Al-Hashr

Sura 59 Koranu

الحشر Al-Ḥashr Wygnanie, wygnanie
tekst arabski Plik audio angielskie tłumaczenie
Klasyfikacja	Medinan
Inne nazwy	Wygnanie, Exodus, mobilizacja, zgromadzenie
Pozycja	Juz 28
Nr Rukusa _	3
Liczba wersetów _	24

Al-Hashr ( arab . الحشر , „Wygnanie”) jest 59. rozdziałem ( surą) Koranu i zawiera 24 Āyah (wersety). Rozdział nosi tytuł al-hashr, ponieważ słowo hashr , oznaczające „wygnanie” lub „wygnanie”, pojawia się w wersecie 2, opisującym wypędzenie żydowskiego plemienia Banu Nadir z ich osad. Sura zawiera 15 atrybutów Boga w ostatnich trzech wersetach. Podobieństwo jest podane w wersecie 21. Werset 6 może odnosić się do kontrowersji w kraju Fadak .

Streszczenie

• 1 Wszystko we wszechświecie chwali Boga
• 2-5 Przejście dotyczące wypędzenia Baní Nadhír
• 6-7 Orzeczenie Mahometa dotyczące łupów
• 8-10 Specjalne orzeczenie na korzyść Muhájirín
• 11-17 Hipokryci w Madinie skarceni za zdradę
• 18-20 muzułmanów nawoływanych do bojaźni Bożej
• 21 Gdyby Koran zstąpił na górę, rozpadłby się
• 22-24 Bóg ma doskonałe imiona i należy Mu tylko oddawać cześć

Egzegeza

Sura Al-Hashr rozpoczyna się słowami Boga : 1. Wszystko, co jest w niebiosach i cokolwiek jest na ziemi, oddaje chwałę Bogu. On jest Wszechmogący, Wszechmądry!

W Tafsir ibn kathir Al-Hafiz ibn Kathir wyjaśnił znaczenie Ayah. Napisał: „Wszystko na swój sposób oddaje chwałę Bogu. Bóg oświadcza, że ​​wszystko, co istnieje w niebiosach i na ziemi, chwali Go, wysławia, czci i modli się do Niego oraz potwierdza Jego Jedność”. i nie ma rzeczy, która by nie wychwalała Jego chwały. Ale wy nie rozumiecie ich uwielbienia ( Q17:44 )

Ali , kuzyn Mahometa, opowiada o następującym wersecie: 7 Cokolwiek Bóg daje Swojemu Wysłannikowi (z majątku) mieszkańców miast, należy do Boga, Wysłannika, krewnych, sierot, ubogich. . . mówiąc, że „Jesteśmy Ahl al-Bayt (krewni) i dotyczy to wyłącznie takich osób spośród nas. W ten sposób Bóg uhonorował Swojego Świętego Proroka i uhonorował nas, zamiast dostarczać nam rzeczy niezgodne z prawem w ręce ludzi” .

Aja 21-24

Ostatnie cztery Ayah i komentarz ibn Kathir brzmią:

21 Gdybyśmy zesłali ten Koran na górze, to z pewnością ujrzelibyście go, jak się upokarza i rozdziera ze strachu przed Bogiem. Takie są przypowieści, które przedstawiamy ludziom, aby się zastanowili.

Komentując Ayah 21, Al-Hafiz Ibn Kathir napisał: „Bóg Wywyższony podkreśla wielkość Koranu, jego wysoki status i to, że jest godny pokory i rozdarcia serc po usłyszeniu go, ze względu na prawdziwe obietnice i pewne zagrożeń, które zawiera”.

22 On jest Bogiem, obok którego La ilaha illa Huwa, Wszechwiedzący o tym, co niewidzialne i widzialne. On jest Najłaskawszy, Najbardziej Miłosierny.

