Swami Vivekananda i medytacja

Medytacja odegrała bardzo ważną rolę w życiu i naukach Swamiego Vivekanandy . Od dzieciństwa interesował się medytacją. Jego mistrz Ramakryszna znalazł mu dhjanę - siddhę (eksperta w medytacji). W dniu 24 grudnia 1892 roku Vivekananda dotarł do Kanyakumari i medytował przez trzy dni na dużej skale i podjął postanowienie, że poświęci swoje życie służbie ludzkości. Wydarzenie to znane jest jako postanowienie Kanyakumari z 1892 roku . Podobno długo medytował także w dniu swojej śmierci (4 lipca 1902).

Wiwekananda jest uważany za twórcę medytacji w krajach zachodnich. W swojej książce Raja Yoga i wykładach szeroko omawiał medytację, jej cel i przebieg. Opisał „medytację” jako most łączący ludzką duszę z Bogiem. Zdefiniował „medytację” jako stan, „kiedy umysł został wyszkolony, aby pozostać skupionym na określonym wewnętrznym lub zewnętrznym miejscu, pojawia się moc płynięcia nieprzerwanym prądem, jakby w kierunku tego punktu”.

Medytacja w życiu Vivekanandy

Medytacja, która daje wgląd w głębię i szerokość mistycznych tradycji Indii, została opracowana przez starożytnych hinduskich mędrców. Propagował ją w świecie poprzez swoje wykłady i lekcje praktyczne. Podkreślił potrzebę skupienia się na umyśle, który jest lampą dającą wgląd w każdą część naszej duszy.

Wiwekananda zdefiniował medytację przede wszystkim jako proces samooceny wszystkich myśli skierowanych do umysłu. Następnie zdefiniował następny krok jako „Potwierdzenie tego, czym naprawdę jesteśmy — istnieniem, wiedzą i błogością — byciem, poznaniem i kochaniem”, co skutkowałoby „zjednoczeniem podmiotu i przedmiotu”.

Medytacja Vivekanandy jest praktykowana w ramach dwóch tematów: „Medytacja według jogi”, która jest uważana za podejście praktyczne i mistyczne, oraz „Medytacja według wedanty”, co oznacza podejście filozoficzne i transcendentalne. Oba tematy mają ten sam cel końcowy, jakim jest urzeczywistnienie iluminacji poprzez urzeczywistnienie „Najwyższego”.

Dzieciństwo

Wiwekananda urodził się 12 stycznia 1863 roku w Kalkucie (obecnie Kalkuta). Od samego dzieciństwa był głęboko zainteresowany medytacją i zwykł medytować przed wizerunkami bóstw, takich jak Pan Śiwa , Pan Rama i Sita . Był w stanie praktykować głęboką medytację w wieku ośmiu lat.

W dzieciństwie, kiedy Narendra bawił się w medytację ze swoim przyjacielem, nagle pojawiła się kobra, przerażając przyjaciół Narendry, którzy następnie uciekli. Ale Narendra był pogrążony w medytacji i nie zauważył kobry ani nie słyszał nawoływań swoich przyjaciół.

Młodzież (1881-1886)

Wiwekananda medytujący w Cossipore, 1886

Kiedy Vivekananda (wówczas Narendra Nath Dutta) spotkał Ramakrysznę w 1881 roku, ten ostatni znalazł Vivekananda dhyana-siddha (eksperta w medytacji). W latach 1881-1886, jako uczeń Ramakriszny, pobierał od niego lekcje medytacji, co wzmocniło jego wiedzę na temat medytacji. Narendra chciał doświadczyć Nirvikalpa Samadhi (najwyższego etapu medytacji) i dlatego poprosił Ramakrysznę, aby pomógł mu osiągnąć ten stan. Ale Ramakriszna chciał, aby młody Narendra poświęcił się służbie ludzkości i powiedział mu, że pragnienie pozostania pochłoniętym Samadhi było małostkowym pragnieniem. Zapewnił go również, że można dojść do „stanu wyższego nawet niż ten”, służąc ludzkości, ponieważ wszystko jest manifestacją samego Boga. To powiedzenie Ramakryszny głęboko wpłynęło na Narendranatha.

Doświadczenie Nirvikalpa Samadhi w Cossipore Garden House

Narendranath po raz pierwszy doświadczył Nirvikalpa Samadhi w Cossipore Garden House w Kalkucie. Pewnego wieczoru, kiedy medytował ze swoim przyjacielem Gopalem (seniorem), nagle poczuł światło za głową. Gdy skupił się na świetle, stało się ono jaśniejsze. Narendra skoncentrował się bardziej na świetle i stwierdził, że zostało ono wchłonięte przez „Absolut”. Stał się nieprzytomny. Kiedy po pewnym czasie odzyskał przytomność, jego pierwszym pytaniem było: „Gopal-da, gdzie jest moje ciało?” Gopal zaniepokoił się i poinformował o tym wydarzeniu Ramakrysznę.

