Al-Nazi'at

Sura 79 Koranu

النازعات An-Nāziʻāt Ci, którzy się wycofują
tekst arabski Plik audio angielskie tłumaczenie
Klasyfikacja	mekkański
Inne nazwy	Ci, którzy przeciągają naprzód, porywacze dusz, wyrywacze, porywacze, ci, którzy powstają, silni szarżujący
Pozycja	Juz' 30
Nr Rukusa _	2
Liczba wersetów _	46
Liczba słów	179
Liczba liter	762

Mumia Ramzesa II

An-Nāziʻāt ( arab . النازعات , „Ci, którzy wyciągają”, w odniesieniu do „aniołów, którzy wydzierają dusze niegodziwców”) to siedemdziesiąta dziewiąta sura Koranu , zawierająca 46 ajatów . Jego nazwa pochodzi od słowa wan-nazi'at, którym się otwiera. Rdzeń (nz-') z grubsza oznacza „wyrywać z wielką siłą”, chociaż może również oznaczać „tęsknić za” lub „tęsknić za”.

Streszczenie

1-3 Przysięgi aniołów śmierci, że nastąpi zmartwychwstanie i dzień sądu

4 Poprzednia narracja o aniołach, którym powierzono zadanie w następnym wersecie 5. Aniołowie pełniący różne role i misje wykonują swoje zadania, zstępując z nieba. Muhammad ibn al-Uthaymeen powiedział, że zadania, które wykonywali aniołowie, nie mogą być wykonywane przez zwykłych ludzi.

5 Aniołowie mają role, które każdy z nich przydzielił do określonych zadań, takich jak Israfil , dmuchanie w róg Qiyamah i Michał , któremu powierzono zadanie zarządzania rosą, deszczem i rosnącymi roślinami, oraz Maalik , którego zadaniem jest strzec piekła podczas karania grzeszników.

6-7 Przysięgi posłańców śmierci, że nastąpi zmartwychwstanie i dzień sądu

8-14 Niewierni zostaną przywróceni do życia pomimo swojej niewiary

15-26 27-33 Stwórca może wzbudzić umarli

Historia Mojżesza i jego misja u faraona

wkrótce 34-41 Sprawiedliwi i bezbożni w sądzie, ich różne stany

42-46 Nikt nie zna czasu sądu, ale kiedy nadejdzie, dla niewiernych będzie on

Okres objawienia

Jej tematyka świadczy o tym, że Sūrat an-Nāziʻāt należy do najwcześniejszego okresu w Mekce . Według Abdullaha bin Abbasa ta Sura została zesłana przed Surą An-Naba , podczas gdy Muhammad Khatib wyraził opinię, że sura 79 została ujawniona około pięć lat przed Hidżrą , chociaż inni komentatorzy datowali objawienie Sury na osiem lat przed Hidżrą. Uczony z Zachodniego Koranu, Richard Bell, argumentował, że części sury 79, zwłaszcza wersety otwierające, mogą pochodzić z późniejszego okresu mekkańskiego, chociaż inni uczeni ogólnie nie akceptują tego.

Tematyka i tematyka

Tematem tej sury jest potwierdzenie dnia sądu i życia po śmierci . Ostrzega również przed konsekwencjami zakłamania Wysłannika Boga.

Sura rozpoczyna się przysięgami złożonymi przez aniołów , którzy zabierają duszę w chwili śmierci i tych, którzy spieszą się, by wykonać polecenia Allaha, i tych, którzy kierują sprawami wszechświata zgodnie z wolą Bożą, aby zapewnić, że Zmartwychwstanie z pewnością nadejdzie i drugie życie po śmierci z pewnością będzie miało miejsce. Albowiem aniołowie zatrudnieni do wyrywania duszy dzisiaj mogą być również zatrudnieni do przywrócenia duszy jutro, a aniołowie, którzy niezwłocznie wykonują polecenia Allaha i kierują sprawami wszechświata dzisiaj, mogą również naruszyć porządek wszechświata jutro rozkazami tego samego Boga i może też zaprowadzić nowy porządek.

Po tym powiedziano ludziom, aby powiedzieli: „Ta praca, którą uważacie za absolutnie niemożliwą, nie jest żadną trudnością dla Allaha , do której być może będzie musiał poczynić długie przygotowania. Tylko jeden wstrząs zakłóci ten system świata, a drugi wstrząs wystarczy, abyście pojawili się jako żywe istoty w nowym świecie. W tym czasie ci sami ludzie, którzy zwykli temu zaprzeczać, drżeli ze strachu i patrzyli z podziwem w oczach na wszystko, co wydawało im się niemożliwe.

