Widmowa publiczność

Widmowa publiczność
The Phantom Public.jpg
Autor Waltera Lippmanna
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Temat Filozofia polityczna
Gatunek muzyczny Literatura faktu
Wydawca Wydawcy transakcji
Data publikacji
 1925
Typ mediów Wydrukować
Strony 195
ISBN 1-56000-677-3
Klasa LC HM 261 .L74 1993

The Phantom Public to książka opublikowana w 1925 roku przez dziennikarza Waltera Lippmanna , w której wyraża on swój brak wiary w system demokratyczny, argumentując, że społeczeństwo istnieje jedynie jako iluzja, mit i nieuchronnie fantom. Jak napisał Carl Bybee: „Dla Lippmanna społeczeństwo było teoretyczną fikcją, a rząd był przede wszystkim problemem administracyjnym, który należy rozwiązać tak skutecznie, jak to możliwe, aby ludzie mogli zająć się własnymi indywidualistycznymi dążeniami ” .

Kontekst

The Phantom Public zostało opublikowane w 1925 roku po doświadczeniach Lippmanna z obserwacji manipulacji opinią publiczną podczas I wojny światowej i powstania faszyzmu we Włoszech Benito Mussoliniego . Nastąpiło to po jego lepiej znanej pracy Opinia publiczna (1922) i posuwa się dalej w kierunku rozczarowania demokratyczną polityką. Książka wywołała reakcję filozofa Johna Deweya , który argumentował w The Public and its Problems (1927), że opinia publiczna nie była zjawą, ale jedynie „w zaćmieniu” i że możliwa jest solidna polityka demokratyczna. Dziś wymiana zdań między Lippmannem i Deweyem jest nadal ważna dla krytyki współczesnego dziennikarstwa, a krytycy prasowi, tacy jak Jay Rosen z New York University, odwołują się do niej, aby wspierać ruchy w kierunku dziennikarstwa obywatelskiego .

Streszczenie

Książka Lippmanna jest zdecydowaną krytyką tego, co uważa za błędne koncepcje „publiczności” znalezione w teorii demokracji, takie jak składanie się z suwerennych i wszechkompetentnych obywateli (21); „lud” jest rodzajem superjednostki o jednej woli i jednym umyśle (160) lub „organizmem o organicznej jedności, którego komórką jest jednostka” (147); społeczeństwo kieruje biegiem wydarzeń (77); jest to poznawalne ciało o stałym członkostwie (110); uosabia kosmopolityczną, uniwersalną, bezinteresowną intuicję (168-9); i jest szafarzem prawa lub moralności (106). Lippmann odpowiada, że ​​społeczeństwo nie jest żadną z tych rzeczy, ale „zwykłym fantomem”, abstrakcją (77) zakorzenioną w „fałszywej filozofii” (200), która opiera się na „mistycznym pojęciu społeczeństwa” . (147). Argumentuje, że teorie demokratyczne niejasno twierdzą, że społeczeństwo może działać kompetentnie w celu kierowania sprawami publicznymi i że funkcjonowanie rządu jest wolą ludu, ale Lippmann odrzuca takie wyobrażenia o możliwościach społeczeństwa jako fikcję .

Wbrew idealizacjom i zaciemnieniom Lippmann twierdzi, że społeczeństwo składa się z dwóch typów ludzi: agentów i obserwatorów (zwanych także wtajemniczonymi i outsiderami). Agent to ktoś, kto może działać „wykonawczo” na podstawie własnych opinii, aby odnieść się do istoty sprawy, a świadek to publiczność, zaledwie widz działania. Tylko ci, którzy są wystarczająco zaznajomieni z istotą problemu, są w stanie go następnie przeanalizować i zaproponować rozwiązania, podjąć „działania wykonawcze”. Nikt nie ma władzy wykonawczej przez cały czas, mit wszechkompetentnego, suwerennego, demokratycznego obywatela. Zamiast tego jednostki wchodzą i wychodzą z tych zdolności: „Aktorzy w jednej sprawie są widzami innej, a ludzie nieustannie przechodzą tam iz powrotem między polem, w którym są kierownikami, a polem, w którym są członkami społeczeństwa. rozróżnienie między agentami a obserwatorami… nie jest absolutne” (110). Jednak w większości przypadków opinia publiczna jest tylko „głuchym widzem w tylnym rzędzie”(13), ponieważ w większości jednostki są bardziej zainteresowane swoimi prywatnymi sprawami i indywidualnymi stosunkami niż sprawami rządzącymi społeczeństwem, pytania publiczne, o których wiedzą bardzo mało.

Jednak według Lippmanna opinia publiczna ma jedną szczególną rolę i jedną szczególną zdolność, interweniować w momencie niepokoju społecznego lub „kryzysu nieprzystosowania… Funkcją opinii publicznej jest sprawdzanie użycia siły” ( 74) używając własnej siły. Opinia publiczna reaguje na niepowodzenia administracji rządowej, decydując w drodze głosowania, czy odrzucić jedną partię na korzyść, czy inną. Społeczeństwo jednak porusza się do takich działań nie z własnej woli, ale kierowane tam przez osoby z wewnątrz, które mogą za niego zidentyfikować i ocenić sytuację. Społeczeństwo nie jest w stanie racjonalnie zdecydować, czy mamy do czynienia z kryzysem: „Opinia publiczna nie jest racjonalna siła… Nie rozumuje, nie bada, nie wymyśla, nie przekonuje, nie targuje się ani nie rozstrzyga” (69). Może wywierać siłę na tych, którzy są zdolni do bezpośredniego działania, tylko poprzez osąd, która grupa jest w stanie lepiej zająć się omawiany problem: „Kiedy ludzie zajmują stanowisko w odniesieniu do celów innych, działają jako społeczeństwo" (198). Takiej kontroli nad arbitralną siłą można oczekiwać od społeczeństwa. Jest to wysoce ograniczone, ale „specjalny cel” opinii publicznej.

cytaty

Publiczność trzeba postawić na swoim miejscu [...], aby każdy z nas mógł żyć wolny od deptania i ryku oszołomionego stada.

— str. 145

Podstawową różnicą, która ma znaczenie, jest różnica między osobami z wewnątrz iz zewnątrz. Ich stosunek do problemu jest diametralnie różny. Tylko wtajemniczeni mogą podejmować decyzje, nie dlatego, że jest on z natury lepszym człowiekiem, ale dlatego, że znajduje się na takiej pozycji, że może rozumieć i działać. Osoba z zewnątrz jest z konieczności ignorantem, zwykle nieistotnym i często wścibskim, ponieważ próbuje sterować statkiem z suchego lądu. […] Krótko mówiąc, podobnie jak teoretycy demokracji, pomijają istotę sprawy, a mianowicie, że kompetencja istnieje tylko w odniesieniu do funkcji; że ludzie nie są dobrzy, ale do czegoś przydają się; że ludzi nie można kształcić, a jedynie kształcić do czegoś

— str. 140

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Phantom_Public&oldid=1122083307 ”