Stupy w Kambodży

Stupy w Kambodży częściej określane jako chedi ( chedey , cetyi , khmerski: ចេតិយ) to mauzolea w kształcie wieży, w których znajdują się kości i prochy zmarłego, umieszczone na terenie pagody, zwykle spotykanej w Kambodży , zwykle finansowane przez bogatszych wierzących na siebie i swoich bliskich. Podczas gdy prang wywodzi się z indyjskiego prototypu shikhara , chedi odczuwali zarówno wpływy indyjskie, poprzez prototyp stupy, zwłaszcza Sanchi , a także inne wpływy, zwłaszcza z prototypową stupą Ruwanwelisaya na Ceylan , skąd również przybył buddyzm Theravada .

Terminologia

Podczas gdy słowo stupa jest powszechnie używane przez obcokrajowców, słowo chedi podobne w języku khmerskim ( khmerskim : ចេតិយ ) i tajskim ( tajskim : เจดีย์ ) jest używane przez miejscowych, w oparciu o słowo Cetiya w języku palijskim , które oznacza „ kurhan lub stos ”, lub język sanskrycki Chaitya od rdzenia cita lub ci oznaczającego „usypany”, sanskryckie określenie kopca lub cokołu lub „stosu pogrzebowego”, również bliskie słowu stupa pochodzi z sanskrytu (स्तूप) dosłownie oznacza „kupę”.

Historia

Chedi na Wat Phnom , pochodzący ze śmierci króla Ponhea Yat, w 1463 roku.

prymitywne chedi było jedynie tumulusem i zostało zbudowane tylko po to, by przechowywać prochy i relikwie Buddy. Przez wieki chedi rozwinęło się do swojej obecnej formy, poprzez asymilację z posągiem Buddy. Ewolucja w kierunku chedei dla jednostek może być niedawna, ponieważ starsze klasztory, takie jak Wat Khnat w prowincji Siem Reap, mają perystylowe posągi siedzącego buddy zakrywające urny pogrzebowe .

Chedi z Wat Phra Si Sanphet w Ayutthaya we współczesnej Tajlandii, dodany w 1492 roku.

Jednym z najstarszych stojących i najsłynniejszych chedi w Kambodży jest ten zbudowany na szczycie Wat Phnom dla króla Ponhea Yat , którego panowanie wyznacza początek ery Chaktomuk w Królestwie Kampuczy w 1431 roku.

W stolicy królestwa Ayutthaya , król Ramathibodi II dodał dwa chedi w 1492 roku, gdzie pochowano prochy jego ojca, króla Borommatrailokkanata , i jego brata, króla Borommaracha III .

Odświeżone chedi zaczęły pojawiać się w Królestwie Ayutthaya w drugiej ćwierci XVII wieku po ujarzmieniu Khmerów przez króla Prasata Thonga . Redented chedi to chedi ze zmniejszonym narożnikiem od piwnicy do części szyjki kopuły w kształcie dzwonu. Ta inspiracja dla nowego, osobliwego stylu pochodziła ze stupy cejlońskiej, a także architektury chedi i Srivijaya Królestwa Sukhotai .

Jak widać zwłaszcza w rejonie Battambang , chedi ewoluowały pod wpływem Chińsko-Khmerów, którzy nie praktykowali spopielania, tworząc w ten sposób tę przestrzeń komórkową w chedi, która bardziej przypominała prang , aby pomieścić trumny.

Zachowana stupa pełni funkcję relikwiarza, ale jej kształt również ewoluował, podobnie jak monumentalna stupa zbudowana przed dworcem Królewskim w Phnom Penh . Został zbudowany w maju 1957 roku z okazji 2500-lecia ery buddyjskiej z relikwiami buddyjskich arahantów . Jego cylindryczna podstawa ma drzwi i okna, dzięki czemu może stać się miejscem kultu w dni świąteczne.

W ostatnich latach wzrosła liczba i rozmiar prywatnych chedi jako miejsca wiecznego spoczynku, bez konieczności planowania długoterminowego ryzyka budowlanego.

Opis

Typowe chedi w Kambodży mogą być wykonane z piaskowca , laterytu , cegły , a ostatnio także z cementu .

