ponieważ Jones był dwujęzyczny i dwukulturowy, mógł rozmawiać i odnosić się do Mississaugas i białych chrześcijańskich osadników w Górnej Kanadzie. Później tego samego roku wielebny Alvin Torry założył kongregację skupioną wokół Jonesa i Chiefa Thomas Davis (Tehowagherengaraghkwen) składa się wyłącznie z członków indyjskich. Para zachęcała nawróconych Indian do osiedlania się wokół domu Davisa, który zyskał nazwę „Davis 'Hamlet” lub „Davisville”. Jones i Seth Crawford uczyli szkółki niedzielnej dla rozwijającej się społeczności, która wiosną 1824 roku rozpoczęła budowę kaplicy. Wielu krewnych Jonesa szybko się nawróciło i przeniosło do Hamlet Davisa, w tym jego matka Tuhbenahneequay, jej córka Wechikiwekapawiqua i wódz Wageezhegome ( Wegiizhigomi , „Kto posiada dzień”), mąż Wechikiwekapawiqua i wujek Jonesa, Joseph Sawyer (Nawahjegezhegwabe ( Nawajii-giizhigwabi , „Ten, który odpoczywa, siedząc na niebie”)). Jones otrzymał swoje pierwsze oficjalne stanowisko w kościele – nawoływacza – 1 marca 1825 roku. W tej roli przemawiał na nabożeństwach po lokalnych kaznodziejach i asystował podróżującym kaznodziejom podczas ich objazdów . Urzędnicy kościelni, w tym Torry i Case, uznali, że potrzebny jest członek biegle posługujący się Ojibwe, który mógłby tłumaczyć hymny i fragmenty Biblii oraz przedstawiać Indianom religię chrześcijańską w sposób zrozumiały dla nich. Jones został zatrudniony jako nauczyciel w misji Grand River. Mniej więcej w tym czasie zaczął rozmawiać z grupami o metodyzmie. W 1824 roku kilku jego krewnych przybyło, aby zobaczyć, jak przemawia, i zostało w misji w Grand River, aby móc zapisać swoje dzieci do szkoły dziennej Jonesa. Metodyści z Górnej Kanady zlecili Jonesowi wraz z jego bratem Johnem rozpoczęcie tłumaczenia dzieł religijnych i pouczających w Ojibwe do użytku w szkołach metodystów. W 1825 roku ponad połowa jego zespołu przeszła na chrześcijaństwo, a Jones postanowił poświęcić swoje życie pracy misyjnej.

Misja kredytowa

Misja kredytowa, zimą 1827 r. Szkic z Historii mojego życia autorstwa Egertona Ryersona .

W 1825 roku Jones napisał list do indyjskiego agenta Jamesa Givinsa w sprawie rocznej dostawy prezentów (należnych z różnych zakupów ziemi) Mississaugas. List był pierwszym, jaki otrzymał Givins, napisanym przez Indianina. Givins zaaranżował spotkanie z Jonesem w drugim tygodniu lipca. Jones przybył nad rzekę Humber w wyznaczonym czasie, prowadząc około 50 chrześcijańskich Indian, a jego były przybrany ojciec, kapitan Jim, przybył, prowadząc około 150 niechrześcijańskich Indian. Na tym spotkaniu nawróciło się kolejnych 50 z około 200 członków grupy Indian Jonesa. Givinsowi towarzyszyło kilku członków Arystokracja Górnej Kanady , w tym biskup John Strachan . Chrześcijański strój i styl grupy konwertytów Jonesa, w tym śpiewanie hymnów, które Jones przetłumaczył na Ojibwe, wywarły pozytywne wrażenie na grupie ze Strachanem i innymi obecnymi przywódcami politycznymi. Chociaż Strachan, anglikanin, zdecydowanie potępiał metodystów, widział w Jonesie okazję do chrystianizacji Indian z Górnej Kanady. Miał nadzieję, że później nawróci Jonesa (a tym samym jego zwolenników) na anglikanizm. Korona wcześniej zgodziła się zbudować wioskę nad rzeką Credit dla Mississaugas w 1820 roku, ale nic nie zostało zrobione. Strachan powiedział Jonesowi, że wywiąże się z tej umowy i po krótkim spotkaniu wszyscy chrześcijańscy Indianie zgodzili się ją zaakceptować. Budowa osady, tzw Credit Mission , wkrótce się rozpoczęło, a Jones przeniósł się tam w 1826 roku. Latem 1826 roku, gdy budowa osady była już w toku, reszta zespołu dołączyła do kościoła metodystów i osiedliła się w Credit Mission. Wśród ostatnich przeciwników był były przybrany ojciec Jonesa, kapitan Jim i jego rodzina. Mniej więcej w tym czasie wielebny metodysta Egerton Ryerson został przydzielony do misji kredytowej, a Jones szybko się z nim zaprzyjaźnił. Praca Ryersona w obozie uwolniła Jonesa do rozpoczęcia długich wypraw misyjnych do innych części Górnej Kanady. W latach 1825–27 Jones podejmował misje misyjne Quinte , Munceytown, jeziora Rice i Simcoe . Głosił kazania w ojczystym języku, co było kluczowym czynnikiem pomagającym Indianom zrozumieć i zaakceptować chrześcijaństwo; małe grupy Indian na tych terenach szybko nawróciły się na chrześcijaństwo.

