Edykty Ashokan w Delhi
Edykty Ashokan | |
---|---|
Informacje ogólne | |
Styl architektoniczny | Edykty na filarach z piaskowca i na skałach in-situ |
Miasteczko czy miasto | Delhi |
Kraj | Indie |
Współrzędne | |
Rozpoczęto budowę | III wiek pne |
Zakończony | III wiek pne |
projekt i konstrukcja | |
Architekci | Ashoka |
Edykty Ashokan w Delhi to seria edyktów dotyczących nauk Buddy , stworzonych przez Ashokę , cesarza mauretańskiego, który rządził na subkontynencie indyjskim w III wieku pne. Edykty Ashoki były albo wyryte na skałach in situ, albo wyryte na filarach wzniesionych w całym imperium; przykłady obu można znaleźć w Delhi .
Pierwszy edykt rockowy in situ został odkryty w Delhi w 1966 roku i ustanawia starożytny historyczny związek miasta z erą Ashokan (273–236 pne). Edykty dotyczące kamiennych filarów Delhi zostały przetransportowane z ich pierwotnych miejsc w Meerut i Ambala za panowania Firuza Shaha Tughlaqa (1351–1388 ne). Zostały one wzniesione w Feruzabadzie, czwartym średniowiecznym mieście Delhi, założonym przez Feroz Shah Tughlaq.
Inskrypcje są napisane w prakrycie , języku potocznym używanym w mowie potocznej. Edykty miały na celu nauczenie ludzi moralności i ideałów cywilizowanego życia, aby zaprowadzić pokój i harmonię w rozległym imperium. Filozofia ta jest uderzająco podobna do nauk Buddy, które według jego wyznawców prowadzą do oświecenia (uniwersalne prawo natury) oraz elementów konstytutywnych doświadczanego świata (charakterystyka elementów).
Historia
Do III wieku pne dużym regionem subkontynentu indyjskiego rządził Chandragupta Maurya (322–298 pne), założyciel Imperium Mauryjskiego . Był dziadkiem Ashoki. Ojciec Ashoki, Bindusara, rządził w latach 297–272 pne. Ashoka, znany jako Ashoka Wielki , po przejęciu władzy nad Imperium Maurejskim od swojego ojca, następnie rozszerzył i skonsolidował region swojego dziadka w znacznie większe imperium z dowództwem nad dużymi obszarami subkontynentu indyjskiego i ze stolicą w Pataliputra , obecnie dzień Patna w Bihar . Ashoka rządził przez trzy dekady. Podczas swojego panowania przeszedł dramatyczną zmianę w swoim stylu życia po wygraniu wojny Kalinga w 261 rpne, kosztem ogromnej utraty życia. Jak głosi jedna z jego inskrypcji edyktowych: „150 000 osób zostało siłą uprowadzonych ze swoich domów, 100 000 zginęło w bitwie, a znacznie więcej zmarło później”. Wydarzenie to wywarło na nim głęboki wpływ. Był skruszony. Następnie postanowił wyrzec się dalszych działań wojennych. Następnie przeszedł na religię buddyjską, zgodnie z etosem buddyzmu (nauki Buddy, przebudzonego nauczyciela, który dzielił się swoimi spostrzeżeniami, aby pomóc czującym istotom zakończyć cierpienie (lub dukkha ), osiągnąć nirwanę i uciec od tego, co jest postrzegane jako cykl cierpienia i odrodzenia } zaapelował do niego. Jego 13. edykt jest formą samooskarżenia: „Nawet jedna setna lub tysięczna część ludzi, którzy zostali zabici, zabici lub uprowadzeni w Kalingi, jest teraz uważana za bolesną stratę przez Devanmpiya, ukochanego Bogowie, czyli Ashoka”.