Najczęściej chedi są budowane na północny wschód od głównego vihear , ponieważ według George'a Coedèsa w kulturze buddyjskiej Khmerów północny wschód jest kierunkiem, w którym możliwa jest ucieczka z naszego wszechświata w kierunku nieba. Podczas gdy wydaje się, że chedi nie są zorientowane systematycznie, strona chedi często biegnie równolegle do strony głównej vihear w pagodzie, z chęci zachowania porządku i estetyki na terenie pagody.

Mogą mieć wszystkie rozmiary, ale zawsze zachowują te same proporcje. Chedi używa rozpiętości jako tradycyjnej miary; tak bardzo, że podstawa chedi ma rozpiętość równą rozpiętości jej właściciela, a jeśli bańka ma długość 12 przęseł, cokół również musi mieć taką samą długość. Dolna część lub podstawa i iglica są o połowę niższe i mają tylko 6 przęseł. Dwa wewnętrzne tarasy mają wysokość 5 przęseł. Podeszwa pod podstawą ma wysokość zaledwie jednego przęsła. Szerokość chedi wynosi 18 przęseł, co stanowi trzykrotność wysokości 6 przęseł.

Liczba poziomów na tarasach i wielopoziomowym parasolu musi być zawsze nieparzysta: 3, 5, 7 i 9 dla króla.

Wadżra jest istotnym elementem dekoracji chedi i jest jedną z typowych pozostałości buddyzmu mahajany w większości buddyzmu therawady w Azji Południowo-Wschodniej.

Style

Udekorowany chedi króla Norodoma w Phnom Penh.

Chedi zostały zbudowane w bardzo różnych stylach, co jest trudne do syntezy. Styl chedi w Myanmarze, Tajlandii i Kambodży inspirowany był okrągłą stupą Ceylanese , a także indyjską stupą hinajany z czasów cesarza Aśoki . W Kambodży, według francuskiego antropologa, Jean-Pierre'a Carbonnela, trzy różne style stup można zidentyfikować jako khmerskie: ozdobione chedi , rzeźbione chedi i proste chedi .

Udekorowany chedi

Udekorowany chedi , który jest używany do prochów króla, zwykle ma rzeźby na frontonach swoich pięciu poziomów w czterech głównych kierunkach. Żarówka, która jest uważana za święte ciało chedi, jest ozdobiona łańcuchami naszyjników w taki sposób, że końce krzyżują się ze sobą. mając na uwadze, że elementy u ich podstawy mogą przedstawiać czterotwarzowego Brahmę.

Rzeźbione chedi

Rzeźbiony chedi , używany dla rodziny królewskiej, nie ma frontonu ani twarzy Brahmy. Może mieć tylko rzeźby na cokole żarówki, na jej szczycie i wielopoziomowym parasolu.

Proste chedi

Chey Non w Angkor Wat pochodzi z 1701 roku.

Proste chedi nie jest wyrzeźbione, ale rzadko będzie ozdobione rzędem odwróconych płatków lotosu na ramieniu cebulki.

Topografia

Khmerskie chedi można znaleźć głównie w Kambodży i wywarły wpływ również na stupy w Tajlandii, co jest widoczne w khmerskiej sztuce Lopbburi .

Struktury Chedi zostały zreplikowane przez diasporę Khmerów i Tajów, zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych , gdzie można je zobaczyć w Khemara Buddhikaram.

Chedi zostało zbudowane w Kanadzie na wystawę „Observance and Memorial” w Royal Ontario Museum w 2011 roku. Poświęcono ją ocalałym i duchom tych, którzy zaginęli podczas masowej przemocy w Kambodży .

Funkcjonować

Chedi , które pierwotnie było świętym miejscem rozmów relikwii, obecnie pełni podstawową funkcję grobową, służącą do przechowywania szczątków zmarłych. Może też pełnić funkcję ozdobną, gdyż nawet pudełko na limonkę na betel ma kształt chedi , a także może być zbudowane wotywnie, jak to miało miejsce w legendzie o królu Bayankgorze, który kazał zbudować 1000 chedi po nieumyślnym popełnieniu kazirodztwa z jego mamą. Stare stupy w pagodach często stają się miejscem, gdzie stare artefakty, fragmenty posągów lub inskrypcje khmerskie, zepsute rękopisy z liści palmowych są raczej deponowane niż spalane.

Interpretacja

Asymilacja chedi z ciałem Buddy

Chedi w pagodzie w Wat Vihear Suor .