Znajomość języka angielskiego przez Jonesa i powiązania z wybitnymi osadnikami pozwoliły mu pełnić rolę rzecznika zespołu. W 1825 roku on i jego brat John udali się do Yorku , aby złożyć petycję do rządu o zaprzestanie połowów łososia na rzece Credit przez europejskich osadników; petycja miała zostać rozpatrzona w 1829 r. W 1826 r. wrócili, kiedy Departament Indyjski nie zapłacił pełnej renty należnej zespołowi z koncesji na ziemię z 1818 r., ponieważ zespół otrzymał tylko 472 funty z 522 funtów określonych w traktacie. W osadzie Jones pracował również, aby uczyć mieszkańców praktyk rolniczych, o których niewielu wiedziało. Jones wierzył, że przyjęcie chrześcijaństwa przez jego lud i jego nawrócenie na chrześcijaństwo w rolnictwie , miałoby kluczowe znaczenie dla ich przetrwania. Do 1827 r. każda rodzina miała własną działkę o powierzchni 0,25 akra (1000 m 2 ), a działka komunalna o powierzchni 30 akrów (120 000 m 2 ) była uprawiana. Sukces osady i jego sukces w nawróceniu Indian na chrześcijaństwo zapewniły Jonesowi dobrą reputację w Górnej Kanadzie. Jego kazania podczas podróży cieszyły się dużą frekwencją, a różne grupy ofiarowywały pieniądze i towary, takie jak piec grzewczy do szkoły i pług dla zespołu. W 1827 roku Jones otrzymał próbną licencję na głoszenie kazań jako wędrowny kaznodzieja . Do 1828 roku praktyka abstynencji metodystów poczyniła znaczące postępy wśród Mississaugas; podczas corocznej dystrybucji prezentów od króla w 1828 r. Jones doniósł, że widział jednego pijanego Indianina, podczas gdy pijaństwo było powszechne podczas corocznej dystrybucji dopiero w 1826 r.

W styczniu 1828 r. Biskup Strachan zwrócił się do Jonesa i jego brata Johna, oferując im jako anglikańskim misjonarzom więcej, niż mogliby sobie pozwolić metodyści, ale obaj bracia odrzucili tę ofertę. W tym samym czasie Strachan i różni funkcjonariusze rządowi wywierali presję na społeczności indyjskie, aby porzuciły metodyzm na rzecz anglikanizmu, odmawiając pomocy Indianom z Rice Lake w budowie osady, tak jak to zrobili z misjami Credit i Bay of Quinte, mimo że Indianie Rice Lake zaoferowali sfinansowanie budowy ze swoich rent z tytułu wyrzeczenia się ziemi. Napięcie utrzymywało się między rządem Górnej Kanady a Indianami z prowincji, w tym w szczególności braćmi Jones, w związku z ich przynależnością religijną do Wicegubernator Peregrine został zastąpiony pod koniec 1828 roku przez Sir Johna Colborne'a . Colborne patrzył znacznie bardziej przychylnie na metodystów, ale nadal miał nadzieję na zastąpienie wpływów amerykańskich metodystów brytyjskimi Wesleyanami.

