protestanckie duszpasterstwo młodzieży

Protestanckie / Ewangelickie Duszpasterstwo Młodzieży to chrześcijańskie duszpasterstwo , którego celem jest pouczanie i uczenie młodych ludzi , co to znaczy być chrześcijaninem, jak dojrzewać jako chrześcijanin i jak zachęcać innych, aby uznawali Jezusa za swego Zbawiciela poprzez ewangelizację i apologetykę . Osiąga się to poprzez nauczanie, budowanie relacji i/lub mentoring . Służby młodzieżowe mogą się znacznie różnić w zależności od wyznania , wielkości i liberalizmu lub konserwatywne perspektywy i położenie geograficzne. Sama posługa prawie zawsze opiera się na relacjach pomiędzy duszpasterzem młodzieży a uczniem oraz na ich wspólnym postrzeganiu ich relacji z Bogiem . Młodzież stała się integralną częścią programu posługi niemal każdego kościoła, a duszpasterstwo młodzieżowe w dalszym ciągu wywiera głęboki wpływ na społeczeństwa, w których istnieje.

Doktryna niedzielnego sabatarianizmu wyznawana przez wiele wyznań chrześcijańskich zachęca do takich praktyk, jak uczęszczanie do szkółki niedzielnej, ponieważ uczy, że cały Dzień Pański powinien być poświęcony Bogu; w związku z tym wiele dzieci i nastolatków często wraca do kościoła późnym popołudniem na spotkanie grupy młodzieżowej przed wzięciem udziału w wieczornym nabożeństwie.

Historia Duszpasterstwa Młodzieży

Chociaż organizacje młodzieżowe istnieją na całym świecie, w części historycznej tego artykułu szczególny nacisk zostanie położony na rozwój duszpasterstwa młodzieżowego w Ameryce.

Początki Duszpasterstwa Młodzieży sięgają połowy XIX wieku, w obliczu rewolucji przemysłowej . Kościoły odnotowały wszystkich młodych mężczyzn, którzy przenieśli się do centralnych obszarów miejskich, aby pracować w fabrykach. Osoby świeckie, które zauważyły, że ci młodzi dorośli pracują sześć dni w tygodniu i w niedziele włóczą się po mieście, chcieli ich edukować. Tak wczesne duszpasterstwo młodzieży rozpoczęło się, gdy kościoły przyprowadzały do klas starsze dzieci i nastolatki, aby uczyć je czytać Biblię . Wczesna służba była przeznaczona dla dzieci niekościelnych, bez formalnego wykształcenia; chociaż głównym celem wczesnego Duszpasterstwa Młodzieży była edukacja, pożądanym efektem wtórnym było to, że uczniowie poprzez fragmenty biblijne zdali sobie sprawę, że są grzesznicy potrzebujący przebaczenia .

Początki duszpasterstwa młodzieży sięgają szkółek niedzielnych, takich jak ta klasa z 1900 roku w Oklahomie

Ostatecznie kościoły otworzyły szkółkę niedzielną dla członków kościoła, a także dla niekościelnych dzieci i nastolatków. Nauczyciele zachęcali uczniów, aby zabierali ze sobą swoich przyjaciół, a ruch nabrał tempa. Świeccy często pracowali niezależnie, nie poddając się kontroli kongregacji ani nie otrzymując funduszy od kościoła. Sprzyjało to rozwojowi międzywyznaniowych programów nauczania i ostatecznie powstania organizacji wyznaniowych zajmujących się młodzieżą, takich jak YMCA i YWCA , których amerykańskie oddziały powstały w latach pięćdziesiątych XIX wieku.

Najbardziej rozpoznawalną inicjatywą mającą na celu oferowanie młodym ludziom okresowych studiów biblijnych, tworzenia sieci społecznościowych i docierania do nich był zainicjowany przez Francisa Edwarda Clarka . W 1881 roku założył Christian Endeavour Society. Clark chciał zmienić pogląd młodych ludzi w kościołach z „dzbanów czekających na napełnienie” na młodych dorosłych „odpowiedzialnych za szerszą służbę w kościele Chrystusowym”. ^{[ potrzebne źródło ]} Towarzystwo Chrześcijańskie Wysiłki zrewolucjonizowało duszpasterstwo młodzieży i już w pierwszych latach swojej działalności zyskało ogromną popularność. Clark ustalił limit dla każdego stowarzyszenia na 80 członków. W 1887 r. w 33 stanach istniało 700 stowarzyszeń liczących ponad 50 000 członków.

