Literatura marokańska

Literatura marokańska to literatura stworzona przez ludzi, którzy mieszkali lub byli kulturowo związani z Marokiem i państwami historycznymi, które istniały częściowo lub całkowicie na obszarze geograficznym, jakim jest obecnie Maroko. Oprócz różnych form literatury ustnej , literatura pisana Maroka obejmuje różne gatunki , w tym poezję, prozę, teatr i literaturę faktu, taką jak literatura religijna . Literatura marokańska była i jest pisana głównie w języku arabskim , choć w mniejszym stopniu była również pisana w języku arabskim języki berberyjskie , hebrajski , francuski i hiszpański . Dzięki tłumaczeniom na angielski i inne języki literatura marokańska pierwotnie napisana po arabsku lub w jednym z innych języków ojczystych stała się dostępna dla czytelników na całym świecie.

Większość tego, co jest znane jako literatura marokańska, powstała od czasu przybycia islamu w VIII wieku, przed którym rodzime społeczności berberyjskie miały głównie ustne tradycje literackie .

Klasyczny antyk

Ruiny rzymskiego teatru w Lixus , archeologicznym mieście niedaleko L'ara'ish

Lixus znaleziono świątynię Melqarta .

Maroko odegrało również rolę w mitologii grecko-rzymskiej . Atlas jest związany z górami Atlas i podobno był pierwszym królem Mauretanii . Z Marokiem związany jest również Herkules , któremu powierzono 12 niemożliwych zadań , w tym kradzież „złotych jabłek” z ogrodu Hesperydów , rzekomo przebywającego w Lixus lub w jego pobliżu .

Juba II , król Mauretanii , był literatem, autorem dzieł po łacinie i grece. Pliniusz Starszy wspomniał o nim w swojej Historii naturalnej .

Niewiele wiadomo o twórczości literackiej w czasach egzarchatu afrykańskiego .

Mauro-Andaluzyjska

Według Abdallaha Guennouna an-Nubugh ul-Maghrebi fi l-Adab il-Arabi ( النبوغ المغربي في الأدب العربي marokańska doskonałość w literaturze arabskiej ), literaturę marokańską w języku arabskim można prześledzić wstecz do piątkowego kazania wygłoszonego przez Tariqa ibn Ziyad w tym czasie podboju Iberii . Przez część swojej historii literaturę marokańską i literaturę al-Andalus można uznać za jedną, , ponieważ Maroko i al-Andalus zostały zjednoczone pod rządami Imperia Almorawidów i Almohadów . Ponadto wielu pisarzy andaluzyjskich wyjechało do Maroka z różnych powodów; niektórzy, jak Al-Mu'tamid ibn Abbad , Majmonides , Ibn al-Khatib i Leo Africanus zostali zmuszeni do wyjazdu, podczas gdy inni, jak Ibn Rushd , udali się w poszukiwaniu okazji.

Yahya ibn Yahya al-Laythi , muzułmański uczony pochodzenia Masmuda Berber i wnuk jednego ze zdobywców al-Andalus , był odpowiedzialny za szerzenie orzecznictwa Maliki w al-Andalus i Maghrebie i jest uważany za najważniejszego przekaźnika Malika ibn Muwatta Anasa (kompilacja hadisów ).

Okres Idrysydów

Sebta , Tanger , Basra (osada założona przez Idrissydów w pobliżu al-Qasar al-Kebir ) i Asilah były ważnymi ośrodkami kulturalnymi w okresie Idrissid .

Barghwata

Al-Bakri wspomina w swojej Księdze dróg i królestw , że Salih ibn Tarif , król Barghawata , wyznał, że jest prorokiem i twierdził, że został mu objawiony nowy Koran. Ibn Khaldun wspomina również o „ Koran Salih ” w Kitāb al-ʿIbar , pisząc, że zawiera on „ surah ” nazwane na cześć proroków, takich jak Adam, Noe i Mojżesz, a także zwierząt, takich jak kogut, wielbłąd i słoń.