Wybór na szefa

Medal przyznany Peterowi Jonesowi przez króla Wilhelma IV , który był zwyczajem otrzymywania wodzów indiańskich w Górnej Kanadzie

W 1829 roku Mississaugas z Credit Mission wybrali Jonesa na jednego ze swoich trzech wodzów, zastępując niedawno zmarłego Johna Camerona . Na jego wybór wpłynęła jego znajomość języka angielskiego; był jednym z nielicznych członków bandy, którzy potrafili radzić sobie z misjonarzami i zarządem prowincji. Jones kontynuował swoją pracę misyjną z innymi indyjskimi zespołami z Górnej Kanady, nawracając wiele Mississaugas w Rice Lake i Muncey Mission , a także Ojibwas wokół jeziora Simcoe i wschodniego brzegu jeziora Huron . Wraz ze swoim bratem Johnem Jones zaczął tłumaczyć Biblię na język Ojibwa .

Pierwsza brytyjska trasa koncertowa

Również w 1829 roku Jones wyruszył w podróż po północnych Stanach Zjednoczonych z wielebnym Williamem Case'em i kilkoma konwertytami z Indii, aby zebrać pieniądze na misje metodystów w Górnej Kanadzie. Trasa zebrała 600 funtów, trzydzieści procent rocznych wydatków Kościoła Metodystów w brytyjskiej Ameryce Północnej . Po jego powrocie do Górnej Kanady, coroczna konferencja metodystów nazwała Jonesa „Misjonarzem plemion indiańskich” za namową Case'a. Konferencja z 1830 roku wyznaczyła mu to samo spotkanie. Przyjął wówczas także święcenia diakonatu. Do 1831 roku metodyści z Górnej Kanady desperacko potrzebowali pieniędzy; tej wiosny kościół nie był w stanie zapłacić wszystkich należnych pensji. Aby zebrać pieniądze dla kościoła, Jones podróżował z George Ryerson do Wielkiej Brytanii tej wiosny, gdzie wygłosił ponad sześćdziesiąt kazań i sto przemówień, które zebrały ponad 1000 funtów . Te kazania były również wygłaszane z Jonesem w indyjskim stroju, co w połączeniu z jego indyjskim imieniem wywołało ciekawość i wypełniło sale, z czterema lub pięcioma tysiącami uczestników jego kazania z okazji rocznicy Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego . Jones spotkał się z wieloma wybitnymi Anglikami, w tym z Jamesem Cowlesem Prichardem , który leczył go, gdy zachorował w czerwcu 1831 roku, a także z przywódcami metodystów, takimi jak Adam Clarke , Hannah More i Richarda Watsona . Ta trasa wzbudziła duże zainteresowanie opinii publicznej, a Jones spotkał się z królem Wilhelmem IV 5 kwietnia 1832 roku, na krótko przed powrotem do Górnej Kanady.

Portrety Petera Jonesa i Elizy Field, wykonane w 1832 roku przez londyńską malarkę Matyldę Jones. Jones i Field poznali się podczas swojej pierwszej podróży po Anglii i pobrali się w 1833 roku.

Podczas tej trasy poznał Elizę Field, której się oświadczył. Zgodziła się, a Jones wrócił do Górnej Kanady wiosną 1832 r. Field przybył do Ameryki Północnej w 1833 r., Przybył do Nowego Jorku, gdzie para pobrała się 8 września 1833 r. Field spędził ten czas na nauce umiejętności domowych, takich jak gotowanie i robienie na drutach, aby przygotować się do nowego życia. Pochodziła z zamożnej rodziny i wcześniej zajmowała się nią służba. Field przybył do Górnej Kanady i pracował razem z Jonesem w jego pracy duszpasterskiej oraz jako nauczyciel w osadzie Credit River, instruując indyjskie dziewczęta w zakresie szycia i innych umiejętności domowych. Mississaugas z misji kredytowej nazwali Elizę „Kecheahgahmequa” ( Gichi-agaamiikwe , „pani zza [niebieskich] wód”/„kobieta zza wielkiego brzegu”).

