Al-Farra

Informacje na temat XI-wiecznego perskiego badacza hadisów można znaleźć w artykule al-Baghawi .
Al-Farrāʼ ( الفراء )
Urodzić się 761
Zmarł 822
Inne nazwy Abū Zakarīyāʼ Yaḥyā ibn Ziyād ibn ʽAbd Allāh ibn Manṣūr al-Daylamī al-Farrāʼ. ( أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور الدَّيْلميّ الفراء )
Wykształcenie
Wpływy Sībawayh , Al-Kisā'ī , Yūnus ibn Ḥabīb
Praca akademicka
Główne zainteresowania filologia , język arabski , poezja beduińska i idiomy
Godne uwagi prace Al-Hudud

Al-Farrāʼ ( الفراء ), był Abū Zakarīyāʼ Yaḥyā ibn Ziyād ibn ʽAbd Allāh ibn Manṣūr al-Daylamī al-Farrāʼ ( أبو زكريا يحيى بن زيا د بن عبد الله بن منصور الدَّيْلميّ الفراء ), był uczonym Daylamite i głównym uczniem al -Kisā'ī ( الكساءى ). Jest najbardziej błyskotliwym uczonym z Kūfan . Muḥammad ibn Al-Jahm cytuje Ibn al-Quṭrub , że była to melodyczna elokwencja al-Farrā i znajomość czystego mówionego arabskiego Beduinów i ich wyrażenia, które przyniosły mu szczególną łaskę na dworze Hārūna al-Rashida . Zmarł w drodze do Mekki w wieku około sześćdziesięciu lub sześćdziesięciu siedmiu lat w 822 r. (207 AH).

Życie

Abū Zakarīyah ibn Ziyad al-Farrā” urodził się w al-Kūfah w rodzinie irańskiego pochodzenia Daylam ī. Był mawla (klientem lub uczniem) Banū Minqar ( بنى مِنْقَر ), chociaż Salamah ibn 'Āṣim powiedział, że nazywał się al-'Absi ( العبسى ), tj. Banū Abs . Abū 'Abd Allāh ibn Muqlah ( ابى عبد الله ابن مقلة ) twierdził, że Al-Yūsufī nazwał go Yaḥyā ibn Ziyād ibn Qāwī-Bakht ibn Dāwar ibn Kūdanār. Główne szczegóły jego życia pochodzą z Tha'lab ( ابوالعباس ثعلب ), który cytuje Aḥmada ibn Yaḥyā mówiącego: „Jeśli to wyrażenie psuje znaczenie, to nie są to słowa Arabów Beduinów, czyli „czysty”. Ale al-Farrā' mówi to poprawnie, ponieważ arabski i gramatykę oparł na mówionym języku Arabów. On (al-Farrā) powiedział: Kiedy wyrażenie zgadza się z jego znaczeniem, wyrażenie jest poprawne. Sībawayh błądzi, ponieważ jego praca etymologiczna nie opiera się na wyrażeniach „Arabów pustyni” ( Beduinów ) i nie zna ich języka mówionego ani ich wierszy, zamiast tego opiera się na wierszach miejskich Arabów i faraonów i stosuje to wyrażenie do znaczenia”. Mówiono, że Al-Farrā” nazywał się Farrā” , ponieważ miał „wolność mówienia”.

Znał gramatyków al-Kūfah po czasach al-Kisā'ī, którego adoptował. Kūfani twierdzili, że dużo pożyczył od Yūnusa ibn Habiba , ale Basranie temu zaprzeczyli . Uwielbiał mówić, a mimo to był na emeryturze i pobożny. Był gorliwym zwolennikiem Sībawayh , pisząc pod jego kierownictwem. W swoim Al-Hudud używał terminologii filozoficznej.

Tha'lab opowiada, że ​​al-Farrā był przyjacielem „Umara ibn Bukayra ( عمر بن بكير ), nauczyciela wezyra kalifa Al-Ma'mūna , który nazywał się Āmir al-Ḥasan ibn Sahl ( الحسن بن سهل ) . Al-Farrā nauczał w meczecie obok swojego domu. Umar zwrócił się do niego o radę egzegetyczną dotyczącą nauczania wezyra studiów nad Koranem, więc al-Farrā 'podyktował swoim uczniom książkę Ma'ānī aI-Qur'ān do skopiowania. Na prośbę kalifa al-Ma'muna podyktował swój Kitāb al-Ḥudūd ( كتاب الحدود ), „Klasyfikacje” (w poezji i gramatyce), jako projekt mający na celu instruowanie uczniów al-Kisā'ī. W ciągu szesnastu lat, jakie zajęło ukończenie, muezin czytał, podczas gdy al-Farrā 'wyjaśniał cały Koran. Kontynuował dyktowanie długo po tym, jak większość uczniów straciła zainteresowanie i zostało tylko dwóch. Nauczanie bez uciekania się do podręcznika było dobrym dowodem pamięci i oznaką wielkiego uczonego. Tha'lab podkreśla, że ​​al-Farrā' był widziany tylko raz z książką i było to jego dyktando z rękopisu rozdziału 'Mulāzim'. Sąsiad Al-Farrā, imieniem al-Wāqidī ( الواقدى ), zwrócił uwagę na szczególne użycie terminów filozoficznych przez al-Farrā w jego literackich dyktando. Al-Farrā” spędził większość swojego życia w Bagdadzie i był bardzo oszczędny, a nawet głód go nie dotyczył. Spędzał czterdzieści dni rocznie w al-Kūfah, swoim rodzinnym mieście, i rozdzielał większość swoich znacznych dochodów z nauczania wśród swojego ludu.

