Al-Haqqa

Sura 69 Koranu


الحاقة Al-Ḥāqqah Rzeczywistość
Klasyfikacja mekkański
Inne nazwy Niezaprzeczalny, nieuchronna godzina, niewątpliwy, nieuchronna prawda, rzeczywistość
Pozycja Juz' 29
Nr Rukusa _ 2
Liczba wersetów _ 52
Liczba słów 260
Liczba liter 1133
Koran
Historia
Rękopisy
Podziały
Treść
Czytanie
Tłumaczenia
Egzegeza
Charakterystyka
Powiązany

Al-Ḥāqqah ( arab . الحاقة ) to 69. rozdział ( surah ) Koranu z 52 wersetami ( āyāt ). Istnieje kilka angielskich nazw, pod którymi znana jest sura. Należą do nich „Nieuchronna godzina”, „Niewątpliwa”, „Nieuchronna prawda” i „Rzeczywistość”. Tytuły te wywodzą się z alternatywnych tłumaczeń al-Ḥāqqa, słowa, które pojawia się w pierwszych trzech ayatach sury, z których każdy nawiązuje do głównego tematu sury – Dnia Sądu.

Al-Ḥāqqa jest surą mekkańską, co oznacza, że ​​została objawiona Mahometowi , kiedy mieszkał w Mekce , a nie w Medynie . Sury mekkańskie podzielone na okresy wczesne, środkowe i późne. Theodor Nöldeke , w swojej chronologii sur, umieszcza surę, która ma zostać objawiona, we wczesnym okresie mekkańskim.

Sura opowiada o losach Thamudu , ʿĀd , faraona , innych zburzonych miast, potopu, który nastał w godzinie proroka Noego . Omawia nagrodę dla wytrwałych i karę dla niewiernych. W końcu przypomina jednostkom, że to przesłanie nie jest wersetem poety ani czymś wymyślonym przez samego Proroka, jest to objawienie Pana wszechświatów.

Streszczenie

  • 1-3 Sąd Boży nadejdzie nieomylnie
  • 4-10 Ád , Thamúd i faraon zniszczeni za odrzucenie ich proroków
  • 11-16 Jak nadeszła powódź , tak z pewnością nadejdzie sąd
  • 17 W dniu sądu tron ​​Boży będzie niesiony przez ośmiu potężnych aniołów
  • 18-29 Dobrzy i źli otrzymają swoje księgi rachunkowe i zostaną osądzeni według swoich czynów
  • 30-37 Niewierni zostaną związani łańcuchami o długości siedemdziesięciu łokci i wrzuceni do ognia piekielnego
  • 38-39 Straszliwymi przysięgami Mahomet potwierdza prawdziwość swoich proroczych twierdzeń

1-3 Dzień zmartwychwstania

Hakka! Czym jest Hakka? A co sprawi, że zrozumiesz, czym jest Haqqah?

— Koran 69:1-3

Pierwszy fragment sury zawiera trzy ayaat. Te 3 ayaat przedstawiają dzień zmartwychwstania i dzień sądu oraz podkreślają, że sąd Boży nadejdzie nieomylnie. „ Haaqqa ” , odnosząc się do koranicznego poglądu na czas końca i eschatologii . „ Haaqqa ” zostało przetłumaczone jako Rzeczywistość, Nieuchronna godzina, obnażenie prawdy itp. Według Ibn Kathira , tradycjonalistycznego egzegety, Al-Haaqqa jest jedną z nazw Dnia Sądu, podobnie jak Al-Qaria , At-Tammah, As-Sakhkhah i inni.




Retorycznie Al-Haaqqa ma 2 podobieństwa z Al-Qaria (101). Po pierwsze, początek sury przypomina Al-Qaria (101), który rozpoczyna się słowami 69:1 الْحَاقَّةُ 69:2 مَا الْحَاقَّةُ 69:3 وَمَا أَدْرَاكَ مَ الْحَاقَّةُ




Zauważ, że Al-Qaria otwiera się dokładnie w tym samym stylu 101:1 الْقَارِعَةُ 101:2 مَا الْقَارِعَةُ 101:3 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْ قَارِعَةُ

Po drugie, słowo Al-Qaria pojawia się w Koranie łącznie pięć razy, z czego trzy razy w Al-Qaria (101), a raz pojawia się również w Al-Haaqqa.