Wesleyańska polityka

Pierwszy dom Jonesów, w Credit Mission, naszkicowany przez Elizę Field Jones

Tłumaczenie Jonesa Ewangelii Mateusza zostało opublikowane w 1832 roku i mniej więcej w tym samym czasie był redaktorem przekładu Ewangelii Jana dokonanego przez jego brata Jana . Jones został wyświęcony na pastora 6 października 1833 roku przez wielebnego George'a Marsdena w Yorku w Górnej Kanadzie. Był pierwszym Ojibwa, który został wyświęcony na kaznodzieję metodystów. W tym samym roku kanadyjscy metodyści zjednoczyli swój kościół z brytyjskimi Wesleyanami . Połączony kościół był teraz prowadzony przez Brytyjczyków, a Jones został pominięty na stanowiskach w kościele na korzyść mniej wykwalifikowanych osób, a jego wpływ osłabł. Kiedy zwolniono stanowisko szefa kanadyjskich misjonarzy indyjskich, objął je brytyjski Wesleyanin bez doświadczenia z Indianami, wielebny Joseph Stinson. William Case otrzymał drugie miejsce na stanowisku dowódcy, ze szczególnym uwzględnieniem tłumaczenia pism świętych na Ojibwe. Case nie mówił Ojibwe. Case, którego Jones postrzegał jako mentora, założył swoją kwaterę główną w Credit Mission. Jones zaczął drażnić się w kościele, ponieważ powierzono mu niewiele obowiązków, a kościół nie okazywał zaufania do jego umiejętności. Case powiedział pastorowi metodystów Jamesa Evansa , aby zaczął tłumaczyć hymny i księgi biblijne na język ojibwe, w tym te, które Jones już przetłumaczył. Po śmierci Augustusa Jonesa w listopadzie 1836 roku Peter zaprosił swoją macochę i dwóch najmłodszych braci do życia w misji Credit.

Druga brytyjska trasa koncertowa

W połowie lat trzydziestych XIX wieku wicegubernator Francis Bond Head opracował plan przeniesienia Ojibwa z rzeki Credit wraz z innymi indiańskimi bandami z południowej Górnej Kanady na wyspę Manitoulin . Bond Head uważał, że Indian należy całkowicie usunąć spod wpływu białych osadników z Górnej Kanady. Jones, sprzymierzony z Sir Augustusem Frederickiem D'Este i dr Thomasem Hodgkinem z Towarzystwa Ochrony Aborygenów w Wielkiej Brytanii sprzeciwił się temu posunięciu. Wiedzieli, że biedna gleba wyspy Manitoulin zmusi bandy Indian do porzucenia rolnictwa i powrotu do łowców-zbieraczy . Po kapitulacji traktu Saugeen , chronionego proklamacją królewską z 1763 r. , Jones doszedł do przekonania, że ​​jedynym sposobem na zakończenie nieustannej groźby przesiedlenia Mississaugas jest uzyskanie aktów własności ich ziem. Jones udał się do Anglii w 1837 r., Aby zwrócić się Urzędu Kolonialnego w tej sprawie. Towarzyszyła mu żona i ich siostrzenica Catherine Sunegoo . Sekretarz kolonialny Lord Glenelg przełożył spotkanie z Jonesem do wiosny 1838 r., ponieważ był zajęty powstaniem 1837 r . W międzyczasie Glenelg odmówił zatwierdzenia propozycji Bond Head. Jones spędził ten czas podróżując po Anglii, głosząc kazania, przemawiając i zbierając fundusze dla kanadyjskich metodystów. Chociaż Bond Head wysłał list do Glenelga, aby zdyskredytować Jonesa, minister spotkał się z Jonesem wiosną 1838 roku. Spotkanie poszło bardzo dobrze dla Jonesa, ponieważ Glenelg obiecał pomóc w zabezpieczeniu tytułów własności dla Mississaugas. Glenelg zorganizował także audiencję u królowej Wiktorii dla Jonesa. Jones spotkał się z nią we wrześniu tego roku i przedstawił królowej Wiktorii petycję od wodzów społeczności Mississauga Ojibwa z prośbą o tytuł własności do ich ziem, aby zapewnić, że Credit Mississaugas nigdy nie utracą tytułu do swoich ziem. Petycja została napisana alfabetem łacińskim , podpisana przez wodzów piktogramami i opatrzona wampumem uzupełnienie informacji petycji. Jones, ubrany w swoje regalia Ojibwa, przedstawił petycję i zinterpretował ją dla Victorii, aby zapewnić dokładne i przychylne przyjęcie. Victoria zatwierdziła zalecenie swojego ministra, aby Mississaugas otrzymali tytuły własności. Wkrótce potem wrócił do Górnej Kanady.