Georges Groslier zauważył, że w buddyjskich pagodach, takich jak ta w Wat Vihear Suor , może znajdować się albo ołtarz, albo chedi, dochodząc do wniosku, że oba można zasymilować. Dla Jeannine Auboyer ciało Buddy jest ostatecznie utożsamiane z chedi . Wskazuje na to również terminologia używana do wskazania różnych części chedei , które odnoszą się do świętego ciała (khmerski: ព្រះកាយ).

Duchowość wniebowstąpienia

Chedi jest syntezą filozofii życia, pewnego sposobu umierania: iglica skierowana ku niebu wskazuje na pewien pęd, podobnie jak symbolika liczb nieparzystych, która dąży do wyrównania i spełnienia .

Kształt i znaczenie chedi przypomina iglice zachodnich katedr.

— JP Carbonnel, Le stupa cambodgien actuel

Symbolicznie struktura chedi z nieparzystą liczbą kwadratów, wewnątrz których znajduje się okrąg, pozwala śmiertelnikom przejść z Ziemi, kwadratów, do Nieba, reprezentowanego przez okrąg.

  1. ^ ab Mortland   , Carol A. (25.07.2017). Buddyzm kambodżański w Stanach Zjednoczonych . SUNY Naciśnij. P. 101. ISBN 978-1-4384-6663-7 .
  2. Wikimedia Commons znajdują się multimedia   związane z Kevinem Trainorem . Relikwie, rytuał i reprezentacja w buddyzmie: rematerializacja tradycji Sri Lanki Theravada . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 33–38, 89–90 z przypisami. ISBN 978-0-521-58280-3 .
  3. ^ Harle (1994), 26, 48
  4. ^ LHuillier, Rodney Charles (20.01.2021). „Wat Chnat” . Witaj Angkorze . Źródło 2022-03-18 .
  5. ^ „Wat Phra Si Sanphet, Ayutthaya, Tajlandia” . Architektura orientalna . Źródło 19 czerwca 2015 r .
  6. ^   Jermsawatdi, Promsak (1979). Sztuka tajska z wpływami indyjskimi . Publikacje Abhinav. P. 96. ISBN 978-81-7017-090-7 .
  7. ^ Sen, Dawid (21.10.2018). „Pęd po prochy przodków pośród zawalenia się brzegów rzeki w stolicy” . Czasy Khmerów . Źródło 2022-03-18 .
  8. ^ Coedès, George (1940). „La destination funéraire des grands batiments cambodgiens” . Biuletyn de l'École française d'Extrême-Orient . 40 (2): 332. doi : 10.3406/befeo.1940.4797 .
  9. ^ Carbonnel, Jean-Pierre (1973). „Le stupa cambodgien actuel” . Sztuki Azjatyckie . 26 (1): 234. doi : 10.3406/arasi.1973.1063 .
  10. ^ Carbonnel, Jean-Pierre (1973). „Le stupa cambodgien actuel” . Sztuki Azjatyckie . 26 (1): 229. doi : 10.3406/arasi.1973.1063 .
  11. ^ Carbonnel, Jean-Pierre (1973). „Le stupa cambodgien actuel” . Sztuki Azjatyckie . 26 (1): 226. doi : 10.3406/arasi.1973.1063 .
  12. ^   Jermsawatdi, Promsak (1979). Sztuka tajska z wpływami indyjskimi . Publikacje Abhinav. P. 85. ISBN 978-81-7017-090-7 .
  13. ^ „Stupa kambodżańska” . Simparch . 2011 . Źródło 2022-03-18 .
  14. ^ Leclere, Adhémard (1903). Contes laotiens et contes cambodgiens (w języku francuskim). Paryż: E. Leroux. P. 206.
  15. ^   Groslier, George (1921). Recherches sur les Cambodgiens: d'aprés les textes et les monuments depuis les premiers siècles de notre ére . Paryż: A. Challamel. OL 6636257M .
  16. ^   Jeannine, Auboyer (1961). La vie quotidienne dans l'Inde ancienne (environ II.s. Avant J.-C.-VII.s.) Dessins de l'auteur (po francusku). Hachette. s. 182 kw. OCLC 6613585 .
  17. ^   Granet, Marcel (1968). Chińska cywilizacja; la vie publique et la vie privée . Michel. OCLC 4293465 .

Bibliografia

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Stupas_in_Cambodia&oldid=1135160152 ”