Jego ojcu, Ziadowi, odcięto rękę podczas wojny z Abī Tharwanem i Abū Tharwanem, mawlą Banū Abs . Ibn al-Nadīm wymienia współpracowników Al-Farrā jako Ibn Qādim i Salamah ibn Āṣim, który był z nim w jego ostatniej chorobie, kiedy jego umysł odszedł. Ci, którzy go cytowali, wymienieni przez Suyūti ; Qais ibn al-Rabī, Mandal ibn 'Alī al-Kisā'ī, Salamah ibn Āṣim i Muhammad ibn Jahm al-Samari, którzy przekazali swoje książki.

Salamah ibn Āṣim powiedział, że to al-Ṭuwāl ( الطوال ) zachował swoją jedyną zachowaną poezję w niektórych wersetach cytowanych przez Abū Ḥanīfah al-Dīnawari ( ابو حنيفة الدونورى ):

Och, namiestniku nad jaribem ziemi, z dziewięcioma odźwiernymi,

Siedzący pośrodku ruin, w którym jest obsługiwany przez odźwiernego,

Nigdy wcześniej nie słyszeliśmy o odźwiernym ruin;

Oczy nie odsłonią mnie przed drzwiami,

Bo ktoś taki jak ja nie znosi odpychania odźwiernych.