Rozbita społeczność

W Górnej Kanadzie wrócił do społeczności, która zaczęła kwestionować jego przywództwo. William i Lawrence Herchmer przewodzili grupie w społeczności, która sprzeciwiała się wpływom Jonesa, twierdząc, że zmienia ona Mississaugas z misji kredytowej w „brązowych Anglików”. Bracia, będąc chrześcijanami, sprzeciwiali się surowej dyscyplinie nałożonej na młodzież, głosowaniu zamiast konsensusu przy rządzeniu oraz utracie indyjskiego stylu życia i kultury. Do 1840 r. Osada była bardzo napięta; presja ze strony białych osadników, niedobór drewna i niepewność, czy zespół ma roszczenia do zajmowanej przez nich ziemi, zmusiły radę zespołu do rozważenia relokacji. W 1840 r. Kościół metodystów podzielił się również na dwie frakcje, kanadyjskich metodystów i brytyjskich Wesleyanie . Różne indyjskie zespoły sprzymierzone z którymkolwiek kościołem, a konkurencja utrudniała pracę misjonarską. Spośród przyjaciół Jonesa w kościele tylko Egerton Ryerson pozostał na konferencji w Kanadzie. Na tle tych konfliktów w Ugodzie Kredytowej podróżowanie Jonesa stawało się coraz trudniejsze. < Wpływ Jonesa na rząd prowincji pozostawał niewielki. Chociaż Mississaugas of the Credit obiecano tytuły własności, spotkanie Jonesa z wicegubernatorem George'em Arthurem nie przyniosło ich. Indyjski agent Samuel Jarvis , mianowany w 1837 r., ignorował Mississaugas, nie wydając im rocznych sprawozdań na temat ich funduszy powierniczych i nie odpowiadając na listy. Napięcie związane z tymi podziałami społeczności, w połączeniu z obowiązkami Jonesa jako ojca po urodzeniu jego pierwszego syna, Charlesa Augustusa (Wahweyaakuhmegoo ( Waawiyekamigoo , „The Round World”)) w kwietniu 1839 r., Uniemożliwiło Jonesowi podjęcie wielu prozelityzujących wycieczki. Ponieważ Eliza miała wcześniej dwa poronienia i dwa martwe porody, para bardzo dbała o wychowanie Karola.

Jones został przydzielony do Misji Muncey w 1841 roku. Położona na południowy zachód od Londynu misja nawracała Indian z trzech różnych plemion; Ojibwa , Munsee Delaware i Oneida . Jones miał nadzieję przenieść tutaj Mississaugas of Credit, jeśli nie uda im się uzyskać tytułów własności dla New Credit, ale temu planowi sprzeciwił się indyjski agent Samuel Jarvis. W misji Muncey każde plemię mówiło innym językiem, co utrudniało Jonesowi pracę, podobnie jak duży kontyngent niechrześcijańskich Indian. Tutaj para urodziła jeszcze dwoje dzieci, John Frederick (Wahbegwuna ( Waabigwane , „Have a [White Lily-] Flower”)) i Peter Edmund (Kahkewaquonaby ( Gakiiwegwanebi , „[Święte] Machające Pióra”)). Jan został nazwany na cześć brata Piotra, Jana i brata Elizy, Fryderyka, Piotr na cześć samego Piotra i brata Elizy, Edmunda. Praca w Muncey Mission była dla Jonesa stresująca, a jego stan zdrowia zaczął się pogarszać. Konferencja metodystów w 1844 roku zastała go w tak złym stanie zdrowia, że ​​został uznany za supernumerariusza . W tym samym roku Jarvis został odwołany ze stanowiska nadinspektora agentów indyjskich. Po usunięciu Jarvisa ze stanowiska Jones był w stanie zapewnić sobie audiencję u wicegubernatora Charlesa Metcalfe'a . Metcalfe był pod wrażeniem Jonesa; udostępnił fundusze na budowę dwóch szkół w Muncey Mission (szkoła dla chłopców i szkoła dla dziewcząt) i przekazał administrację finansami Credit Mississaugas ich szefom, czyniąc ich pierwszym indyjskim zespołem w Kanadzie, który ma kontrolę nad ich fundusze powiernicze.

Trzecia brytyjska trasa koncertowa

To zdjęcie Jonesa zostało zrobione 4 sierpnia 1845 roku w Edynburgu w Szkocji przez firmę Hill & Adamson . Zdjęcia Jonesa zrobione tego dnia są najstarszymi zachowanymi fotografiami Indianina z Ameryki Północnej.

