Przebij Crede oracza

Strona tytułowa wydania Pierce the Ploughman's Crede Reynera Wolfe'a , wydrukowanego w 1553 roku

Pierce the Ploughman's Crede to średniowieczny poemat aliteracyjny składający się z 855 wersów, ośmieszający cztery zakony braci .

Historia tekstowa

Zachowane w dwóch kompletnych rękopisach z XIV wieku i dwóch wczesnych wydaniach drukowanych, Crede można datować na podstawie wewnętrznych dowodów na krótki okres między 1393 a 1400 rokiem. Oba rękopisy zawierają Piers Ploughman , aw pierwszym Crede służy jako wprowadzenie do wersji C-text Piers Ploughman . Dodatkowo BL MS Harley 78 zawiera fragment Crede skopiowany c. 1460–70.

Crede zostało po raz pierwszy wydrukowane w Londynie przez Reynera Wolfe'a , a następnie przedrukowane w celu włączenia do przedruku Piersa Ploughmana autorstwa Owena Rogersa z 1561 roku , wydanego przez Roberta Crowleya z 1550 roku . Crede nie zostało wydrukowane ponownie aż do wydania Thomasa Bensleya z 1814 r . , opartego na wydaniu z 1553 r., i Thomasa Wrighta z 1832 r. Wydania z 1553 i 1561 r. zostały zmienione, aby zawierały więcej antyklerykalizmu i atakowały „ opata ” gdzie oryginalny tekst miał „biskupa”. Ta ostatnia poprawka jest konserwatywna, niewątpliwie motywowana bezpieczeństwem ataku na nieistniejącą instytucję po kasacie klasztorów, a nie aspektem katolicyzmu, który przetrwał w Kościele anglikańskim . Prawie wszystkie współcześni krytycy zgodzili się, że usunięto kilka wersów o przeistoczeniu . Wycięcie to zostało zakryte (być może interpolowanym) fragmentem, którego nie ma w żadnym z rękopisów.

  Wiersz istnieje w kilku współczesnych wydaniach: Thomas Wright i Walter Skeat stworzyli niezależne wersje w XIX wieku; ostatnio James Dean zredagował tekst dla TEAMs, a Helen Barr wydała wydanie z adnotacjami w The Piers Ploughman Tradition (Londyn: JM Dent, 1993) ( ISBN 0-460-87050-5 ).

Autorstwo

Niektórzy uczeni uważają, że jest bardzo prawdopodobne, że autor Crede może być również odpowiedzialny za antybraterską Opowieść oracza , znaną również jako Skarga oracza . Oba teksty powstały prawdopodobnie mniej więcej w tym samym czasie, przy czym The Ploughman's Tale powstała później i obszernie czerpała z Crede . Autor / mówca The Ploughman's Tale wspomina, że ​​​​nie będzie miał do czynienia z braćmi, ponieważ miał już z nimi do czynienia „przedtem / W tworzeniu„ Crede ”…” WW Skeat uważał, że The Ploughman's Tale i Crede zostały zdecydowanie autorstwa tej samej osoby, chociaż różnią się stylem. Inni odrzucają tę tezę, sugerując, że autor The Ploughman's Tale czyni pozatekstowe odniesienie do wyznania wiary, aby wzmocnić swój własny autorytet.

W XVI i XVII wieku Crede przypisywano zwykle Chaucerowi. Redaktor wydania The Ploughman's Tale z 1606 r ., prawdopodobnie Anthony Wotton , wyjaśnia swoje spekulacje w następujący sposób : mówi to w osobie Pelikana, a nie we własnej osobie.” To stwierdzenie jest ambiwalentne, co sugeruje, że Chaucer mógł fikcyjnie („w osobie Pelikana”) twierdzić, że jest autorem innego tekstu, którego w rzeczywistości nie napisał (tj. , Crede ) lub Chaucer może odnosić się do jednego ze swoich własnych pism (tj. Jack Upland ). Ponieważ Jack Upland był definitywnie (i błędnie) przypisywany Chaucerowi w XVI wieku, redaktor prawdopodobnie wprowadza możliwość fikcyjnego autorstwo twierdzi, że zajmuje się możliwością, że The Ploughman's Tale odnosi się do Credo . W ten sposób redaktor mógł pomyśleć, że jeśli Jack Upland jest oznaczony przez „crede” w The Ploughman's Tale , to mówi „Chaucer”; jeśli Crede jest oznaczone, to jest to „Pelikan, a nie własna osoba [Chaucera]”.