4-8 Thamud i ʿĀd, starożytne plemiona

(4) Thamud i ʿĀd zaprzeczyli Uderzającej Katastrofie . (5) Jeśli chodzi o Thamuda , zostali zniszczeni przez potężną eksplozję. (6) A co do ʿĀd , zostali zniszczeni przez wściekły, gorzki wiatr. (7) które Bóg zesłał na nich bez przerwy przez siedem nocy i osiem dni, tak że widzieliście, jak jego lud leży martwy jak pnie wyrwanych z korzeniami palm. (8) Czy widzisz, żeby któryś z nich pozostał przy życiu?

— Koran 69:4-8

Drugi fragment sury zawiera 4 ayaat. Te ayaat ilustrują historię starożytnych plemion Thamud i ʿĀd . Szczegóły dotyczące przedislamskich plemion Ad i Thamud zostały również omówione w Koranie w innych miejscach. Wzmianka o ʿĀd pojawia się łącznie 24 razy, podczas gdy lud Thamud są wymienione 26 razy w całym Koranie. Oba te plemiona odrzuciły Proroków, więc zostały zniszczone przez gniew Allaha. Sura nie tylko przypomina lekcję historii, ale także ponownie opowiada o tym, jak ostateczne zniszczenie spotkało te wyżej wymienione narody. Tak więc ton tej sury ukazuje gniew wobec postawy niewierzących, a dyskurs czyni to coraz wyraźniejszym w miarę posuwania się naprzód tekstu. W ósmym ajacie Koran zadaje bezpośrednie, dobitne pytanie słuchaczom Koranu: „Czy widzisz, żeby któryś z nich pozostał przy życiu?”

9-12 Zbrodnia faraona

(9) I tę samą zbrodnię popełnił faraon i jego poprzednicy, i osady, które zostały obalone. (10) Tak, że zbuntowali się przeciwko Posłańcowi ich Pana. Chwycił ich więc coraz silniejszym uściskiem. (11) Zaprawdę, kiedy wezbrała powódź, przenieśliśmy was na pływającą Arkę, (12) Aby dać wam to napomnienie i aby pojęły to uważne uszy.

— Koran 69:9-12

Te 4 ayaat niosą ze sobą ciągłą tonację ostrzeżenia poprzez przypominanie przykładów iw ten sposób wspominają zbrodnię faraona . Według Tafsirów , obalone miasta wymienione w 9 ajacie odnoszą się do Sodomy i Gomory , czyli ludu proroka Luta . Tekst ayaat 11th i 12th jest pełen odniesień, więc ich dosłowne tłumaczenie słowo w słowo wymaga odpowiedniej adnotacji. Przeformułowanie i wspomożenie tekstu oryginalnego komentarzem ilustruje znaczenie w następujący sposób: „Podobnie, w wyniku zaparcia się Noego „kiedy powódź wezbrała, to My (WSZECHMOGĄCY) zanieśliśmy was (waszych przodków) na arkę . Aby ta „relacja” była dla was przypomnieniem i aby uważne uszy mogły ją usłyszeć i zachować . Nawiązując do kary złoczyńców i zbawczą łaskę udzieloną sprawiedliwym. Sale podsumowuje to: „Jak nadeszła powódź, tak na pewno nadejdzie sąd”.

13-18 jedno z imion Qiyamah

(13) A gdy zatrąbi jeden głos na trąbie; (14) A ziemia i góry zostaną podniesione i zmiażdżone jednym uderzeniem, (15) Wtedy, w owym dniu, nastąpi Wydarzenie. (16) Wtedy niebo będzie tak rozdarte, że stanie się kruche, (17) A aniołowie staną po jego bokach, a ośmiu będzie podtrzymywać tron ​​swego Pana, tego dnia nad nimi. (18) W tym dniu będziecie zdemaskowani; żadna twoja tajemnica nie zostanie ukryta.

— Koran 69:13-18

Dyskurs sury powraca teraz do tematu pierwszego wersetu. Pierwsze trzy wersety zapowiadają jedno z imion Qiyamah , pytają, co to jest i skąd możesz o tym wiedzieć.

Następnie 9 ayaat przypomniało (co najmniej) 5 starożytnych narodów, ich zaniedbanie wobec swoich Wysłanników , aw konsekwencji ich karę. Zauważ, że wszystko to były kary światowe; przed Sądem Ostatecznym . Teraz obrazy Qiyamah i życia pozagrobowego są przedstawione w ayaat od 13 do 37. Ayaat od 13 do 17 zawiera afekty Trąbki Israfila tj; jego dźwięk pojedynczego uderzenia spowoduje kosmiczny chaos i katastrofę. Przedstawiono malowniczy obraz gór i ziemi podniesionych z ich pierwotnej przestrzeni, a następnie rozbijanych i niszczonych, oraz rozdzieranego nieba. Poganie są informowani, że aniołowie, których uważają za bóstwa i oczekują, że będą za nimi pośredniczyć przed Bogiem, sami będą w stanie niepokoju, gdy nastąpi niewiarygodne zamieszanie, i cofną się na skraj nieba. Zgodnie z tekstem sury, ludzie będą mogli zobaczyć 8 Aniołów; Nosiciele tronu niosący tron ​​Allaha . A potem Koran zapewnia, że ​​wszystkie czyny danej osoby zostaną ujawnione, bez względu na to, jak potajemnie je popełnił.