Zadeklarował, że jego przyszłe działania będą całkowicie duchowe i poświęcone szerzeniu doktryny właściwego postępowania. Dwa lata po wojnie Kalinga, jako główny wyznawca buddyzmu, przez 265 dni odbył ogólnokrajową pielgrzymkę do świętych miejsc religii buddyjskiej. Po powrocie do Pataliputry, swojej stolicy, w 258 rpne, po wielkiej uroczystości, rozpoczął kampanię misyjną w całym imperium, a nawet rozszerzył się na południowe Indie i Sri Lankę. Syn Ashoki, Mahindra , był zaangażowany w tę misję. W 257 rpne otrzymał pierwsze cztery ze swoich 14 edyktów skalnych wyryte w różnych częściach jego imperium. Spośród czternastu edyktów rockowych jeden edykt rockowy został odkryty w Delhi, choć nie w pełnej formie.
Podczas gdy edykty wyryte na skałach znajdowały się w wielu częściach świata, wznoszenie rzeźbionych filarów było unikatowe dla czasów Ashokan, całkowicie niezależne od jakichkolwiek innych budowli.
Edykty
Edykty Ashokan są znaczące ze względu na przesłanie, jakie przekazują na temat nauk buddyzmu. Zostały znalezione w całym jego imperium, napisane w kilku językach i pismach, ale większość z tych znalezionych w Indiach jest napisana w Prakrit , przy użyciu pisma Brahmi . Aby rozpowszechnić przesłanie w północno-zachodniej części imperium, edykty spisano pismem Kharoshti . W Kandaharze i Afganistanie odkryto także dwujęzyczne i dwubiblijne edykty , napisane po grecku i aramejsku . Edykty Ashokan spisane na skałach lub filarach są uważane za wyjątkowe i trwałe w porównaniu z na liściach palmowych lub kory (materiały łatwo psujące się) z przeszłości podczas cywilizacji Harappan , a nawet edyktów wczesnego imperium mauretańskiego . Pismo Brahmi zostało odszyfrowane dopiero w 1837 roku przez Jamesa Prinsepa , indyjskiego antykwariusza . Edykty Ashoki traktują kodeksy postępowania w odniesieniu do poglądów moralnych i religijnych, jako jego osobiste przesłania.
Edykty są dwojakiego rodzaju: edykty kamienne in situ i edykty filarowe, z których oba znajdują się w Delhi. Edykty rockowe są dalej podzielone na dwie kategorie, „główne edykty rockowe” i „mniejsze edykty rockowe”, w zależności od ich wieku. Drobne edycje rockowe są najwcześniejsze, po nich następują główne edykty rockowe, a następnie edykty filarowe. W całych Indiach odkryto główne edykty rockowe, z 14 osobistymi deklaracjami Ashoki. Dwa zostały przeniesione do Delhi z ich pierwotnych lokalizacji.
Mniejsze edykty, które poprzedzają edykty główne, zostały odkryte w 17 miejscach w różnych regionach kraju. Dziesięć z nich jest sklasyfikowanych jako „mniejszy rockowy edykt I”, który głosi religijne zobowiązania Ashoki i zachęca ludzi do podążania tą drogą. Ostatnie siedem edyktów obejmuje kategorię „mniejszego edyktu rockowego II”, który wzywa ludzi do posłuszeństwa i szacunku dla rodziców, starszych i nauczycieli. Ostatnie siedem edyktów rockowych obejmuje edykt z Delhi (znaleziony w 1966 r.), który jest sklasyfikowany jako mniejszy edykt rockowy I. Jeden szczególny edykt mniejszy rockowy, który znajduje się w Społeczeństwie Azjatyckim , Kalkuta , jest nakazem skierowanym do buddystów, wzywającym ich do przeczytania siedmiu tekstów biblijnych .
Sześć podstawowych edyktów filarowych, wyrytych w piaskowcu, dotyczy głównie szerzenia wartości moralnych; Dhamma Ashoki obejmuje takie tematy, jak życzliwość, wyrozumiałość i troska o dobro jego ludu. Te edykty są dość jednolite pod względem języka i tekstu, w przeciwieństwie do edyktów rockowych, ale filar Delhi-Topra ma długie dodatkowe przesłanie. Skraca i potwierdza treść innych filarów, a także do pewnego stopnia edyktów Major Rock.