Jones udał się do Wielkiej Brytanii w 1845 roku na trzecią trasę zbierania funduszy, wygłaszając przemówienia i kazania. Gdziekolwiek podróżował, Jones przyciągał ogromne tłumy, ale w środku był przygnębiony. Czuł, że tłumy są tam tylko po to, by zobaczyć egzotycznego Indianina Kahkewāquonāby i jego rodzimy strój, i nie doceniał całej pracy, którą włożył, aby zostać dobrym chrześcijaninem. Pomimo swoich obaw co do podróży, zebrał 1000 funtów, około dwóch trzecich tej sumy w Szkocji i jedną trzecią w Anglii. 4 sierpnia 1845 roku w Edynburgu Jones został sfotografowany przez Roberta Adamsona i Davida Octaviusa Hilla . Były to pierwsze wykonane zdjęcia Indian z Ameryki Północnej .

Stan zdrowia Jonesa nadal się pogarszał i udał się do Paryża, aby spotkać się z dr Achille-Louis Foville . Foville zbadał Jonesa, ale nie przepisał żadnych leków, zamiast tego zasugerował kąpiele z gąbką w zimnej wodzie. Z tą radą, ale bez skutecznego leczenia, Jones wrócił do Anglii, aby dokończyć swoją podróż zbierania funduszy. Jones wrócił do Kanady Zachodniej w kwietniu 1846 roku.

Mississaugas uzyskują tytuły własności

Wracając do misji kredytowej, Jones uważał, że najbardziej palącą kwestią dla Mississaugas był brak jasnego tytułu do ich ziemi. Osada założyła dobrze prosperujące gospodarstwa i była prawie samowystarczalna. Rozwijał się też przemysł, z parą stolarzy i szewcem. Credit Mission Mississaugas sfinansowała również budowę pary pomostów u ujścia rzeki Credit, początek Port Credit . Chociaż osada prosperowała, indyjski superintendent Thomas G. Anderson naciskał, aby zespół przeniósł misję kredytową w inne miejsce, mając nadzieję na zgrupowanie Indian w większych osadach, w których można by rozsądnie zakładać i finansować szkoły. Jako zachętę do zmotywowania Mississaugas do przeprowadzki, obiecał im tytuły własności, które były głównym celem Jonesa dla zespołu. Saugeen Ojibwa zaprosił Credit Mississaugas do przeniesienia się na Półwysep Bruce , który był ostatnim dużym kawałkiem nieoddanej ziemi w południowym Ontario. Credit Mississaugas uważali, że to ich najlepsza szansa na uzyskanie praw własności do ziemi, więc zespół przygotował się do ruchu. Przekazali ziemie Credit w powiernictwo prowincji, ale pierwsze badanie Bruce'a wróciło ze straszną wiadomością: gleba Półwyspu Bruce była całkowicie nieodpowiednia dla rolnictwa. Po oddaniu swojej ziemi w Misji Kredytowej Mississaugas stanęli w obliczu niepewnej sytuacji. Sześć Narodów , słysząc o rozpaczliwej sytuacji Mississaugas, zaoferował część swojego traktatu Credit Mississaugas, pamiętając, że kiedy Sześć Narodów uciekło do Górnej Kanady, Mississaugas podarowali ziemię Sześciu Narodów. Mississaugas przenieśli się do tej ziemi wzdłuż rzeki Grand , która została podarowana przez Sześć Narodów. Założona w 1847 r. osada otrzymała nazwę Nowy Kredyt . Jones nadal pełnił tutaj rolę przywódcy społeczności, składając petycje do różnych gałęzi rządu o fundusze na budowę osady. W 1848 r. Wesleyanie i metodyści pogodzili się, a William Ryerson założył misję w New Credit.