Powszechną spekulacją jest to, że kościoły w latach osiemdziesiątych XIX wieku zaczęły się bać, że stracą wszystkich swoich młodych członków na rzecz tych stowarzyszeń. ^{[ potrzebne źródło ]} W odpowiedzi wyznania głównego nurtu założyły własne organizacje młodzieżowe wzorowane na Christian Endeavour Society. Przykładami są Liga Epworth Kościoła Metodystycznego lub Liga Lutra Lutra . Te nowe organizacje kościelne, a także te już istniejące międzywyznaniowe, rozkwitły, zwiększając frekwencję i zaangażowanie międzynarodowe w ramach pomocy zagranicznej opartej na wierze.

Po I wojnie światowej uwaga wielu duszpasterstw młodzieżowych zaczęła przesuwać się z działań informacyjnych i nawrócenia na edukację i zrozumienie wiary . To właśnie w tym czasie nastolatki zaczęły myśleć teologicznie, a także zyskiwały świadomość społeczną dotyczącą otaczającego ich świata. ^{[ potrzebne źródło ]} Od lat trzydziestych do sześćdziesiątych XX wieku Kościoły kładły nacisk na wspólnotę i zrozumienie teologiczne.

Przed 1940 rokiem do obowiązków pastora należało robienie wszystkiego w kościele, łącznie ze wspólnotami młodzieżowymi . Pod koniec lat czterdziestych XX wieku wprowadzono kościelne komitety młodzieżowe – młodzi ludzie wracali z wojny z wielkim doświadczeniem życiowym i nie można było ich pozbawić przywództwa w kościele tylko dlatego, że mieli dwadzieścia kilka lat.

Lata czterdzieste XX wieku to także początek duszpasterstwa spadochronowego. Firma Young Life została założona przez Jima Rayburna w 1941 roku. Model spadochronowy Young Life okazał się skuteczny w docieraniu do młodych ludzi dla Chrystusa i na początku lat pięćdziesiątych XX wieku Parachurch Youth Ministries zatrudniające pełnoetatową kadrę rozkwitły. Billy Graham był pierwszym pełnoetatowym pracownikiem spadochronowym Youth for Christ (YfC) w USA. Ruch ten szybko rozprzestrzenił się na cały świat. W latach pięćdziesiątych XX wieku w większości krajów schrystianizowanych duszpasterstwa spadochronowe szybko się rozwijały, a ich działalność skupiała się na dużych wydarzeniach, zwanych wiecami, oraz wydarzeniach stadionowych, zwanych krucjatami. Nacisk położono na promowanie działań międzykościelnych (pomiędzy lokalnymi kościołami wyznaniowymi) – głównie w formie wieców młodzieżowych – typu wydarzeń stadionowych spopularyzowanych przez YfC.

Lata sześćdziesiąte charakteryzowały się działalnością duszpasterską na kampusach. Te grupy stypendialne nie zaspokajały potrzeb teologicznych wielu studentów w wieku szkolnym; wkrótce potem nawet młodsi nastolatkowie zaczęli postrzegać swoje organizacje jako zinstytucjonalizowane i nieistotne. Wyznania przestały publikować zasoby grup młodzieżowych (Szkółki Niedzielnej), a spotkania dużych grup ograniczyły się do małych spotkań, a potem do niczego. Potem pojawiły się specyficzne kościelne zajęcia dla młodzieży, gdy rozpoczęły się piątkowe wieczorne grupy młodzieżowe.

W latach siedemdziesiątych wiele wyznań wdrożyło strategie modernizacji istniejącego Duszpasterstwa Młodzieży w nadziei na jego ożywienie. To jest punkt, w którym zaczęły pojawiać się różnice w Duszpasterstwie Młodzieży na poziomie wyznaniowym, a nie na poziomie organizacji. Duszpasterstwa młodzieżowe działają dziś na różne sposoby, ale większość z nich ma ten sam zestaw celów, które zostaną omówione w podrozdziale „Cele duszpasterstwa młodzieży” tego artykułu.

We wczesnych latach osiemdziesiątych rewolucja w poradnictwie uderzyła w Kościół, kładąc nacisk na uczciwość i otwartość. W kościołach zaczęto zatrudniać doradców zawodowych. Miało to wpływ na grupy młodzieżowe i spotkania poświęcone studiowaniu Biblii stały się „grupami wspólnotowymi” lub „grupami domowymi”, kładącymi nacisk na troskę i spotykanie się z ludźmi. Również w latach 80-tych wielu młodych pastorów lokalnych kościołów zaczęło wyrażać chęć pozostania w duszpasterstwie młodzieży w ramach kariery zawodowej na całe życie.