Uniwersytet al-Qarawiyyin

Uniwersytet al-Qarawiyiin (zał. 859) uważany jest za jedną z najważniejszych instytucji w historii literatury marokańskiej

Fatima al-Fihri założyła Uniwersytet al-Qarawiyiin w 859 roku. Szczególnie od początku XII wieku Uniwersytet al-Qarawiyyin w Fezie odgrywał ważną rolę w rozwoju literatury marokańskiej, przyjmując uczonych i pisarzy z całego Maghrebu, al. -Andalus i basen Morza Śródziemnego . Wśród uczonych, którzy tam studiowali i nauczali, byli Ibn Khaldoun , Ibn al-Khatib , Al-Bannani , al-Bitruji , Ibn Hirzihim ( Sidi Harazim ) i Al-Wazzan ( Leo Africanus ), jak również żydowski teolog Majmonides i katolicki papież Sylwester II . Pisma sufickich odgrywały ważną rolę w życiu literackim i intelektualnym Maroka od tego wczesnego okresu (np. Abu-l-Hassan ash-Shadhili i al-Jazouli ) aż do teraz (np. Muhammad ibn al-Habib ).

Literatura judeo-marokańska

Wczesnym przykładem literatury judeo-marokańskiej jest IX-wieczna Risalah Judy ibn Kuraish do Żydów z Fezu, napisana w języku judeo-arabskim pismem hebrajskim .

Almorawid

Pisma Abu Imrana al-Fasiego , marokańskiego uczonego Maliki , wywarły wpływ na Yahya Ibn Ibrahima i wczesny ruch Almorawidów.

Tablica w miejscu pochówku króla poety Al-Mu'tamida ibn Abbada , pochowanego w 1095 r. w Aghmat w Maroku .

Od 1086 roku Maroko i al-Andalus , ze swoją bogatą tradycją literacką od Umajjadów , tworzyły jedno państwo pod panowaniem dynastii Almorawidów . Wymiana kulturalna między Marokiem a Al-Andalusi szybko przyspieszyła wraz z tym zjednoczeniem politycznym, a Almorawidów stymulowali kulturę na swoich dworach iw kraju. Proces ten rozpoczął się, gdy Yusuf bin Tashfiin , po przejęciu kontroli nad al-Andalus po bitwie pod az-Zallaqah (Sagrajas) i był kontynuowany przez al-Mu'tamida Bin Abbada , poety króla Taifa w Sewilli , Tanger i ostatecznie Aghmat .

Historyk Ibn Hayyan przeżył koniec swojego życia w imperium Almorawidów, podobnie jak Al-Bakri , autor Dróg i królestw . Ibn Bassam zadedykował swoją antologię adh-Dhakhira fî mahâsin ahl al-Gazira ( الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ) Abu-Bakrowi Ibn-Umarowi i al-Fathowi ibn Khaqanowi jego Qala-id al-Iqyan ( ق لائد العقيان ) do Jusufa ibn Taszfina .

W okresie Almorawidów wyróżnia się dwóch pisarzy: Ayyad ben Moussa i Ibn Bajja . Ayyad jest znany z tego, że jest autorem Kitāb al-Shifāʾ bīTaʾrif Ḥuqūq al-Muṣṭafá .

Zajal

Pod rządami Almorawidów kwitła mauro-andaluzyjska stroficzna poezja zajal . W swoim Muqaddimah Ibn Khaldun omawia rozwój zajal w al-Andalus pod panowaniem Almorawidów, wspominając Ibn Quzmana , Ibn Zuhra i innych. Chociaż Andalusi zajal został pierwotnie skomponowany w lokalnym języku arabskim Kordoby , Ibn Khaldun wspomina również o znaczeniu zajal w marokańskich miastach, takich jak Fez .

Muwashah

W antologicznych dziełach , takich jak Kharidat al - Qasr ( خريدة القصر وجريدة العصر ), Al Mutrib Ibn Dihya ( المطرب من أشعار أهل المغرب ) i Mujam as-Sifr ( معجم السفر ) Abū Ṭāhir al-Silafi .

Almohad

Rękopis E'az Ma Yutlab Ibn Tumarta z 1183 r. Napisany pismem Maghrebi .