W latach czterdziestych XIX wieku zdrowie Jonesa podupadało. Zanim Mississaugas przeprowadzili się do New Credit, Jones był zbyt chory, by przenieść się do niezabudowanej osady. Opuszczając Misję Kredytową, wrócił z rodziną do Munceytown. Jones zrezygnował ze stanowiska w kościele metodystów, ale nadal podejmował pracę tu i tam, na ile pozwalało mu zdrowie. Do 1850 roku jego lekarz nakazał mu całkowite zaprzestanie podróżowania i wykonywania obowiązków urzędniczych, ale Jones zignorował jego radę. W 1851 roku Jones przeniósł się do nowej posiadłości w pobliżu Echo Place , którą nazwał Echo Villa . Majątek znajdował się blisko założonego miasta Brantford , ale także pozwolił mu zbliżyć się do New Credit. Chociaż nadal pracował, pogarszający się stan zdrowia często zatrzymywał go w domu i zaczął wykonywać więcej czynności domowych. Zajmując się rzeźbieniem w drewnie, wygrał 15 funtów za miskę i chochlę na dorocznej wystawie prowincjonalnej. Zaczął pisać dla Towarzystwa Ochrony Aborygenów, działając jako ich kanadyjski korespondent w ich publikacji The Colonial Intelligencer ; lub Przyjaciel Aborygenów . W latach pięćdziesiątych XIX wieku Peter zaczął bardziej poświęcać czas i wysiłki swojej żonie i dzieciom. Jego syn Charles uczęszczał do Genesee College w Limie w stanie Nowy Jork , potem studiował prawo. Jones kontynuował podróż, gdy pozwalało mu na to zdrowie. W 1851 roku do Jeziora Dwóch Gór we Wschodniej Kanadzie ; w 1852 r. przez północne Ontario ; w 1853 r. udał się do Nowego Jorku na spotkanie misyjne; aw 1854 udał się do Syracuse w stanie Nowy Jork na zjazd metodystów.

Ugoda Nowego Kredytu napotkała na początku trudności, ale wkrótce zaczęła prosperować. Wczesny tartak został zniszczony przez podpalenie w 1851 r., ale wkrótce zaczął działać nowy. Biali lokatorzy zostali wypędzeni z ziemi około 1855 roku, chociaż kradzież kłód pozostawała problemem przez kilka lat później.

Jones zachorował w grudniu 1855 roku podczas jazdy wagonem do domu z New Credit do Echo Villa. Nie mogąc otrząsnąć się z choroby, Jones zmarł w swoim domu 29 czerwca 1856 roku. Został pochowany na cmentarzu Greenwood w Brantford. Jego żona Eliza nadzorowała publikację jego książek po jego śmierci. Życie i dzienniki zostały opublikowane w 1860 roku, a Historia Indian Ojebway w 1861 roku.

Pamiętnik

z 1898 r. , które urodziło się jako syn Petera i Elizy Jonesów w 1843 r. Trzyma fajkę tomahawk podarowaną ojcu przez Sir Auguste'a D'Este i nosi płaszcz z koźlej skóry odziedziczony po ojcu.

W 1857 r. W New Credit wzniesiono pomnik ku czci Jonesa z napisem „Wzniesiony przez Ojibeway i inne plemiona indiańskie dla ich czcigodnego i ukochanego Wodza Kahkewaquonaby (ks. Petera Jonesa)”.

W kościele w New Credit, zbudowanym w 1852 r., marmurowa tablica z inskrypcją głosi:

Pamięci KAHKEWAQUONABY'EGO (Petera Jonesa), WIERNEGO I BOHATERSKIEGO MISJONARZA I WÓDZTWA OJIBEWAY: PRZEWODNIKA, DORADCY I DOBROCZYNNIKA SWOJEGO LUDU. Urodzony 1 stycznia 1802 r. Zmarł 29 czerwca 1856 r. JEGO DOBRE CZYNY ŻYJĄ PO NIM, A PAMIĘĆ O JEGO ZABALSOWANA JEST W WIELU WDZIĘCZNYCH SERCACH.

Ministra Dziedzictwa Kanady Andy'ego Mitchella za „Osobę o narodowym znaczeniu historycznym” . Aby uhonorować Jonesa i podkreślić jego rolę w pomaganiu Mississaugas w przetrwaniu kontaktu z Europejczykami, w New Credit zorganizowano uroczystość upamiętniającą jego uznanie. Ponadto Rada Miejsc Archeologicznych i Historycznych Ontario wzniosła historyczną tablicę opisującą życie Jonesa. Lokalizacja tablicy to Echo Villa, posiadłość, w której Jones mieszkał od 1851 roku do śmierci w 1856 roku.

Jednak wielu potomków ludu Mississaugan uważa go za sprzedajnego, ponieważ całkowicie zasymilował się ze sposobem życia osadników.