W latach 90. XX w. rozpoczął się rodzący się ruch kościelny, a wielu młodych przywódców z lat 70. i 80. było pionierami tego podejścia. W latach 90. nastąpił także ruch w celu stworzenia międzynarodowej interakcji pomiędzy różnymi strukturami młodzieżowymi. Pionierami tego podejścia jest Międzynarodowe Stowarzyszenie Studiów nad Duszpasterstwem Młodzieży (IASYM). ^{[ potrzebne źródło ]}

Niedawno, pomimo pierwotnego zamierzenia Francisa Edwarda Clarka, aby duszpasterstwo młodzieży wychowywało młodych dorosłych „odpowiedzialnych za szerszą służbę w Kościele Chrystusowym”, badania ^{[ potrzebne źródło ]} wskazują, że znaczna liczba młodych ludzi nie przechodzi do Kościoła dorosłych z duszpasterstwa młodzieży po ukończenie szkoły średniej. W rezultacie coraz więcej kościołów analizuje swoje tradycyjne programy Duszpasterstwa Młodzieży i pracuje nad pełniejszym zaangażowaniem rodziców i Kościoła Dorosłych w pracę z młodymi ludźmi oraz głębiej włączyć młodych ludzi w pracę Kościoła.

Instytut Duszpasterstwa Młodzieży

Wiele wiernych organizacji, takich jak Instytut Duszpasterstwa Młodzieży w Princeton Theological Seminary, Instytut Duszpasterstwa Młodzieży w Fuller Theological Seminary, Schaeffer Institute of Church Leaders i Into Thy Word ministerstwa, od ponad 30 lat całym sercem angażuje się w badania nad duszpasterstwem młodzieży.

W 1978 roku Francis Schaeffer powiedział: Duszpasterstwo Młodzieży jest być może najważniejszą posługą Kościoła i istotne jest, abyśmy chcieli i angażowali się w docieranie do studentów wiary chrześcijańskiej, zanim pójdą do college'u. Richard Krejcir, zapalony badacz i pastor młodzieżowy, stwierdza: „Po tym, jak uczeń opuści bezpieczną i zabawną kulturę młodzieżową opiekuńczego kościoła, nawet wspaniałego, istnieje ponad 70% szans, że nigdy nie wróci do żadnego kościoła? Dlaczego? Powodów jest wiele, ale z naszych badań i doświadczeń zdobytych w ciągu ponad 30 lat duszpasterstwa młodzieży odkryliśmy, że powodem numer jeden jest to, że większość kościołów i młodych pastorów spędza bardzo mało czasu na mentorowaniu i nauczaniu swojej młodzieży”. Instytut Schaeffera stwierdza: „Wielu młodych ludzi nie uczy się czytać i studiować Biblii, jak się modlić ani rozumieć podstaw chrześcijańskich, w związku z czym nie rozwijają solidnego fundamentu wiary. Kiedy więc są zajęci życiem uniwersyteckim i światem, popadają w kłopoty i tracą tę odrobinę wiary, którą zbudowali!”

Skład Duszpasterstwa Młodzieży w Ameryce

Duszpasterstwo młodzieży stanowi dziś dużą część amerykańskiej kultury chrześcijańskiej . W Nowym Jorku działa obecnie ponad 3500 organizacji młodzieżowych. Pomimo różnic wyznaniowych, większość grup młodzieżowych ma wspólne podstawowe praktyki i cele.

Podstawy duszpasterstwa młodzieży

Większość grup młodzieżowych ma tendencję do podążania za podobnym modelem organizacyjnym. Kościół, który ich wspiera, zapewni przydział środków do wykorzystania na działalność grupy. Zatrudni również płatnego członka personelu lub wolontariusza do prowadzenia grupy, znanego jako Pastor Młodzieży , Minister Młodzieży , Pastor Duszpasterstw Studenckich, Lider Młodzieży lub pod innymi podobnymi określeniami. Osoba ta może być osobą świecką, posiadać stopień zakonny lub być członkiem wyświęconego duchowieństwa, w zależności od potrzeb i zasobów Kościoła. Do ich obowiązków może należeć koordynowanie działalności grupy (w szczególności treść regularnych spotkań poniżej), zapewnienie opieki duszpasterskiej członkom grupy młodzieżowej, zarządzanie budżetem grupy młodzieżowej oraz pełnienie funkcji łącznika pomiędzy młodzieżą i dorosłe ciała Zgromadzenia.