19-37 Nagroda i kara

(19) Wtedy ten, który otrzyma swoją Księgę czynów w prawą rękę, powie: "Oto jest, przeczytaj moją Księgę czynów!" (20) Wiedziałem, że na pewno zostanę rozliczony. (21) Będzie więc miał przyjemne życie, (22) w wyniosłym ogrodzie, (23) mając w zasięgu kiście owoców. (24) Będziemy powiedz mu: „Jedz i pij do syta; to jest nagroda za to, co zrobiliście w minionych dniach." (25) A ten, który otrzyma swoją Księgę Czynów w swojej lewej ręce, powie: "Biada mi, gdybym nie otrzymał mojej Księga czynów (26) ani nie wiadomo, jakie było moje konto! (27) Oby moja śmierć zakończyła wszystko! (28) Moje bogactwo na nic mi się nie zdało, (29) moja władza mnie opuściła.” (30) Powiemy: „Chwyćcie go, załóżcie mu łańcuch na szyję, (31) potem wrzućcie go w ogień ognia, (32) potem przykuć go łańcuchem na siedemdziesiąt łokci. (33) Bo nie wierzył w Boga Najwyższego, (34) ani nie dbał o to, by żywić ubogich. (35) Dziś nie ma tu ani prawdziwego przyjaciela, (36) ani żadnego pokarmu oprócz ropy z przemywania ran, (37) którą jedzą tylko grzesznicy.

— Koran 69:19-37

Ten fragment wyjaśnia szczęśliwych ludzi i ich nagrodę oraz nieszczęśliwych ludzi i ich karę. Dobrzy i źli otrzymają swoje księgi rachunkowe i zostaną osądzeni według swoich czynów. Językowa symbolika „prawicy” i „lewicy” jako „sprawiedliwych” i „niesprawiedliwych” jest tutaj wyjaśniona. W dziewiętnastym ajacie „haa” jest cząstką wykrzyknika lub dodaną demonstracyjną cząstką w haa-huna lub haa-antum . Co oznacza, że ​​pokazuje wyraz i okrzyk radości, jak angielski odpowiednik „yeah” . Sprawiedliwy będzie zachwycony, gdy weźmie swój zapis do swojej prawej ręki i pokaże go swoim towarzyszom. Jest to również wspomniane w surze Al-Inshiqaq „Wróci do swoich krewnych radując się” . Dodając do okrzyków radości, będzie wyjaśniał, że miał szczęście, ponieważ był świadomy życia ostatecznego w życiu doczesnym i prowadził swoją egzystencję z przekonaniem, że pewnego dnia będzie musiał stanąć przed Bogiem i oddać swoje zapisz się do Niego. Ta ideologia prawego człowieka jest również widoczna w innych miejscach Koranu; tj „(Są to ci), którzy są pewni, że spotkają swojego Pana” . Sugerując, że zawsze był świadomy zmartwychwstania i sądu i starał się odpowiednio do tego zachowywać. Następnie owoce Raju są wymienione jako nagrody dla sprawiedliwych, że sady będą wysokie i wyniosłe, ale ich owoce i kiście będą się pochylać nisko, aby były łatwo dostępne dla tych, którzy chcą je spożywać. Przede wszystkim egzegeza / tafsir Koranu znajduje się w hadisie Mahometa. Ḥadīth (حديث) to dosłownie „mowa” lub „raport”, czyli zapisane powiedzenie lub tradycja Mahometa potwierdzona przez isnad ; z Sirah Rasul Allah obejmują one sunnę i objawiają szariat . Według Aiszy , życie Proroka Mahometa było praktycznym wprowadzeniem w życie Koranu . Ten temat otrzymania zapisu w dniu sądu jest wspomniany w hadisie w następujący sposób:

