Al Hejr

Ten artykuł dotyczy sury Koranu. W przypadku innych zastosowań zobacz Al Hijr .

Sura 15 Koranu

الحِجْرْ Al-Ḥijr The Stoneland
tekst arabski Plik audio angielskie tłumaczenie
Klasyfikacja	mekkański
Inne nazwy	Dolina Al-Hijr
Pozycja	Juz 14
Hizb nr.	27
Nr Rukusa _	6
Liczba wersetów _	99
Otwarcie muqaṭṭaʻāt	ʾAlif Lām Rā الر

Mada'in Salih مَدَائِن صَالِح

Al-Hijr lub Mada'in Salih
Pokazane w Arabii Saudyjskiej
alternatywne imie	Al-Hijr ٱلْحِجْر Hegra
Lokalizacja	Region Al Madinah , Al- Hejaz , Arabia Saudyjska
Współrzędne
Typ	Osada
Miejsce światowego dziedzictwa UNESCO
Oficjalne imię	Stanowisko archeologiczne Al-Hijr (Madâ'in Sâlih)
Typ	Kulturalny
Kryteria	II, III
Wyznaczony	2008 ( sesja 32 )
Nr referencyjny.	1293
Region	państwa arabskie

Al-Ḥijr ( arab . الحِجْرْ , dosł.   „The Stoneland ”) to 15. rozdział Koranu ( sura ). Ma 99 wersetów ( āyāt ).

Jeśli chodzi o czas i kontekst kontekstu objawienia ( asbāb al-nuzūl ), jest to wcześniejsza sura mekkańska , uważana za otrzymaną przez islamskiego proroka Mahometa wkrótce po rozdziale 12, Yusuf , podczas jego ostatniego roku w Mekce. Podobnie jak inne sury z tego okresu, chwali Boga . Części Q15:4-74 są zachowane w dolnym tekście Ṣan'ā'1 .

Streszczenie

1-3 Niewierzący pewnego dnia zażyczą sobie muzułmanów

4-5 Każdy naród ma swój dzień łaski

6 Mahomet oskarżony o demoniczne opętanie przez niewiernych ( Kurajszytów )

7 Niewierzący mówią, że prawdziwy prorok przyszedłby w towarzystwie aniołów

8 Aniołowie nie są posłani, aby zaspokoić ciekawość, ale aby służyć osądowi

9 Bóg, autor i opiekun Koranu

10-11 Dawni prorocy byli wyśmiewani

12-15 Szydzący Kurajszyci sądownie oślepieni

16-20 Bóg ogłasza swoją chwałę w niebie i ziemia

21-22 Działa w każdej części Natury

23-25 ​​Jest Bogiem życia, śmierci i sądu

26-29 Bóg mówi, że ludzie stworzeni z gliny — dżiny ognia

29-33 Iblís wśród aniołów odmawia oddawania czci Adam

34-38 Jest przeklęty i wytchniony aż do sądu

39-40 Szatan oznajmia Bogu, że zamierza zwieść ludzi

41-42 Wybrani są bezpieczni od mocy szatana

43-44 Siedem bram piekielnych przyjmie wyznawców szatana

45-50 Raj radość czeka prawdziwych wierzących

51-77 Historia Abrahama i Lota

78-79 Niewierzący Madianici zostają zniszczeni

80-81 Szydzący mieszkańcy Al-Hajr odrzucają swoich proroków, choć towarzyszą im cuda

82-84 Wykute w skale domy nie ratują ich

85-86 Niebo i ziemia stworzone w prawości

87 Nakaz powtarzania siedmiu wersetów ( Al-Fatiha )

88-90 Mahomet nie zazdrości pomyślności niewiernym

91-93 Wrogowie Boga z pewnością zostaną ukarani

94-96 Mahomet nakazał głosić odważnie

97-99 Jest nawoływany do chwalenia i służenia Bogu aż do śmierci

Nazwa

Ta sura bierze swoją nazwę od 80th ayat, który odnosi się do Mada'in Saleh , przedislamskiego stanowiska archeologicznego, czasami nazywanego Al-Hijr lub Hegra.

Czas Objawienia

Objawienie tej sury nastąpiło w czasie podobnym do objawienia sury Ibrahim. Powtarza też upomnienia. Mahomet głosił to przesłanie przez długi czas. Jego krewni stawali się coraz bardziej zatwardziali i uparci w swojej wrogości, nienawiści i szyderstwie. Mahomet zaczął czuć się zmęczony swoimi próbami przeciwstawienia się niewiary i ograniczeniom swego ludu. Allah ponownie go uspokoił.

Motyw przewodni

Ta sura zawiera krótkie wzmianki o Tauhid i stanowi przestrogę dla niewierzących. Głównymi tematami sury są:

1. ostrzegając osoby, które odrzuciły wiadomość i
2. zapewnienie pocieszenia i wsparcia Mahometowi,

Koran nigdy nie ogranicza się do zwykłej nagany; nagana i nagana. To zależy od jej statutu. Sura zawiera krótkie twierdzenia dotyczące Tauhid i napomnienia w opowieści o Adamie i Szatanie.

Egzegeza

15:9 Zachowanie Koranu

15:9 Bez wątpienia wysłaliśmy Poselstwo; My z pewnością będziemy go strzec (od zepsucia). Tłumaczenie Yusuf Ali (oryg. 1938)

Ibn Kathir mówi: „Bóg, niech będzie wywyższony, stwierdził, że to On objawił mu Dhikr , którym jest Koran, i chroni go przed zmianą lub przeróbką”.

Notatki

• Abdullah, A. (2011). Rola kontekstu i celów Sury w kształtowaniu epizodów narracji koranicznej: narracja Lota jako przykład. American Journal of islamskich nauk społecznych, 28 (4), 31-64.
• Boullata, IJ (2000). Struktury literackie o znaczeniu religijnym w Koranie. Londyn: Curzon Pr.
• Haggar, DARepetition: Klucz do stylu, struktury i znaczenia Koranu. (Zamówienie nr AAI3447474, Dissertation Abstracts International, A: Nauki humanistyczne i społeczne, 1661.
• Neuwirth, A. (2000). Referencjalność i tekstowość w Sūrat al-Hijr: Kilka uwag na temat „procesu kanonicznego” Koranu i powstania społeczności. (s. 143–172). Curzona.
• Ohlander, ES (2010). Studia Koranu. (s. 81–93). De Gruyter.

Linki zewnętrzne

• Koran 15 Wyczyść tłumaczenie Koranu
• Q15:87 , ponad 50 tłumaczeń, islamawakened.com