Al-Balad

Sura 90 Koranu

البلد Al-Balad Miasto
tekst arabski Plik audio angielskie tłumaczenie
Klasyfikacja	mekkański
Inne nazwy	Miasto
Liczba wersetów _	20
Liczba słów	82
Liczba liter	342

Al-Balad ( arab . البلد , „Miasto”) to 90. sura lub rozdział Koranu . Składa się z 20 ayat (wersetów).

Streszczenie

• 1-7 Człowiek, choć stworzony w nędzy, chlubi się swoim bogactwem
• 8-16 Uwolnienie jeńców i nakarmienie biednych i sierot
• 17-20 Opis towarzyszy prawej i lewej ręki

Okres objawienia

Tematyka i styl koranicznego Chapter al Balad przypominają te z najwcześniejszych sur, objawionych w Mekce , ale zawiera on wskazówkę, która wskazuje, że został on zesłany w okresie, gdy niewierzący z Mekki postanowili sprzeciwić się Mahometowi i uczynili godzi im się popełniać tyranię i ekscesy przeciwko niemu.

Tematyka i tematyka

Zgodnie z interpretacją przedstawioną w tafsīr (komentarzu) napisanym przez Sayyida Abula Ala Maududiego (zm. 1979) zatytułowanym Tafhim al-Qur'an , jego tematem jest wyjaśnienie prawdziwej pozycji człowieka w świecie i świata w relacji człowiekowi i powiedzieć, że Bóg pokazał człowiekowi zarówno drogi dobra, jak i zła, zapewnił mu także środki do osądzania, widzenia i podążania nimi, a teraz od własnego wysiłku i osądu człowieka zależy, czy wybierze ścieżkę cnoty i osiąga szczęśliwość lub też idzie drogą występku i spotyka się z zagładą.

Po pierwsze, miasto Mekka i trudności napotykane w nim przez Mahometa oraz stan dzieci Adama zostały przytoczone jako świadectwo prawdy, że ten świat nie jest miejscem odpoczynku i spokoju dla człowieka, w którym mógłby być urodził się, by cieszyć się życiem, ale tutaj został stworzony do trudu i walki. Jeśli ten temat odczyta się wraz z wersetem 39 Sury An-Najm (Laisa lil insani illa ma saa: nie ma dla człowieka nic prócz tego, do czego dążył), staje się jasne, że na tym świecie przyszłość człowieka zależy od jego trudu i walka, wysiłek i dążenie.

Następnie obalone zostało błędne rozumienie przez człowieka, że ​​jest on wszystkim we wszystkim na tym świecie i że nie ma nadrzędnej siły, która czuwałaby nad tym, co on robi i pociągała go do odpowiedzialności.

Następnie, biorąc za przykład jedną z wielu moralnych koncepcji ignorancji człowieka, wskazano, jakie błędne kryteria zasługi i wielkości zaproponował on sobie w świecie. Ten, kto dla ostentacji i popisu trwoni kupy bogactwa, nie tylko sam szczyci się swymi ekstrawagancjami, ale i ludzie go za to entuzjastycznie podziwiają, podczas gdy Istota, która czuwa nad jego czynami, widzi, jakimi metodami zdobył bogactwo i w jaki sposób. sposoby i z jakimi motywami i intencjami je wydawał.

Następnie Allah mówi: Daliśmy człowiekowi środki wiedzy oraz zdolności myślenia i rozumienia i otworzyliśmy przed nim zarówno drogi cnoty, jak i występku: jedna droga prowadzi do moralnego zepsucia i jest to droga łatwa, przyjemna dla samego siebie ; druga droga prowadzi na wyżyny moralne, które są strome jak droga pod górę, na którą człowiek musi się wspiąć. Słabością człowieka jest to, że woli ześlizgiwać się w przepaść niż wdrapywać się na urwisko.

Następnie Allah wyjaśnił, czym jest stroma droga, po której człowiek może wznieść się na wyżyny. Chodzi o to, aby zrezygnował z wydawania pieniędzy na ostentację, popisywanie się i dumę i wydał swój majątek na pomoc sierotom i potrzebującym, powinien wierzyć w Allaha i Jego Religię oraz dołączyć do towarzystwa wierzących, powinien uczestniczyć w budowie społeczeństwa, które powinno cierpliwie wypełniać wymagania cnoty i prawości oraz okazywać współczucie ludziom. Końcem tych, którzy idą tą drogą, jest to, że staną się godni miłosierdzia Allaha. Wręcz przeciwnie, końcem tych, którzy podążają złą drogą, jest ogień piekielny, z którego nie ma ucieczki.

Sayyid Qutb (zm. 1966), który był egipskim autorem, islamistą i czołowym intelektualistą Egipskiego Bractwa Muzułmańskiego , podsumował ogólny temat Surat Al-Lail we wstępie do swojego obszernego komentarza do Koranu, Fi Zilal al-Qur'an (W cieniu Koranu) mówiąc:

Ta krótka sura dotyka wielu faktów, które mają kluczowe znaczenie dla ludzkiego życia. Jego styl charakteryzuje się mocnymi aluzjami. Liczne fakty tego rodzaju nie dają się łatwo połączyć w żadną formę zwięzłego pisma, z wyjątkiem Koranu, z jego wyjątkową zdolnością uderzania we właściwe akordy tak szybkimi i przenikliwymi uderzeniami. — Sayid Qutb , Fi Zilal al-Koran

Linki zewnętrzne

• Prace związane ze Świętym Koranem (Maulana Muhammad Ali)/90. Miasto w Wikiźródłach
• Koran 90 Wyczyść tłumaczenie Koranu