Edykt rockowy w Delhi
Edykt skalny Bahapur in-situ ( ) został odkryty w Delhi w formie wygrawerowanej na niewielkim skrawku odsłoniętej skały w Srinivaspuri , kilometr na północ od świątyni Kalkaji , w pobliżu wioski Bahapur w południowym Delhi . Edykt sklasyfikowany jako „mniejszy edykt” napisany pismem brahmi był pierwszoosobowym przesłaniem Ashoki, które nawołuje ludzi do podążania buddyjskim stylem życia. Jest wyryty na powierzchni skały nieregularnymi liniami i wielkością liter, z wieloma liniami, które nie są wyraźnie czytelne. Edykt przetłumaczony na język angielski brzmi:
Devanampiya (Jego Wysokość) powiedział tak: (minęło) ponad dwa i pół roku, odkąd zostałem świeckim wielbicielem. Na początku nie czyniłem wielkiego wysiłku, ale w ostatnim roku zbliżyłem się do zakonu buddyjskiego i gorliwie się wysilałem, przyciągając innych do mieszania się z bogami. Ten cel nie ogranicza się tylko do tego, aby ludzie wielcy mogli się starać i dla wielkich, ale nawet pokorny człowiek, który się stara, może osiągnąć niebo. Ta proklamacja ma na celu zachęcenie pokornych i wielkich do wysiłku i poinformowanie o tym ludzi żyjących poza granicami królestwa. Wysiłek w tej sprawie musi trwać wiecznie i rozprzestrzeni się dalej wśród ludzi, tak że zwiększy się półtorakrotnie.
Epigraf edyktu skalnego został odkryty na pochyłej ścianie skalnej przez wykonawcę budowlanego działającego w miejscu budowy kolonii mieszkalnej. Archeolodzy natychmiast zbadali go 26 marca 1966 roku i zidentyfikowali jako reprezentujący edykt Minor Rock I z okresu Ashokan w świetle jego podobieństwa do edyktów w 13 innych miejscach w różnych częściach Indii, takich jak Barat w dywizji Jaipur ( do której Delhi rockowy edykt jest bardzo podobny) i dwa filary w Delhi. Edykt z Delhi został zapisany jako 14. wersja epigraficzna. Napis obejmuje obszar o długości 75 centymetrów (30 cali) i wysokości 77 centymetrów (30 cali) ściany skalnej. Istnieje dziesięć wierszy pisma o różnej długości napisanych w języku Prakrit we wczesnym piśmie brahmi i brakuje mu jednolitości aksharas ( liter).
Jedną z interpretacji edyktu skalnego w Bahapur w Delhi jest to, że reprezentuje on transregionalny szlak handlowy północnych Indii jako starożytne połączenie handlowe między deltą Gangesu a północno-zachodnią częścią subkontynentu indyjskiego . Drugi pogląd jest taki, że oznacza miejsce świątyni, ponieważ został znaleziony u podstawy odsłonięcia skały w pobliżu dzisiejszej świątyni Kalkaji. Uważa się, że w Kalkaji , gdzie obecnie znajduje się nowy Kalka Mandir (świątynia), znajdowała się dawna świątynia (jedna z pięciu świątyń w Delhi) zbudowana przez Pandawów , bohaterów epickiego okresu Mahabharaty .
Edykty filarowe w Delhi
Wszystkie edykty dotyczące filarów lub kolumn Ashokan zostały wykonane z piaskowca Chunar wydobywanego z Chunar w dystrykcie Mirzapur w stanie Uttar Pradesh . Wykuwano je w kamieniołomie, a następnie wywożono w różne miejsca w kraju. Zostały wykute z masywnych bloków skalnych o powierzchni 1,22 metra kwadratowego i długości 15,2 metra, które zostały wydobyte z kamieniołomu. Zostały wyrzeźbione jako monolityczne filary o długości od 12,2 m (40 stóp) do 15,2 m (50 stóp) i średniej średnicy 0,785 m (2,58 stopy). Filary zostały pocięte, obrobione, dokładnie wypolerowane w okrągłe kolumny i wyrzeźbione edyktami, zanim zostały przetransportowane do różnych miejsc w kraju. Dwóch zostało przeniesionych do Delhi w XIV wieku przez Feroz Shah Tughlaq.