Za panowania dynastii Almohadów (1147–1269) Maroko przeżyło kolejny okres rozkwitu i świetności nauki. Imam Ibn Tumart , przywódca-założyciel ruchu Almohadów, jest autorem książki zatytułowanej E'az Ma Yutlab ( أعز ما يُطلب The Most Noble Calling ).

Almohadów zbudowali meczet Marakesz Koutoubia , który pomieścił nie mniej niż 25 000 osób, ale był również znany ze swoich książek , rękopisów, bibliotek i księgarni, od których pochodzi jego nazwa; pierwszy w historii kiermasz książek. Almohadzki sułtan Abu Yaqub Yusuf miał wielką miłość do kolekcjonowania książek . Założył wielką prywatną bibliotekę, która ostatecznie została przeniesiona do kasby w Marrakeszu i przekształcona w bibliotekę publiczną. Pod rządami Almohadów , władcy zachęcali do budowy szkół i sponsorowali wszelkiego rodzaju uczonych. Ibn Rushd ( Averroes ), Ibn Tufail , Ibn al-Abbar , Ibn Amira i wielu innych poetów, filozofów i uczonych znalazło schronienie i służyło władcom Almohadów . Poeta Hafsa bint al-Hajj al-Rukuniyya osiadł na dworze Almohadów w Marrakeszu i nauczał rodzinę sułtana.

Mohamed Jabroun twierdzi, że to pod rządami Almohadów medresy pojawiły się po raz pierwszy w Maroku, począwszy od panowania Abd al-Mu'mina , w celu szkolenia tych, którzy mieli pełnić role w przywództwie i administracji imperium.

W tym okresie Ibn Arabi osiedlił się w Fezie i studiował u Mohammeda ibn Kasima al-Tamimiego , autora An-Najm al-Mushriqa.

Literatura judeo-marokańska w średniowieczu

Kultura żydowska przeżywała złoty wiek w średniowiecznym zachodnim świecie islamu, zwłaszcza w literaturze. Do najwybitniejszych pisarzy żydowskich tego okresu należeli Izaak Alfasi , Józef ben Juda ibn Aknin oraz Majmonides , autor Przewodnika dla zagubionych .

Zmierzch literatury mauro-andaluzyjskiej

Lisan ad-Din Ibn al-Khatib , uważany za „ostatniego wielkiego pisarza” tradycji Mauro-Andaluzji, spędził znaczną część swojego życia na wygnaniu w Maroku i został stracony w Fezie. Hasan ibn Muhammad al-Wazzan , który później przyjął imię Leo Africanus i napisał Cosmographia et geographia de Affrica , również mieszkał w Maroku po upadku Granady w 1492 r., zanim został schwytany i przewieziony do Państwa Kościelnego .

Marinid

Ilustracja z XIV-wiecznego romansu dworskiego „ Hadis Bayâd wa Riyâd ” (historia Bayada i Rijadu)

Abulbaqaa' ar-Rundi , który pochodził z Rondy i zmarł w Ceucie , skomponował swoją qasida nuniyya „ Elegia dla al-Andalus ” w roku 1267; ten wiersz to rithā ' , czyli lament, opłakujący upadek większości głównych miast Andaluzji przez katolickich monarchów w następstwie upadku kalifatu Almohadów, a także wzywający sułtanat Marinidów na wybrzeżu Afryki do wzięcia broni w celu wsparcia islamu na Półwyspie Iberyjskim .

Sułtani z dynastii Marinidów (1215–1420) stymulowali naukę i literaturę; Sułtan Abu al-Hasan Ali ibn Othman zbudował medresę w Salé , a sułtan Abu Inan Faris (1349–1358) zbudował medresy w Meknes i Fes . Na jego zaproszenie ikona literatury marokańskiej Ibn Batuta powrócił, by osiedlić się w mieście Fez i pisać Tuḥfat an-Nuẓẓār fī Gharāʾib al-Amṣār wa ʿAjāʾib al-Asfār , jego Rihla lub dziennik podróży, we współpracy z Ibn Juzayy . Abdelaziz al-Malzuzi (-1298) i Malik ibn al-Murahhal (1207-1300) są uważani za dwóch największych poetów ery Marinidów. Historiografami byli między innymi Ismail ibn al-Ahmar i Ibn Idhari . Poeci z Al-Andalus , tacy jak Ibn Abbad al-Rundi (1333–1390) i Salih ben Sharif al-Rundi (1204–1285), osiedlili się w Maroku, często zmuszeni przez sytuację polityczną królestwa Nasrydów . Zarówno Ibn al-Khatib (1313-1374) i Ibn Zamrak , wezyrowie i poeci, których wiersze można przeczytać na ścianach Alhambry , znaleźli tu schronienie. Dziedzictwo pozostawione przez literaturę tamtych czasów, które były świadkiem rozkwitu Al-Andalus i powstania trzech dynastii berberyjskich, miało wpływ na literaturę marokańską przez następne stulecia.