Crede mogło być również przypisane „Robertowi Langlandowi” (tj. Williamowi Langlandowi ) ze względu na włączenie go do wydania Piers Ploughman z 1561 roku, chociaż w tym wydaniu usunięto przedmowę Roberta Crowleya , która wymienia Langlanda. Jeden z czytelników Piers Ploughman z 1561 r . (który dołącza do Crede ) sporządził notatki (datowane na 1577 r.) w swoim egzemplarzu, w których cytuje przypisanie Piers Ploughman Langlandowi przez Johna Bale'a („ex primis J. Wiclevi discipulis Unum”) w Bale's Indeks...Scriptorum . Ze względu na różnice językowe i przekonanie, że Chaucer żył później niż Langland, czytelnik dochodzi do wniosku, że Crede (a nie Piers Ploughman ) należy do Chaucera.

Istotna treść

Podobnie jak większość poezji politycznej lub religijnej okresu aliteracyjnego odrodzenia (tj. Piers Ploughman , Mum and the Sothsegger ), poemat przybiera formę poszukiwania wiedzy. Narratorem jest laik, który zna na pamięć prawie wszystkie podstawowe teksty wymagane przez IV Sobór Laterański . Potrafi czytać i może biegle recytować Ave Maria i Pater Noster , ale nie zna Credo . Szuka pomocy u braci, zwracając się najpierw do franciszkanów , potem dominikanów , następnie bracia z Austin i karmelici . Ale zamiast uczyć się czegoś wartościowego, słyszy tylko przekleństwa. Każdy zakon brutalnie atakuje jedną z rywalizujących ze sobą grup żebraków: franciszkanie potępiają karmelitów; karmelici potępiają dominikanów; dominikanie potępiają augustianów; Augustyni dopełniają tę karuzelę inwektyw, potępiając franciszkanów. Cały poemat wydaje się hałaśliwą inwersją cantos XI i XIII Raju Dantego : tak jak Dante ma dominikańską Aquinas i franciszkańską Bonawentura wychwala sobie nawzajem rozkazy, więc Crede -poeta każe żebrakom wymieniać się obelgami.

Ale nie wszystko jest całkiem stracone. Wracając do domu, narrator spotyka biednego Oracza, ubranego w łachmany i tak wychudzonego, że mężczyźni myyte reken ich a ryb (432). Chociaż głoduje, Oracz swobodnie oferuje narratorowi to, co ma. Kiedy narrator opowiada mu o swoich doświadczeniach z zakonnikami, Oracz rozpoczyna płomienną diatrybę na temat czterech zakonów. Uznając mądrość słów Oracza, narrator pyta go, czy może nauczyć go Credo. Jest z tego zadowolony: wiersz kończy się recitalem oracza nieuchwytnego tekstu.

Dwie cechy sprawiają, że Crede jest szczególnie godny uwagi. Po pierwsze, jest to najwcześniejszy tekst naśladujący Piers Ploughman Williama Langlanda , do którego wyraźnie się odnosi. Bezinteresowny Oracz jest oczywiście bezpośrednio zaczerpnięty z wcześniejszej pracy. Być może napisane w ciągu ośmiu lat od tekstu C Piersa Ploughmana , Crede świadczy zatem o atrakcyjności bardziej wywrotowych, antyklerykalnych nastrojów Langlanda wśród niektórych jego wczesnych czytelników. Oczywiście Crede używa tylko Piersa Oracza jako platformę startową dla własnych poglądów. Crede wobec duchowieństwa. Fakt, że porzuca ramy sennej wizji Langlanda, sugeruje to, jakby świecka doskonałość, którą reprezentuje Oracz, stała się bardziej osiągalna w rzeczywistości. Crede łączy Piersa (tutaj „Peres”) z autorem / marzycielem Piers Ploughman , łącząc w ten sposób wiele głosów tego wiersza w jeden, zbiorowy głos idealnej społeczności. Ta pomyłka była powszechnym aspektem rozpowszechniania Piersa Ploughmana. W ten sposób postać Piersa wymyka się z ograniczeń Williama Langlanda i rozpoczyna własne życie, autorytet i autorską karierę. Jak w Opowieści oracza i Modlitwie i skardze oracza , prawdziwa religia jest cnotą ubogich. The Piers of the Crede to po prostu oracz bez chrystologicznego aspektu Piersa z wiersza Langlanda.

Drugim interesującym punktem jest to, że Crede jest produkcją Lollarda , która uznaje wpływ łacińskich, anty-klasztornych satyr „goliardycznych” Waltera Map , takich jak „ Apokalipsa biskupa Goliasa ” i „Wyznanie Goliasza”. " Autor Crede twierdzi , że dzieła te zszargały zakony monastyczne i sprowadziły zakony żebracze , albo założył je sam szatan. Z wyraźnymi sympatiami Lollarda , Crede chwali John Wycliffe , a także Walter Brut , o którym mowa w sprawie jego procesu o herezję. (Brut, walijski lollard, miał kilka procesów w latach 1391–1393).