  • , że: „Byliśmy z Abdullahem ibn Umarem , kiedy okrążał Kaabę ; podszedł do niego mężczyzna i powiedział: „O Ibn Umarze, co słyszałeś od Wysłannika Allaha o Najwa?” Powiedział: „Słyszałem, jak Wysłannik Allaha powiedział: „W Dniu Zmartwychwstania wierzący zostanie zbliżony do swego Pana, aż okryje go Swoją zasłoną, a potem każe mu wyznać swoje grzechy”. Zapyta go: „Czy się spowiadasz?” On powie: „Panie, wyznaję”. Będzie to trwało tak długo, jak Allah zechce, a potem powie: „Ukryłem je dla was na świecie i przebaczam wam je dzisiaj”. Wtedy otrzyma zwój swoich dobrych uczynków, czyli swój zapis, w swojej prawej ręce. Ale jeśli chodzi o niewiernego lub obłudnika, (jego grzechy) zostaną ogłoszone przed świadkami. "

W przeciwieństwie do mieszkańców raju, teraz tekst Sury omawiający los złoczyńców jest bardzo obrazowym szczegółem. Otrzyma swoją księgę w lewą rękę, będzie wyrażał swoje przygnębienie życzeniem śmierci, które poprzedza bez odpowiedzialności, będzie otwarcie wyrażał swoje uczucia nieświadomości swojego rachunku i odpowiedzialności. Narzekałby, że jego światowe bogactwo i władza są teraz bezużyteczne. Po przekazaniu akt w lewej ręce i okazaniu lamentu nastąpi kara zakucia w łańcuch, którego długość została uznana za szkodliwą. A jego grzechy są stwierdzone w 34. i 35. ajacie, że nie wierzył w Allaha i nie zachęcał do karmienia biednych, mimo że w poprzednim ajacie przyznał się do bycia bogatą osobą. Następnie kontynuuje obrazowanie jego kary, że nie będzie miał ani towarzystwa, ani jedzenia. Jedynym pokarmem dostępnym dla takich ludzi byłaby ropa z ich własnych ran.

Właściwe słowo to غِسۡلِیۡن. W języku arabskim oznacza płyn, w którym myte są brudne i nieczyste rzeczy. Z tego jasno wynika, że ​​jego bogactwo, które splugawił, nie wydając go dla sprawy Bożej, stanie przed nim w Dniu Sądu w postaci tego fluidu. Ze względu na podobieństwo między czynem a jego skutkiem, ten pokarm będzie zarezerwowany specjalnie dla takich grzeszników. — Ghamidi

38-52 Ruku

(38)Więc nie! Przedstawiam wam świadectwo tego, co widzicie, (39) jak również wszystkiego, czego nie możecie zobaczyć! (40) Oto zaprawdę, to [Koran] jest natchnionym słowem szlachetnego posłańca. (41) To nie jest słowo poety. Mało tego, w co wierzycie; (42) Nie jest to też słowo wróżbity: mało zastanawiacie się: (43) [jest to] objawienie od Podtrzymującego wszystkie światy. (44) A gdyby on [któremu to powierzyliśmy] ośmielił się przypisać Nam niektóre [swoje] wypowiedzi, (45) to chwycilibyśmy go za prawą rękę, (46) i ucięlibyśmy go jego życiodajną żyłę, (47) i nikt z was nie mógł go uratować! (48) Zaprawdę, ten [Koran] jest przypomnieniem dla wszystkich świadomych Boga! (49) My wiemy, że wśród was są tacy, którzy temu zaprzeczają. (50) Dla takich niewiernych jest to zwątpienie! (51) Zaprawdę, to jest prawda absolutna! (52) Tak więc, [O Proroku!] Wychwalajcie imię waszego Pana, Najwyższego!

— Koran 69:9-12

Sura Koranu, które składają się z dyskursu obejmującego więcej niż jeden temat, zawiera znaczniki tematyczne zwane Ruku . Ta sura składa się z 2 rukus. Druga składa się z ayaat od 38 do końca sury, a perykopa mówi o proroku Mahomecie .

Do niewiernych z Mekki zwraca się się i mówi im: „Myślicie, że ten Koran jest słowem poety lub wróżbity, podczas gdy jest to Objawienie zesłane przez Allaha, które jest przedstawiane przez Jego szlachetnego Rasoola. Sam Rasool nie ma żadnego moc dodawania lub usuwania w nim słowa. Jeśli wykuwa w nim coś z własnej kompozycji, odetniemy mu żyłę szyjną. - Abul A'la Maududi "

Hadis o Al-Haaqqa

Salah jest jedną z pierwszych praktyk w islamie, zgodnie z hadisami, Mahomet recytował tę surę w salah w następujący sposób:

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Al-Haqqa&oldid=1132259695 ”