Pierwszą wzmianką o dziele literackim skomponowanym w marokańskim Darija był Al-Kafif az-Zarhuni 's al-Mala'ba , napisany w okresie sułtana Abu al-Hasana Alego ibn Othmana .

Muhammad al-Jazuli , jeden z Siedmiu Świętych Marakeszu , napisał w XV wieku Dala'il al-Khayrat , suficki modlitewnik, który odbił się szerokim echem w całym świecie islamskim.

Okres Wattasidów

Tabela z Sefer Abudarham opublikowana w 1516 roku w Fezie, pierwsza książka wydrukowana na kontynencie afrykańskim.

W 1516 roku Samuel ibn Ishaq Nedivot i jego syn Izaak, andaluzyjscy żydowscy uchodźcy z Lizbony, wydrukowali pierwszą drukowaną książkę na kontynencie afrykańskim: kopię Sefer Abudarham ( ספר אבודרהם ) w Fezie.

Okres Saadiego

Obraz przedstawiający El Escorial , na północny zachód od Madrytu, gdzie znajduje się Biblioteka Zaydani .

Posiadanie rękopisów słynnych pisarzy pozostawało ozdobą dworów i zawiji w całej historii Maroka aż do czasów nowożytnych. Wielki władca Saadytów Ahmed al-Mansour (1578–1603) był królem poetą. Poetami jego dworu byli Ahmad Ibn al-Qadi , Abd al-Aziz al-Fishtali . Ahmed Mohammed al-Maqqari żył za panowania swoich synów. Dynastia Saadi znacznie przyczyniła się do powstania biblioteki Taroudannt . Inną biblioteką powstałą w czasie była biblioteka Tamegroute - część pozostaje do dziś. Dziwnym zbiegiem okoliczności do dnia dzisiejszego została nam przekazana również kompletna biblioteka sułtana Zaydana an-Nassera as-Saadiego . Ze względu na okoliczności wojny domowej sułtan Zaydan (1603–1627) kazał przenieść całą swoją kolekcję na statek zarekwirowany przez Hiszpanię. Kolekcja została przewieziona do El Escorial i pozostaje tam do dziś.

Tarikh as-Sudan , z Timbuktu Chronicles , został skomponowany przez Abd ar-Rahmana as-Sa'di, kronikarza z Timbuktu , który służył Maroku jako gubernator Djenné i główny administrator biurokracji Arma . Jest uważany za najważniejszy główny dokument źródłowy dotyczący imperium Songhai .

XIX-wieczna kopia książki Ahmada Baby at-Timbuktiego The Ladder of Ascent in Obtaining the Procurements of the Sudan, wykonana pismem Maghrebi .

Ahmad Baba al-Timbukti był jednym z największych uczonych Timbuktu , kiedy został podbity przez Sułtanat Saadi i kontynuował swoją działalność naukową po zesłaniu do Fezu. Oprócz obfitego pisania w dziedzinie prawa, gramatyki, fiqh i literatury, napisał The Ladder of Ascent in Obtaining the Procurements of the Sudan , odpowiadając na pytania Marokańczyka dotyczące niewolnictwa w Bilad as-Sudan .

Ahmad ibn Qasim Al-Hajarī , znany jako Afoqai al-Andalusi, skomponował rihla zatytułowaną Riḥlat al-Shihāb ilá liqāʼ al-aḥbāb.