Bibliografia

  • Pisownia dla szkół w języku Chippeway. = Ah-ne-she-nah-pa, Oo-te-ke-too-my-nun; Ka-ke-ke-noo-ah-mah-ween-twah e-kewh, Ka-nah-wah-pahn-tah-gigk Mah-ze-nah-e-kun. (York: Canada Conference Missionary Society, 1828).
  • Traktaty w Chipeway i angielskim, zawierające siedem hymnów, Dekalog, Modlitwę Pańską, Credo Apostolskie i piąty rozdział św. Mateusza . Nowy Jork: A. Hoyt. 1828. = O zhe pe e kun nun nah gra słów ai ee ah ne she nah pa moo mah kah toon ah sha wa ee tush ween ah gun osh she moo mah kah toon ne zhswah sweeh nah kah moo we nun kia Me tah sweeh e ki zbyt my zakonnica ough ke shah mune też kia ke shah munetoo o tah mniam e ah wygrana, kia Ta pwa yain tah moo wygrana, kiapung ke o kah ke qua wygrana ough kah noo che moo e nungh. Przypisywane Peterowi Jonesowi. (Nowy Jork, 1828).
  • Ojebway Hymn Book ; tłumaczenie. (Nowy Jork, 1829; wyd. 2, Toronto)
  • Pungkeh ewh ooshke mahzenahekun tepahjemindt owh keetookemahwenon kahnahnauntahweenungk Jezus Chrystus . Część Nowego Testamentu... Przetłumaczona na język Chippewa, z Ewangelii św. Mateusza autorstwa Petera Jonesa, rodzimego misjonarza. (Jork, 1829).
  • Kazanie i przemówienia wielebnego Petera Jonesa, alias Kah-ke-wa-quon-a-by, nawróconego wodza Indian . Leeds: H.Spink. 1831.
  • Mesah oowh Menwahjemoowin, Kahenahjimood owh St. Matthew. :(Jork, 1831).
  • Ewangelia według św. Jana : przetłumaczona na język Chippeway przez Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne; Tłumacz: Jones, John; Redaktor: Jones, Peter. (Londyn: Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne, 1831).
  • Ewangelia św. Mateusza : przetłumaczona na język Ojebway. (Toronto, 1832; przedruk: Boston, 1839).
  • Netum Ewh Oomahzenahegun owh Moses, Genesis aszhenekahdaig. Kahahnekahnootah moobeung owh kahkewaquonaby, ahneshenahba Makadawekoonahya. (Toronto: Pomocnicze Towarzystwo Biblijne, 1835).
  • Dyscyplina Wesleyańskiego Kościoła Metodystów w Kanadzie. Przetłumaczone przez Petera Jonesa, indyjskiego misjonarza. (Toronto: 1835).
  • N U g U mouin U n gen U n U g U mouat igiu anishinabeg an U miajig . Boston: American Board of Commissioners for Foreign Missions autorstwa Crocker & Brewster. 1836.
  • Zbiór hymnów Chippeway i angielskich do użytku rdzennych Indian . Przetłumaczone przez Petera Jonesa, indyjskiego misjonarza. Do tego dodano kilka hymnów przetłumaczonych przez wielebnego Jamesa Evansa i George'a Henry'ego. (Nowy Jork: Lane i Tippett, 1847 (1851); Nowy Jork, 1853 (1854)).
  • Życie i dzienniki Petera Jonesa . (Toronto, 1860).
  • Historia Indian Ojebway; ze szczególnym uwzględnieniem ich nawrócenia na chrześcijaństwo. Wielebny Peter Jones (Kahkewaquonaby) ... . Z krótkim wspomnieniem pisarza; oraz zawiadomienie wprowadzające ks. G. Osborna, DD (Londyn: AW Bennett, 1861).
  • Dodatkowe hymny . Przetłumaczone przez wielebnego Petera Jonesa, Kah-ke-wa-qu-on-a-by. (Brantford, 1861.)

Notatki

Linki zewnętrzne

Archiwum pod adresem
Lokalizacja Biblioteka EJ PrattaEdit this on Wikidata
Identyfikatory 17Edit this on Wikidata
Źródło upodobania Petera Jonesa
Jak korzystać z materiałów archiwalnych

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Peter_Jones_(misjonarz)&oldid=1131010830 ”