Medytacja w Baranagar Math

Po śmierci Ramakryszny w sierpniu 1886 roku Narendra i kilku innych monastycznych uczniów Ramakryszny przekształcili zrujnowany dom w Baranagar w nową matematykę (klasztor). Tam praktykowali wyrzeczenia religijne i medytację. Narendra wspominał później swoje dni w matematyce Baranagar:

Przeszliśmy wiele praktyk religijnych w Baranagar Math. Wstawaliśmy o 3 nad ranem i pogrążaliśmy się w dźapie i medytacji. Jakże silnego ducha nieprzywiązania mieliśmy w tamtych czasach! Nie myśleliśmy nawet o tym, czy świat istnieje, czy nie.

Medytacja w latach wędrówki

W latach 1888-1893 Narendranath podróżował po całych Indiach jako Parivrajaka Sadhu , wędrowny mnich, odwiedzając wiele stanów i świętych miejsc. Podczas swoich tras koncertowych zawsze chciał mieszkać w odosobnionych miejscach, gdzie mógłby pobyć sam i skoncentrować się na medytacji. Podobno podczas tych samotnych lat czerpał inspirację ze słów Buddy Gautamy —

Idź naprzód bez ścieżki, niczego się nie bojąc, o nic nie dbając! Wędrując samotnie, jak nosorożec! Jak lew, który nie drży na dźwięk hałasu, Jak wiatr nie schwytany w sieć, Jak liść lotosu, nieskalany wodą, Wędruj samotnie, jak nosorożec!

Pewnego razu Narendra, medytując pod drzewem peepul w Himalajach , uświadomił sobie jedność człowieka i wszystkich innych obiektów we wszechświecie i że człowiek jest tylko miniaturą całego wszechświata, tj. cały wszechświat. Napisał o tym doświadczeniu do swojego brata-ucznia Swamiego Ashokananady.

Postanowienie Kanyakumari z 1892 r

Vivekananda dotarł do Kanyakumari 24 grudnia 1892 roku i przez trzy dni, od 25 do 27 grudnia, medytował na dużej skale śródmorskiej nad aspektami przeszłości, teraźniejszości i przyszłości Indii. Podobno miał tam „wizję jednych Indii” i postanowił poświęcić swoje życie służbie ludzkości. To postanowienie z 1892 roku jest znane jako „ postanowienie Kanyakumari z 1892 roku ”.

Medytacja na Zachodzie

W 1893 Vivekananda udał się na Zachód i uczestniczył w Parlamencie Religii Świata , który odbył się w Chicago w tym samym roku. W latach 1893-1897 prowadził setki publicznych i prywatnych wykładów i zajęć w Stanach Zjednoczonych i Anglii. Nawet podczas tych aktywnych dni nadal regularnie medytował, a napięty harmonogram pracy nie mógł mu przeszkadzać w medytacjach.

Medytacja 4 lipca 1902 r

Vivekananda zmarł kilka minut po godzinie 21:00 4 lipca 1902 roku. Nawet tego dnia przez wiele godzin praktykował medytację. Zaśpiewał także pieśń nabożną o hinduskiej bogini Kali . To była jego ostatnia medytacja.

Nauki Wielkiego Swamiego Vivekanandy na temat medytacji

Wiwekananda jest uważany za twórcę medytacji w krajach zachodnich. Zdał sobie sprawę, że „skupienie jest istotą wszelkiej wiedzy”, a medytacja odgrywa ważną rolę we wzmacnianiu koncentracji. Powiedział, że jego misją jest „tworzenie człowieka” i czuł, że potrzebujemy złożonej kultury wiedzy, pracy, miłości i medytacyjnego umysłu. Kładł nacisk na regularne praktykowanie medytacji. Vivekananda powiedział, że medytacja nie tylko poprawia koncentrację, ale także poprawia kontrolę nad zachowaniem.

Definicja dhjany (medytacji)

Dla Wiwekanandy medytacja ( dhjana ) była mostem łączącym ludzką duszę z Bogiem, Najwyższym. Zdefiniował medytację dhjany jako:

Kiedy umysł został wyszkolony, aby pozostawał skupiony na pewnym wewnętrznym lub zewnętrznym miejscu, przychodzi do niego moc płynięcia nieprzerwanym prądem w kierunku tego punktu. Ten stan nazywa się dhjaną. Kiedy ktoś tak zintensyfikował moc dhjany, że jest w stanie odrzucić zewnętrzną część percepcji i pozostać w medytacji tylko nad wewnętrzną częścią, znaczeniem, ten stan nazywa się samadhi .