Niektóre z głównych gatunków różniły się od tego, co było widoczne w krajach europejskich:

• teksty piosenek (poezja religijna, ale także elegie i poematy miłosne)
• biografie i kroniki historyczne, takie jak Nuzhat al-hadi bi-akhbar muluk al-qarn al-hadi Mohammeda al-Ifraniego (1670–1745) oraz kroniki Muhammada al-Qadiri (1712–1773).
• relacje z podróży, takich jak rihla Ahmeda ibn Nasira (1647–1717)
• traktaty i listy religijne, takie jak te autorstwa Muhammada al-Arabiego al-Darqawiego (1760–1823) i Ahmada Ibn Idrisa Al-Fasiego (1760–1837)

Znani marokańscy poeci tego okresu to Abderrahman El Majdoub , Al-Masfiwi , Muhammad Awzal i Hemmou Talb .

Okres alawi

Pierwsza strona XVIII-wiecznego rękopisu al-Hawzali al-Ḥawḍ w Tachelhit, napisana pismem Maghrebi .

W 1737 roku Szejk Muhammad al-Mu'ta bin al-Salih al-Sharqi rozpoczął pracę nad Dhakhirat al-Muhtaj fi sala 'ala Sahib al-Liwa wat-taj , wpływową suficką książką o modlitwie, dhikr i pokucie .

Ahmed at-Tijani , pochodzący z Aïn Madhi w Algierii , mieszkał w Fezie, związany z północnoafrykańską elitą literacką, a później założył suficki zakon Tijaniyyah . Ulama' z zakonu Tijaniyyah, z Fez jako ich duchową stolicą, byli jednymi z najbardziej płodnych producentów literatury na islamskim Zachodzie.

W roku 1886 historyk Mohammed Akensus al-Murrakushi jest autorem swojego opus magnum al-Jaysh al-ʻaramram al-khumāsī fī dawlat awlād Mawlānā ʻAlī al-Sajilmāsī na temat panowania sułtana Mohammeda ben Abdallaha .

Rabin Tetuanu Izaak Ben Walid napisał Vayomer Yitzhak ( hebr . ויאמר יצחק , dosł.   „ Tako rzecze Izaak ”), opisując historię Żydów w Tetuanie, mieście uważanym za stolicę Żydów sefardyjskich lub andaluzyjskich w Maroku po upadku Al -Andaluzja.

Prasa litograficzna

  W 1864 roku Muhammad Ibn at-Tayib ar-Rudani z Taroudant przywiózł do Maroka pierwszą arabską drukarnię z Egiptu po powrocie z pielgrzymki , a także sługę z Egiptu do obsługi. Prasa - al-Matba'a as-Sa'ida ( المطبعة السعيدة dosł. „szczęśliwa prasa”), jak ją nazywano, używała litografii , która była bardziej podatna na specyfikę pisma arabskiego niż czcionkę ruchomą . Jego pierwszą publikacją było wydanie Al-Tirmidhiego ash-Shama'il al-Muhammadiyya w 1871 roku .

W latach 90. XIX wieku Ahmad ibn Khalid an-Nasiri opublikował przełomową l -Istiqsa — wielotomową historię Maroka z cytatami w tekście, w tym ze źródeł nieislamskich. Jest to pierwsza kompleksowa historia narodowa tego kraju, obejmująca okres od podboju Maghrebu przez muzułmanów do panowania sułtana Abdelaziza .

W okresie przedkolonialnym , większość publikacji dotyczyła tematów religijnych, takich jak sufizm i prawoznawstwo , a także pisanie o podróżach po Europie. Popularnym dziełem tamtego okresu był Nasihat ahl al-Islam autorstwa Muḥammada ibn Jaʿfara al-Kattānī z 1908 roku . Innym był [ ar ] Al-Mahdi al-Wazzani al-Mi'yar al-Jadid , który omawiał szariat i obecną rzeczywistość społeczną w powiązaniu ze sobą.