Następnie, krótko opowiadając historię proroka Mojżesza i faraona ( jest to chronologicznie najwcześniejsza sura, która to czyni), ludzie zostali ostrzeżeni w następujący sposób: „Dobrze wiecie, jaki los spotkał faraona w wyniku zakłamania Posłańca i odrzucając przyniesione przez niego przewodnictwo i starając się udaremnić swoją misję podstępem i oszustwem. Jeśli nie wyciągniesz z tego żadnej lekcji i nie zmienisz odpowiednio swojego postępowania i postawy, ciebie również spotka ten sam los.

Następnie w w. 27-33 podano argumenty dotyczące życia ostatecznego i życia po śmierci. W związku z tym zaprzeczającym zadano pytanie: „Czy wasze zmartwychwstanie jest trudniejszym zadaniem, czy stworzenie ogromnego Wszechświata, który rozciąga się wokół was na nieskończone odległości z miriadami swoich gwiazd i planet? Wasza rekreacja nie może być trudna dla Boga dla którego było to łatwe zadanie.W ten sposób, po przedstawieniu w jednym zdaniu decydującego argumentu za możliwością życia ostatecznego, zwrócono uwagę na ziemię i jej zapasy, które zostały na niej przygotowane dla utrzymania ludzi i zwierząt i o której wszystko świadczy, że została stworzona z wielką mądrością dla spełnienia jakiegoś szczególnego celu.Wskazując na to, pozostawiono intelektowi ludzkiemu kwestię do samodzielnego rozważenia i wyrobienia sobie opinii, czy pociąganie człowieka do odpowiedzialności po przekazaniu władzy i odpowiedzialność wobec istoty takiej jak on w tym mądrym systemie byłaby bardziej zgodna z wymaganiami mądrości, lub że powinien on umrzeć po popełnieniu wszelkiego rodzaju niegodziwości na świecie i powinien zginąć i zmieść się w prochu na zawsze i nigdy nie powinien być powołany do uwagę, w jaki sposób wykorzystywał władzę i wypełniał powierzone mu obowiązki. Zamiast omówić tę kwestię, w w. 34-41 powiedziano: „Kiedy ustanowione zostanie życie ostateczne, wieczna przyszłość ludzi zostanie ustalona na podstawie kryterium, które z nich zbuntowało się przeciwko swemu Bogu, przekraczając granice służby i uczyniło materialne korzyści i przyjemności swoim celem życia i który z nich bał się stanąć przed swoim Panem i powstrzymał się od wypełniania bezprawnych pragnień własnego ja”. Już to samo w sobie stanowi właściwą odpowiedź na powyższe pytanie dla każdej takiej osoby, która rozpatruje je uczciwie, bez uporu. Jedynym bowiem racjonalnym, logicznym i moralnym wymogiem nadania człowiekowi władzy i powierzania odpowiedzialności na świecie jest to, by na tej właśnie podstawie ostatecznie został on pociągnięty do odpowiedzialności i odpowiednio nagrodzony lub ukarany.

Podsumowując, odpowiedź na pytanie niewierzących z Mekki, kiedy nastąpi Zmartwychwstanie, została udzielona. Zadawali Prorokowi to pytanie w kółko. W odpowiedzi powiedziano, że wiedza o czasie jego wystąpienia należy wyłącznie do Allaha. Posłaniec jest tam tylko po to, by dać ostrzeżenie, że to na pewno nadejdzie. Teraz każdy, kto chce, może naprawić swoje postępowanie, obawiając się jego nadejścia, a każdy, kto chce, może zachowywać się i postępować tak, jak chce, bez lęku przed jego nadejściem. Kiedy nadejdzie wyznaczony czas, ci sami ludzie, którzy kochali życie tego świata i uważali jego przyjemności za jedyny cel życia, czuliby się, jakby pozostali na świecie tylko przez godzinę. Wtedy zdadzą sobie sprawę, jak całkowicie zrujnowali swoją przyszłość na zawsze ze względu na krótkotrwałe przyjemności tego świata.

Zobacz też

• Mojżesz w islamie
• Legendy i Koran
• Prorocy islamu
• sura mekkańska
• Narracje biblijne i Koran

Linki zewnętrzne

• Prace związane ze Świętym Koranem (Maulana Muhammad Ali)/79. Ci, którzy tęsknią w Wikiźródłach