Procedura medytacji zaproponowana przez Vivekanandę

W książce Raja Yoga i kilku innych wykładach Vivekananda również zasugerował procedurę medytacji. Powiedział-

Po pierwsze, usiądź w pozycji, w której możesz siedzieć nieruchomo przez długi czas. Wszystkie pracujące prądy nerwowe przechodzą wzdłuż kręgosłupa. Kręgosłup nie jest przeznaczony do utrzymywania ciężaru ciała. Dlatego postawa musi być taka, aby ciężar ciała nie spoczywał na kręgosłupie. Niech będzie wolny od wszelkich nacisków.

Vivekananda opublikował podsumowanie Radża Jogi z Kurma Purany . W podsumowaniu określił znaczenie, cel i przebieg medytacji. Procedury medytacji —

Usiądź prosto i skoncentruj się na boskim świetle między brwiami, co miał na myśli mówiąc Samprkeshy Nasikagram (tj. miejsce między brwiami, a nie na czubku nosa). Cały ten proces boskiej medytacji może być zainicjowany tylko przez oświeconego mistrza, który sam widział Boga i może sprawić, że zobaczysz go dokładnie w czasie Deeksha. Później musimy skoncentrować nasz umysł na tym boskim świetle. A po codziennej praktyce możesz osiągnąć jedność z Bogiem. Ten, kto porzucił wszelkie przywiązanie, wszelki strach i wszelki gniew, ten, którego cała dusza odeszła do Pana, ten, kto schronił się w Panu, którego serce zostało oczyszczone, z jakimkolwiek pragnieniem przychodzi do Pana, ten mu to zapewni. Dlatego czcijcie Go poprzez wiedzę, miłość lub wyrzeczenie.

Bibliografia

•   Agarwal, Satya P. (1 stycznia 1995). Społeczne przesłanie Gity: symbolizowane jako Lokasaṁgraha: samodzielnie skomponowane sanskryckie Ślokas z komentarzem w języku angielskim . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1319-9 .
•   Banhatti, Gopal Shrinivas (1995). Życie i filozofia Swamiego Vivekanandy . Wydawcy Atlantic i dyst. ISBN 978-81-7156-291-6 .
•   Chauhan, Abnish Singh (2004), Swami Vivekananda: Select Speeches , Prakash Book Depot, ISBN 978-8179774663
•   Chauhan, Abnish Singh (2006), przemówienia Swamiego Vivekanandy i Subhasha Chandry Bose: studium porównawcze , Prakash Book Depot, ISBN 9788179771495
• Cooper, Carebanu (1984). Swami Vivekananda: Biografia literacka . Bharatiya Vidya Bhavan.
•   Bhuyan, PR (2003). Swami Vivekananda: Mesjasz odrodzonych Indii . Wydawcy Atlantic i dyst. ISBN 978-81-269-0234-7 .
•   Agarwal, Satya P. (1998), Społeczna rola Gity: jak i dlaczego , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1524-7
•   Chetananda, Swami (1997). Bóg żył z nimi: historie życia szesnastu monastycznych uczniów Sri Ramakryszny . St. Louis, Missouri: Vedanta Society of St. Louis. ISBN 0-916356-80-9 .
•   Dubey, Scharada (2008). Najlepsze dni w moim życiu . Scholastic India Pvt Limited. ISBN 978-81-8477-014-8 .
•   Ghosh, Gautam (2003). Prorok współczesnych Indii: biografia Swamiego Vivekanandy . Rupa & Spółka. ISBN 978-81-291-0149-5 .
•   Mookherjee, Braja Dulal (2002). Esencja Bhagawadgity . Wydawcy akademiccy. ISBN 978-81-87504-40-5 .
•   MacLean, Katherine (2013). „Znaczenie medytacji”. Swami Vivekananda: Nowe perspektywy Antologia o Swamim Vivekanandzie . Instytut Kultury Misji Ramakryszny . ISBN 978-93-81325-23-0 .
•   Paranjape, Makarand (13 grudnia 2004). Pingwin Swami Vivekananda Czytelnik . Penguin Books Limited. ISBN 978-81-8475-890-0 .
•   Sandarshanananda, Swami (2013). „Medytacja: jej wpływ na umysł przyszłości”. Swami Vivekananda: Nowe perspektywy Antologia o Swamim Vivekanandzie . Instytut Kultury Misji Ramakryszny . ISBN 978-93-81325-23-0 .
•   Vivekananda, Swami (1976). Medytacja i jej metody według Swamiego Vivekanandy . Prasa Vedanty. ISBN 978-0-87481-030-1 .

Linki zewnętrzne

• Swami Vivekananda cytuje medytację