Posąg Zeusa w Olimpii

Współrzędne :

Zeus olimpijski w rzeźbionej sztuce antycznej Quatremère de Quincy (1815).
Fantazyjna rekonstrukcja posągu Zeusa Fidiasza na rycinie wykonanej przez Philippe'a Galle'a w 1572 r . Na podstawie rysunku Maartena van Heemskercka

Posąg Zeusa w Olimpii był gigantyczną siedzącą postacią o wysokości około 12,4 m (41 stóp), wykonaną przez greckiego rzeźbiarza Fidiasza około 435 rpne w sanktuarium w Olimpii w Grecji i wzniesiony w tamtejszej świątyni Zeusa . Zeus jest bogiem nieba i piorunów w starożytnej religii greckiej , który rządzi jako król bogów Olimpu .

Posąg był chryzelefantynową rzeźbą z płytek z kości słoniowej i złotych paneli na drewnianej ramie. Zeus siedział na malowanym tronie z drewna cedrowego, ozdobionym hebanem, kością słoniową, złotem i drogocennymi kamieniami. Był to jeden z Siedmiu Cudów Starożytnego Świata .

Posąg zaginął i został zniszczony przed końcem V wieku naszej ery, ze sprzecznymi opisami daty i okoliczności. Szczegóły jego formy znane są jedynie ze starożytnych greckich opisów i przedstawień na monetach.

Moneta z dystryktu Elis w południowej Grecji przedstawiająca posąg Zeusa Olimpijskiego ( Nordisk familjebok )

Historia

Posąg Zeusa został zamówiony przez Elejczyków , opiekunów igrzysk olimpijskich , w drugiej połowie V wieku pne dla ich nowo wybudowanej Świątyni Zeusa . Chcąc prześcignąć swoich ateńskich rywali, Elejczycy zatrudnili rzeźbiarza Fidiasza , który wcześniej wykonał w Partenonie masywny posąg Ateny Partenos .

Posąg zajmował połowę szerokości nawy świątyni zbudowanej dla niego. Geograf Strabon zauważył na początku I wieku pne, że posąg sprawiał „wrażenie, że gdyby Zeus powstał i stał wyprostowany, zdjąłby dach ze świątyni”. Zeus był rzeźbą z chryzelefantyny , wykonaną z paneli z kości słoniowej i złota na drewnianej podkonstrukcji. Nie zachowała się żadna kopia z marmuru lub brązu, chociaż istnieją rozpoznawalne, ale tylko przybliżone wersje na monetach pobliskiej Elidy oraz na monetach rzymskich i grawerowanych klejnotach .

Geograf i podróżnik z II wieku naszej ery, Pausanias, pozostawił szczegółowy opis: posąg był zwieńczony rzeźbionym wieńcem z gałązek oliwnych i miał na sobie pozłacaną szatę wykonaną ze szkła z wyrzeźbionymi zwierzętami i liliami. W prawej ręce trzymał mały chryzelefantynowy posąg ukoronowanej Nike , bogini zwycięstwa; po lewej stronie berło inkrustowane wieloma metalami, podtrzymujące orła. Na tronie znajdowały się malowane postacie i kute wizerunki oraz był ozdobiony złotem, drogocennymi kamieniami, hebanem i kością słoniową. Złote sandały Zeusa spoczywały na podnóżku ozdobionym Amazonomachią z ulgą. Przejście pod tronem było ograniczone malowanymi parawanami.

Pauzaniasz wspomina również, że posąg był stale pokryty oliwą z oliwek, aby przeciwdziałać szkodliwemu wpływowi na kość słoniową „bagiennego” gaju Altis . Podłoga przed obrazem była wyłożona czarnymi kafelkami i otoczona podwyższoną krawędzią marmuru, aby pomieścić olej. Ten zbiornik działał jak odbijający basen , który podwoił pozorną wysokość posągu.

  Według rzymskiego historyka Liwiusza rzymski generał Aemilius Paullus (zwycięzca nad Macedonią ) zobaczył posąg i „został poruszony do jego duszy, jakby osobiście widział boga”, podczas gdy grecki mówca z I wieku naszej ery Dio Chryzostom oświadczył, że jedno spojrzenie na posąg sprawi, że człowiek zapomni o wszystkich swoich ziemskich kłopotach.

Posąg Jowisza (Ermitaż) , marmur i brąz (odrestaurowany), wzorowany na typie ustanowionym przez Fidiasza ( Ermitaż , Sankt Petersburg )

Według legendy, kiedy Fidiasz został zapytany, co go zainspirowało - czy wspiął się na Olimp , aby zobaczyć Zeusa, czy też Zeus zszedł z Olimpu, aby Fidiasz mógł go zobaczyć - artysta odpowiedział, że przedstawił Zeusa zgodnie z Księgą pierwszą, wersety 528 –530 Iliady Homera : _

Podobno rzeźbiarz uwiecznił Pantarkesa, zwycięzcę zawodów zapaśniczych chłopców na osiemdziesiątej szóstej olimpiadzie, o którym mówiono, że był jego „ukochanym” ( eromenos ), rzeźbiąc Pantarkes kalos („Pantarkes jest piękny”) w małego palca Zeusa oraz umieszczając u stóp posągu płaskorzeźbę przedstawiającą koronującego się chłopca.