Literatura w oporze wobec kolonializmu

Marokańska elita literacka pozostawała pod wpływem idei Nahdy z Maszriku . Islamski rewolucyjny dziennik Jamala ad-Din al-Afghaniego i Muhammada Abduha Al-Urwah al-Wuthqa krążył w Maroku. Muhammad Bin Abdul-Kabir al-Kattani — poeta, literat i szejk z zakonu Kattaniyya Sufi — wykorzystał słowo pisane jako narzędzie oporu wobec rozprzestrzeniającej się francuskiej obecności w Maroku. Wspierał Lissan-ul-Maghreb i publikował w-Tā'ūn , z których oba sprzeciwiały się francuskiej propagandzie Es-Saada .

Szejk Ma al-'Aynayn pozostawił wiele dzieł, w tym Mubṣir al-mutashawwif ʻalá Muntakhab al-Taṣawwuf, podobnie jak jego syn Ahmed al-Hiba , który napisał Sirāj aẓ-ẓulam fī mā yanfaʿu al-muʿallim wa'l-mutaʿallim.

XX wiek

Trzy pokolenia pisarzy szczególnie ukształtowały literaturę marokańską XX wieku. W tym stuleciu literatura ta zaczęła odzwierciedlać językową i kulturową różnorodność kraju, używając różnych języków, takich jak klasyczny arabski , dialektyczny arabski , francuski i języki berberyjskie . Pierwszym było pokolenie, które żyło i pisało w okresie Protektoratu (1912–1956), a jego najważniejszym przedstawicielem był Mohammed Ben Brahim (1897–1955). Drugie pokolenie odegrało ważną rolę w przejściu do niepodległości, z pisarzami takimi jak Abdelkrim Ghallab (1919–2006), Allal al-Fassi (1910–1974) i Mohammed al-Mokhtar Soussi (1900–1963). Trzecie pokolenie to pokolenie pisarzy lat 60. Literatura marokańska kwitła wówczas dzięki pisarzom takim jak Mohamed Choukri , Driss Chraïbi , Mohamed Zafzaf i Driss El Khouri . Abdelkebir Khatibi , autor Le roman maghrébin i Maghreb pluriel , był wybitnym pisarzem i krytykiem literackim publikującym w języku francuskim.

Okres kolonialny

Marokańska scena literacka na początku XX wieku charakteryzowała się kontaktem z literaturą z szerszego świata arabskiego i Europy , a jednocześnie cierpiała z powodu cenzury kolonialnej. Abdellah Guennoun jest autorem an-Nubūgh al-Maghribī fī al-adab al-ʻArabī na temat historii literatury marokańskiej w trzech tomach. Został ocenzurowany przez władze francuskie.

W okresie kolonialnym duża liczba rękopisów została wywieziona z Maroka lub zaginęła.

powieść marokańska

Krytycy różnią się co do tego, kiedy po raz pierwszy pojawiła się powieść marokańska ze względu na różnorodność tekstów podobnych do powieści, które pojawiły się w Maroku między 1924 r., Rokiem [ ar ] Ibn al-Muwaqqita [ -Rihla al-Murrakeshiya ( الرحلة المراكشية The Marrakesh Journey ) i 1967, rok Jīl adh-Dhama” Mohammeda Aziza Lahbabiego ( جيل الظمأ Generation of Thirst ). Niektórzy identyfikują początek jako Fi at-Tufula Abdelmajida Benjellouna ( في الطفولة In Childhood ) w 1957 r., podczas gdy inni wskazują na az -Zawiyya ( الزاوية The Zawiya ) Tuhamiego al-Wazzaniego z 1942 r. Powieść marokańska w tym okresie założycielskim była zgodna z tradycyjnymi cechami powieści arabskich z początku XX wieku: trzecioosobowy wszechwiedzący narrator, liniowy narracja i fabuła, bezpośrednie głoszenie i udzielanie lekcji oraz własne wyjaśnienie wydarzeń i komentarz do nich.

Scena literacka Tangeru

Widok na Cieśninę Gibraltarską z Café Hafa w Tangerze, kawiarni, która przyciągała takich pisarzy jak Mohamed Choukri , Paul Bowles , William S. Burroughs i inni.