Treść Crede jest całkowicie zgodna z poglądami Lollarda na temat braci. Większość zarzutów stawianych zakonnikom jest znana z innych dzieł, takich jak Jack Upland , Vae Octuplex czy Trialogus Wyclif , a większość z nich ostatecznie wywodzi się z De Periculis Novissimorum Temporum Williama z Saint-Amour ( 1256). Jak we wszystkich satyrach Wiklifa, bracia są lubieżni, chciwi, chciwi, mściwi, żądający ekstrawaganckich datków nawet za najbardziej podstawowe usługi. Szukają tylko najgrubszych zwłok do pochowania i mieszkają w ostentacyjnych domach, które bardziej przypominają pałace niż miejsca kultu. Są to dzieci Lucyfera , a nie św. Dominika czy św. Franciszka , i podążaj śladami Kaina , pierwszego zdradzieckiego brata . Ale fakt, że główne podejście wiersza jest raczej dramatyczne niż dydaktyczne lub polemiczne, a także częste fragmenty uderzającego opisu fizycznego, wynoszą go ponad ogromną masę antybraterskich pism. Zarzut Elizabeth Salter o pustą „sensację” wydaje się wysoce niesprawiedliwy. [ według kogo? ] Okrutne i nieustanne ataki poematu są imponująco skonstruowane, a nawet zabawne w swoim rozdzierającym cynizmie. Poza tym, jak wykazali von Nolcken i Barr, poemat odznacza się niezwykłą subtelnością, ponieważ czerpie z nawet najbardziej czysto filozoficznych aspektów systemu Wiklifa. Opozycja między zakonnikami a Piersem jest doskonale zarysowana. Podczas gdy bracia kłócą się i sprzeczają ze sobą, prawdziwi (tzn. Lollard) chrześcijanie tworzą jedność; na końcu wiersza, słowami Barra, „głosy Peresa, narratora i poety łączą się” w jedno „ja”:




wszystko, co kiedykolwiek napisałem, jest takie, jak napisałem , / A dla poprawienia tych ludzi jest najbardziej, kiedy piszę - (836-8).

Zobacz też

Notatki

Referencje i dalsze czytanie

  •   Helen Barr, Signes and Sothe: Język w tradycji Piers Ploughman (Cambridge: DS Brewer, 1994) ISBN 0-85991-419-4 .
  • Doyne Dawson, James (1978). „Wilhelm z Saint-Amour i tradycja apostolska”. Studia średniowieczne . 40 : 223–238. doi : 10.1484/J.MS.2.306227 .
  •    Doyle, SI (1959). „Nierozpoznany kawałek mola, wyznanie oracza i inne prace jego skryby”. wziernik . 34 (3): 428–36. doi : 10.2307/2850818 . JSTOR 2850818 . S2CID 163035289 .
  •   George Kane, „Niektóre wiersze polityczne z XIV wieku”, w średniowiecznej angielskiej literaturze religijnej i etycznej: eseje na cześć GH Russella , wyd. autorstwa Gregory'ego Kratzmanna i Jamesa Simpsona (Cambridge: DS Brewer, 1986), s. 82–91. ISBN 0-85991-220-5 .
  •   Ritchie D. Kendall, Dramat niezgody: radykalna poezja nonkonformizmu, 1380–1590 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1986) ISBN 0-8078-1700-7
  •   David Lampe, „Satyryczna strategia wiary Peresa Oracza ” w Tradycji aliteracyjnej w XIV wieku , wyd. Bernard S. Levy i Paul E. Szarmach (Kent: Kent State University Press, 1981), s. 69–80. ISBN 0-87338-255-2
  • Von Nolcken, Christina (1988). „Piers Plowman, Wycliffites i Pierce the Ploughman's Creed”. Rocznik Studiów Langlanda . 2 : 71–102. doi : 10.1484/J.YLS.2.302952 .
  •   Elizabeth Salter, XIV-wieczna poezja angielska: konteksty i odczyty (Oxford: Clarendon Press, 1984) ISBN 0-19-871102-6 .
  •    Szittya, Penn R. (1977). „Antybraterska tradycja w średnioangielskim”. wziernik . 52 (2): 287–313. doi : 10.2307/2850514 . JSTOR 2850514 . S2CID 162539724 .
  •   Penn R. Szittya, Antybraterska tradycja w literaturze średniowiecznej (Princeton: Princeton University Press, 1986) ISBN 0-691-06680-9 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pierce_the_Ploughman%27s_Crede&oldid=1115664978 ”