Według Pauzaniasza, „kiedy obraz był już gotowy, Fidiasz modlił się do boga, aby pokazał znakiem, czy praca mu się podoba. Legenda głosi, że natychmiast piorun spadł na tę część podłogi, gdzie do dnia dzisiejszego spiżowy dzban stał, aby zakryć to miejsce”.

Strata i zniszczenie

Według rzymskiego historyka Swetoniusza , cesarz rzymski Kaligula wydał rozkaz, aby „takie posągi bogów, które były szczególnie znane ze swojej świętości lub zasług artystycznych, w tym Jowisza w Olimpii, powinny być sprowadzone z Grecji w celu usunięcia ich głów”. i w ich miejsce umieścił swoje”. Cesarz został zamordowany, zanim to się stało, w 41 rne; jego śmierć rzekomo przepowiedział posąg, który „nagle wybuchnął takim śmiechem, że runęło rusztowanie, a robotnicy rzucili się na piętę”.

W 391 r. chrześcijański cesarz rzymski Teodozjusz I zakazał udziału w kultach pogańskich i zamknął świątynie. Sanktuarium w Olimpii wyszło z użycia. Okoliczności ostatecznego zniszczenia posągu nie są znane. XI-wieczny historyk bizantyjski Georgios Kedrenos odnotowuje tradycję, według której został przewieziony do Konstantynopola , gdzie został zniszczony w wielkim pożarze Pałacu Lausus w 475 r.

Alternatywnie, posąg zginął wraz ze świątynią, która została poważnie uszkodzona przez pożar w 425 rne. Ale wcześniejsza strata lub uszkodzenie jest sugerowana przez Luciana z Samosaty pod koniec II wieku, który odniósł się do tego w Timonie : „położyli ręce na twojej osobie w Olimpii, mój panie High-Thunderer, a ty nie miałeś energii, by obudzić psy albo wezwać sąsiadów, na pewno byliby przybyli z odsieczą i złapali łobuzów, zanim skończyli pakować łupy.

Zdjęcie (2005) warsztatu Fidiasza w Olimpii

Warsztat Fidiasza

Przybliżona data powstania posągu (trzecia ćwierć V wieku pne) została potwierdzona podczas ponownego odkrycia (1954–1958) warsztatu Fidiasza, mniej więcej w miejscu, w którym Pauzaniasz powiedział, że zbudowano posąg Zeusa. Znaleziska archeologiczne obejmowały narzędzia do obróbki złota i kości słoniowej, odłamki z kości słoniowej, kamienie szlachetne i formy z terakoty. Większość z tych ostatnich wykorzystano do wykonania szklanych tablic i uformowania szaty posągu z tafli szkła, naturalistycznie udrapowanych i złożonych, a następnie złoconych. Na miejscu znaleziono kubek z napisem „ΦΕΙΔΙΟΥ ΕΙΜΙ” lub „Należę do Fidiasza”. Jednak napis jest powszechnie uważany za fałszerstwo.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Barringer, Judith M. 2010. „Zeus w Olimpii”. W Bogowie starożytnej Grecji: Tożsamości i przemiany. Pod redakcją Jana Bremmera i Andrew Erskine'a, 155–77. Edynburg: Uniwersytet w Edynburgu. Naciskać.
  • Boardman, Jan. 1985. Rzeźba grecka: okres klasyczny. Londyn: Tamiza i Hudson.
  • Lapatin, Kenneth DS 2001. Posągi Chryselephantine w starożytnym świecie śródziemnomorskim. Oksford: Uniwersytet Oksfordzki. Naciskać.
  •   McWilliam, Janette (2011). „Posąg Zeusa w Olimpii w zachodniej wyobraźni przez Internet” . W McWilliam, Janette; Puttock, Sonia; Stevenson, Tom (red.). Posąg Zeusa w Olimpii: nowe podejście . Wydawnictwo Cambridge Scholars. s. 209–222. ISBN 978-1-4438-3032-4 .
  • Palagia, Olga i JJ Pollitt, wyd. 1996. Style osobiste w rzeźbie greckiej. Cambridge, Wielka Brytania i Nowy Jork: Cambridge Univ. Naciskać.

Linki zewnętrzne


Zasoby biblioteczne dotyczące Posągu Zeusa w Olimpii
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Statue_of_Zeus_at_Olympia&oldid=1144287747 ”