Komentując Ayah 22, Al-Hafiz Ibn Kathir napisał:

„Bóg stwierdza, że ​​tylko On jest godny czci, poza Nim nie ma Pana ani Boga dla istnienia. Wszystko, co jest czczone zamiast Boga, to fałszywe bóstwa. Bóg jest Wszechwiedzącym w tym, co niewidzialne i widzialne, On wie wszystko, co odnosi się do stworzeń, które widzimy, i tych, których nie możemy zobaczyć. Nic w niebie ani na ziemi nigdy nie umknie Jego wiedzy, bez względu na to, jak wielkie lub nieistotne, duże lub małe, w tym mrówki w ciemności. „Oświadczenie Boga: „On jest Najłaskawszy, Najbardziej Miłosierny”. . . twierdzi, że Bóg jest właścicielem szeroko zakrojonego miłosierdzia, które obejmuje całe Jego stworzenie. On jest Ar-Rahmanem i Ar-Rahimem tego życia i życia ostatecznego”.

23 On jest Bogiem, obok którego la ilaha illa-llah , Al-Malik, Al-Quddus, As-Salam, Al-Mu'min, Al-Muhaymin, Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Mutakabbir. Chwała Bogu! A przede wszystkim to, co oni z Nim łączą jako partnerzy.

Następnie Al-Hafiz Ibn Kathir przedstawił znaczenie imion Boga, które są wymienione w Ayah 23. Napisał, że Al Malik oznacza „Właściciela i Króla wszystkich rzeczy, który ma nad nimi pełną władzę bez oporu i przeszkód”. Wyjaśnił, że Al-Quddus oznacza „Czysty”, według Wahba bin Munabbiha, podczas gdy Mudżahid i Qatadah powiedzieli, że Al-Quddus oznacza „Błogosławiony”. '." As-Salam oznacza „Wolny od wszelkich wad lub niedociągnięć, które pomniejszają lub pomniejszają Jego doskonałe cechy i działania”, podczas gdy Al-Mu'min oznacza tego, „Który zapewnił bezpieczeństwo Swoim sługom, obiecując, że nigdy nie będzie wobec nich niesprawiedliwy. Według do Ad-Dahhaka, który przekazał to od Abd Allaha ibn Abbasa . Qatadah powiedział, że Al-Mu'min oznacza, że ​​„Bóg potwierdza, że ​​Jego wypowiedzi są prawdziwe”, podczas gdy Ibn Zayd powiedział, że oznacza to: „Zaświadczył, że Jego wierne sługi” wiara w Niego. Al-Hafiz Ibn Kathir zauważył, że Al-Muhaymin miał na myśli, według Ibn 'Abbasa i innych, „Świadka czynów Jego sług”, czyli Wiecznego Strażnika nad nimi.

Al-Aziz oznacza „On jest Wszechmogący, Panujący nad wszystkimi rzeczami. Dlatego Jego majestat nigdy nie zostaje naruszony dzięki Jego potędze, wielkości, nieodpartej mocy i dumie”. Al-Jabbar, Al-Mutakabbir oznacza „Jedyny, który zasługuje na miano Przewodniczącego i Najwyższego. W zbiorze Sahih znajduje się hadis , w którym Bóg powiedział: „Moc jest moim Izarem, a duma jest moją Ridą; jeśli ktoś kwestionuje którąkolwiek z ich ze Mną, wtedy go ukarzę'”.

24 On jest Bogiem, Al-Khaliq, Al-Bari i Al-Musawwir. Do Niego należą Najlepsze Imiona. Wszystko, co jest na niebie i na ziemi, niech Go chwali. On jest Wszechmogący, Wszechmądry!

Komentując Ayah 24, Al-Hafiz Ibn Kathir napisał: „Al-Khaliq odnosi się do mierzenia i ustalania proporcji, Al-Bari odnosi się do wymyślania i powoływania do istnienia tego, co stworzył i zmierzył. Z pewnością nikt oprócz Boga nie jest w stanie zmierzyć, przynieść i stworzyć wszystko, co chce, aby powstało. Oświadczenie Boga, Al-Khaliq, Al-Bari, Al-Musawwir oznacza, że ​​​​jeśli Bóg czegoś chce, po prostu mówi, aby to „było” i to powstaje w formie, którą On woli i kształtu, który wybiera”.

• Prace związane ze Świętym Koranem (Maulana Muhammad Ali)/59. Wygnanie w Wikiźródłach