— Nadim (al-) , 1970

Pracuje

  • Al-'a'rāb fī Aswal al-'Arabīya ( حدّ الاعراب في اصول العربيّة ) „Arabowie, o arabskich korzeniach”;
  • Al-Naṣb al-Mutwallad min al-Fa'al ( حدّ النصب المتولّد من الفعل ) „Al-Naṣb [forma relacji] Pochodzi z czasownika”;
  • Al-Ma'rifat wa-l-Nakira ( حدّ المعرفة والنكرة ) „Określone i Nieokreślone”;
  • Min wa-Rubb ( حدّ من ورب ) „'Od' i 'Być może'”;
  • Al-'Adad ( حدّ العدد ) 'Liczby';
  • Mulāzamah wa-Ḥall ( حدّ ملازمة وحل ) „Niezmienny i zmienny”;
  • „Al-'Imād ( حدّ العماد ) „Zaimek między podmiotem a orzeczeniem”;
  • Al-fi'l al-Wāqi” ( حدّ الفعل الواقع ) „Czasownik przechodni”;
  • Inna wa 'Akhwatuha ( حدّ ان وأخواتها ) '"Inna" [cząstka] i jej siostrzana cząstka";
  • Kay wa-Kay-la ( حدّ كى وكيلا ) „'W porządku, że' i 'Lest'”;
  • Ḥattā ( حدّ حتى ) „„ Do ”, „Tak to””;
  • Al-Ighrā” ( حدّ الاغراء ) „Podżeganie”;
  • Al-Du'ā” ( حدّ الدعاء ) „Wzywanie, zwracanie się [jak w modlitwie]”;
  • Al-Nūnīn al-shadīdat wa-l-Khafīfa ( حدّ النونين الشديدة والخفيفة ) „Dwie formy Nūn (N), ciężki i lekki;
  • Al-Istifhām ( حدّ الاستفهام ) „Przesłuchanie”;
  • Al-Jazā” ( حدّ الجزاء ) „Podział”;
  • Al-Jawāb ( حدّ الجواب ) „Odpowiedź”;
  • Alladhī, Man, wa-Mā ( حدّ الذى ومن وما ) „'Kto', 'Kto?' i 'Co'”;
  • Rubb wa-Kam ( حدّ ربّ وكم ) „Być może” i „Ile?”;
  • Al-Qasam ( حدّ القسم ) „Przysięga”;
  • Tanawīya wa-l-muthannā ( حدّ الثنوية والمثنى ) „Podwójne i podwójne”;
  • Al-Nidā” ( حد النداء ) „Wezwanie” (Proklamacja).
  • Al-Nudba ( حدّ الندبة ) „Elegia”;
  • Al-Tarkhīm ( حدّ الترخيم ) „Upuszczenie ostatniej litery rzeczownika”;
  • An al-Maftūḥa ( حدّ ان المفتوحة ) „An („To”) pisane z Alif (otwarte)”
  • Idh, Idhā i Idhan ( حدّ اذ واذَا واذًا ) „formy„ jeśli ”;
  • Ma lam yasm fā'ilhu ( حدّ ما لم يسمّ فاعله ) „Co nie wspomina o swoim przedmiocie”;
  • Prawo ( لو ) „„Jeśli” lub „niezależnie” w budownictwie i oddzielnych”;
  • Al-Ḥikāya ( حدّ الحكاية ) „Narracja”;
  • Al-Taṣghīr ( حدّ التصغير ) „Dokonywanie zdrobnienia”;
  • Al-Tathnīyah ( حدّ التثنية ) „Formowanie dualizmu”;
  • Al-Hujā” ( حدّ الهجاء ) „Pisownia”;
  • Rāja 'al-Dhikar ( حدّ راجع الذكر ) „Odnosząc się wstecz”;
  • Al-Fa'al al-Rabā'ī ( حدّ الفعل الرباعى ) „Czasownik z czterema spółgłoskami”;
  • Al-Fa'al al-Thalāthī ( حدّ الفعل الثلاثى ) „Czasownik z trzema spółgłoskami”;
  • Al-Mu'rab min Makānīn ( حدّ المعرب من مكانين ) „Słowo odrzucone z dwóch miejsc;
  • Al-Adghām ( حدّ الادغام ) „Sporządzanie podwójnego listu (wspólna inkorporacja)”;
  • Al-Hamza ( حدّ الهمز ) „Oznaczenie Ḥamzah”;
  • Al-Ibnīya ( حدّ الابنية ) „Struktury”;
  • Al-Juma” ( حدّ الجمع ) „liczba mnoga”;
  • Al-Maqsūr wa-al-Mamdūd ( حدّ المقصور والممدود ) „Skrócony i wydłużony”;
  • Al-Mudhakar wa al-Mu'anith ( حدّ المدكر والمؤنث ) „Męski i żeński”;
  • Fa'ala wa-Af'ala' ( حدّ فعل وافعل ) Czasowniki i formy czasownikowe;
  • Al-Nuhī ( حدّ النهى ) „Zakaz”;
  • Al-Ibtidā' wa-al-Qaṭa' ( حدّ الابتداء والقطع ) 'Zatrzymywanie i uruchamianie';
  • Mā Yajrā wa-ma lā Yajrā ( حدّ ما يجرى وما لايجرى ) „Jaka [forma] jest aktualna, a co nieaktualna”.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

  • Baghdādī (al-) , al-Khaṭīb Abū Bakr Aḥmad ibn Ali (1931). Ta'rīkh Bagdad . Kair: Al-Sa'ādah Press.
  • Blachere, R. (2012). „al-Farrāʾ”. Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Brill online. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_2293 .
  • Flügel , Gustav Leberecht (1872). J. Roedigera; A. Mueller (red.). Al-Fihrist (po arabsku). Lipsk : FCW Vogel.
  • Khallikān (Ibn) , Aḥmad ibn Muḥammad (1871). Słownik biograficzny Ibn Khallikāna (tłumaczenie Wafayāt al-A'yān wa-Anbā') . Tom. IV. Przetłumaczone przez MacGuckina de Slane'a . Londyn: Oriental Translation Fund Wielkiej Brytanii i Irlandii. s. 63–70.
  • Nadim (al-) , Abū al-Faraj Muḥammad ibn Isḥāq Abū Ya'qūb al-Warrāq (1970). Dodge , Bayard (red.). Fihrist z al-Nadim; przegląd kultury muzułmańskiej z X wieku . Nowy Jork i Londyn: Columbia University Press.
  • Suyūṭī , Jalāl al-Dīn 'Abd Al-Raḥman (1909). Khanjī, Muhammad Amin (red.). Bughyat al-Wu'āt fī Ṭabaqāt al-Lughawīyīn wa-al-Nuḥāh (po arabsku). Tom. 2. Kair: Sa'ādah Press. P. 333.
  • Zubaydī (al-) , Abū Bakr Muḥammad ibn al-Ḥasan (1984). „§60”. W Ibrāhim, Muhammad (red.). Ṭabaqāt al-Naḥwīyīn wa-al-Lughawīyīn (po arabsku) (wyd. 2). Kair: Dar al-Ma'arif. s. 131–3.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Al-Farra%27&oldid=1124062754 ”