Dzisiejsze duszpasterstwa młodzieżowe odbywają regularne spotkania, często w tym samym czasie, gdy w kościele odbywają się uroczystości dla dorosłych. Spotkania grup młodzieżowych zazwyczaj obejmują ten sam rodzaj zajęć, co niedzielne poranne nabożeństwo; modyfikowane w celu odzwierciedlenia kultury danych grup wiekowych. Nabożeństwa mogą obejmować czas na uwielbienie , przedstawienie teatralne , gry lub inne zajęcia, a także społeczność poprzez rozmowę i/lub jedzenie oraz modlitwę . Wielu duchownych młodzieżowych wygłasza także kazania lub nabożeństwa . Grupy młodzieżowe często uczęszczają na nabożeństwa chrześcijańskie obozy letnie każdego roku.

Większość wyznań organizuje swoje programy Duszpasterstwa Młodzieży według odpowiednich poziomów edukacji. Kościoły amerykańskie mają tendencję do oddzielania młodzieży według poziomu klasy, tworząc mniejsze podgrupy w ramach programu duszpasterstwa młodzieży. Rozróżnienia te zwykle dotyczą gimnazjum i liceum. Tradycyjnie dzieci w wieku podstawowym i młodsze mają zupełnie oddzielne programy, chociaż i tym może zarządzać ten sam młodzieżowy pastor. Niektóre grupy młodzieżowe rozciągają się nawet na studentów, tworząc dodatkową podgrupę, często określaną jako „studia i kariera”.

Cele Duszpasterstwa Młodzieży

Podstawowym celem większości współczesnych duszpasterstw młodzieżowych jest nauczanie młodzieży biblijnych doktryn o Chrystusie i zbawieniu , a także zachęcanie ich do regularnej modlitwy . Różni się to od oryginalnych programów szkół niedzielnych skupiających się na edukacji i umiejętności czytania i pisania w XIX wieku. Kościoły przekazują pieniądze grupom młodzieżowym, aby mogły realizować swoje cele, a deklarowanym celem wielu kościołów jest dzielenie się ze światem treścią Biblii. To dlatego struktura wielu służb duszpasterstwa młodzieży skupia się wokół kazania, czyli nauczania biblijnego prezentowanego na tych spotkaniach.

Przed przełomem XXI wieku wiele wyznań kładło mniejszy nacisk na rolę młodzieży w Kościele. Obecnie ważniejsze niż kiedykolwiek jest, aby młodzi ludzie „służyli w obowiązkach obejmujących cały Kościół”. Kościoły zachęcają obecnie nastolatków, aby ewangelizowali w swoim wieku, zamiast czekać do dorosłości z szerzeniem Ewangelii.

Ponadto wiele kazań wygłaszanych jest z myślą o tym, aby młodzi ludzie osobiście poznali Chrystusa – jeśli jeszcze tego nie zrobili. Kiedy już to zrobią, często kładzie się nacisk na rozwój duchowy. Wiele grup młodzieżowych, podobnie jak kościoły, z którymi są powiązane, rywalizuje o wyjazdy misyjne. Te akty pomocy zagranicznej opartej na wierze często obejmują projekty służebne połączone z dzieleniem się Ewangelią.

Grupy młodzieżowe często uczą tematów związanych z apologetyką chrześcijańską , czerpiąc z książek takich myślicieli chrześcijańskich, jak John Lennox , CS Lewis , John Polkinghorne , Francis Collins i William Lane Craig .

Zobacz też

Dalsza lektura

Międzynarodowe Stowarzyszenie Badań nad Duszpasterstwem Młodzieży
Goreham, A. 2004. „Porównanie wyznaniowe programów duszpasterstwa młodzieży wiejskiej” Przegląd badań religijnych. 45, (4). 336-348.
Richter, D. 2004. „Duszpasterstwo młodzieży we współczesnej Ameryce: 1930 do chwili obecnej” Journal of Family Ministry. 18, (2). 106-107.
Smith, C. 2002. „Mapowanie udziału religijnej młodzieży amerykańskiej” w czasopiśmie naukowym dotyczącym religii. 41, (4). 597-612.

Linki zewnętrzne

Duszpasterstwo Młodzieży w Curlie