Miasto Tanger, administrowane na arenie międzynarodowej w okresie kolonialnym, stało się ośrodkiem literackim i artystycznym. Mohamed Choukri , autor For Bread Alone , i Mohamed Mrabet byli aktywni w Tangerze. Amerykanie Paul Bowles i William S. Burroughs również spędzili dużo czasu w Tangerze, a także inni pisarze związani z Beat Generation , w tym Tennessee Williams , Brion Gysin , Allen Ginsberg i Jacka Kerouaca . Międzynarodowa scena literacka w Tangerze produkowała tłumaczenia dzieł Marokańczyków; Paul Bowles przetłumaczył prace Choukri, Mrabeta, Abdeslama Boulaicha , Drissa Ben Hameda Charhadiego i Ahmeda Yacoubiego .

Literackie burzenie przed latami ołowiu

W 1966 roku grupa marokańskich pisarzy, takich jak Abdellatif Laabi, założyła magazyn o nazwie Souffles-Anfas ( أنفاس „Oddechy”), który został zakazany przez rząd w 1972 roku, ale dał impuls poezji i współczesnej fikcji wielu marokańskich pisarzy.

Od tego czasu wielu pisarzy pochodzenia marokańskiego stało się znanych za granicą, takich jak Tahar Ben Jelloun we Francji czy Laila Lalami w Stanach Zjednoczonych.

Lista pisarzy marokańskich

Główny artykuł: Lista pisarzy marokańskich

Dalsza lektura

•   Otto Zwartjes, Ed de Moor, ea (red.) Poezja, polityka i polemika: transfer kulturowy między Półwyspem Iberyjskim a Afryką Północną , Rodopi, 1996, ISBN 90-420-0105-4
• Monroe, JT, Hispano-arabska poezja w okresie Almorawidów: teoria i praktyka , Viator 4, 1973, s. 65–98
• Mohammed Hajji, Al-Haraka al-Fikriyya bi-li-Maghrib fi'Ahd al-Saiyyin (2 tomy; al-Muhammadiya: Matbaat Fadala, 1976 i 1978)
• Najala al-Marini, Al-Sh'ar al-Maghribi fi 'asr al-Mansur al-Sa'di , Rabat: Nashurat Kuliat al-Adab wa al-Alum al-Insania, 1999 (Analiza twórczości głównych poetów wieku Ahmeda al-Mansoura )
• Kapchan, Debora. 2020. Poetycka sprawiedliwość: antologia współczesnej poezji marokańskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Teksasu.
• Lakhdar, La vie littéraire au Maroc sous la dynastie alaouite , Rabat, 1971
• Jacques Berque, „La Littérature Marocaine Et L'Orient Au XVIIe Siècle”, w: Arabica , tom 2, numer 3, 1955, s. 295–312

Linki zewnętrzne

• Nadia Ghanem, ponad 180 książek: spojrzenie na literaturę marokańską dostępną w języku angielskim ; W arablit.org (2020)
• Poezja International Web, Maroko [3]
• Film dokumentalny o tradycyjnym gawędziarzu z Marrakeszu , w języku marokańskim po arabsku, z niemieckimi i angielskimi napisami
• Abdellatif Akbib, Abdelmalek Essaadi, Narodziny i rozwój marokańskiego opowiadania , Uniwersytet, Maroko [4]
• Suellen Diaconoff, profesor języka francuskiego, Colby College: pisarki z Maroka piszące po francusku , 2005 (ankieta) [5]
• The Postcolonial Web, National University of Singapore, Literatura Maroka: przegląd [6]
• MR Menocal, RP Scheindlin i M. Sells (red.) Literatura Al-Andalus , Cambridge University Press (rozdział 1), 2000 [7]
• Said I. Abdelwahed, profesor literatury angielskiej, Wydział Sztuki, Uniwersytet Al-Azhar w Gazie, Palestyna, Poezja trubadurów: doświadczenie międzykulturowe [8]
• W języku hiszpańskim: Enciclopedia GER , P. Martsnez Montávez, „Marruecos (magrib Al-agsá) VI. Lengua y Literatura”. pobrane 28 lutego 2008 r

Zobacz też

• Kultura Maroka
• Muzyka Maroka
• Rodzina Pallache (pisma rabiniczne)