Edykty o dwóch filarach nadal obowiązują w Delhi. Ten na grzbiecie Delhi, naprzeciwko wejścia do szpitala Bara Hindu Rao, w pobliżu Uniwersytetu w Delhi , jest popularnie znany jako Filar Delhi-Meerut. Drugi, na terenie Feroz Shah Kotla, jest znany jako Filar Delhi-Topra.
Feroz Shah Tughlaq , który rządził z Delhi jako sułtan w okresie średniowiecza między 1351 a 1388 rokiem, był zapalonym historykiem, architektem, łowcą zwierzyny i miał głębokie poczucie zaangażowania w budowę obiektów użyteczności publicznej związanych z pracami irygacyjnymi i zakładaniem miast miejskich. Feroz Shah, podczas jednej ze swoich kampanii, był zachwycony dwoma spektakularnymi monolitami - filarami Ashokan z inskrypcjami, które widział, jeden w Topra niedaleko Ambala, a drugi w pobliżu Meerut, do tej pory nierozszyfrowany - i postanowił przenieść je do swojego pałacowego pałacu Feruzabad w Delhi jako „ozdoby totemiczne”. Przesunął kolumny z tych miejsc i wzniósł je w Delhi; pierwszy w swojej nowej stolicy, a drugi na grani, w pobliżu Pir-Ghaib, jego pałacu myśliwskiego. Pierwszy filar wzniesiono w latach pięćdziesiątych XIII wieku obok meczetu piątkowego w nowym mieście Feruzabad). W pobliżu bramy budynku, w którym znajduje się filar Ashokan, w każdy czwartek po południu odbywa się coś w rodzaju randki z dżinami , ponieważ duża liczba ludzi odwiedza to miejsce, aby udobruchać lub oddać cześć dżinom lub dżinom (mówi się, że jest to wiara przedislamska) które podobno tam grasują.
Filar Delhi-Meerut
Filar Delhi-Meerut ( ) został przeniesiony z Meerut w stanie Uttar Pradesh do Delhi przez Feruza Szacha i wzniesiony w miejscu na północnym grzbiecie Delhi, w pobliżu jego pałacu myśliwskiego, pomiędzy Chauburji-Masjid i Hindu Rao Hospital. Był to misternie zaplanowany transport, z jego pierwotnej lokalizacji, przy użyciu 42-kołowego wózka, aby przewieźć go na brzeg rzeki Jamuny, a następnie dalej transportować go trasą rzeki Jamuny za pomocą barek. Jak widać teraz, ma 10 metrów (33 stóp) wysokości, ale filar został uszkodzony w wyniku eksplozji za rządów Farrukshiara (1713–1919). Pięć połamanych kawałków zostało początkowo przeniesionych do Towarzystwa Azjatyckiego w Bengalu w Kalkucie , a później sprowadzonych z powrotem w 1866 i ponownie wzniesionych w 1887. Na początku XVII wieku kronikarz historyk William Finch zauważył, że filar miał „kulę ziemską i półksiężyc u góry i różnorodny napis na nim”.
Filar Delhi-Topra
Filar Topra Ashokan ( ), przeniesiony z Topra Kalan w dystrykcie Yamunanagar w Haryana , został wzniesiony nad budynkiem pałacu w Feroz Shah Kotla , ma 13 metrów (43 stopy) wysokości (1 metr poniżej platformy) i jest wykonany z piaskowca. Jest wykończony bardzo dobrze w stosunku do drugiego filaru znajdującego się w Delhi na grzbiecie.
Inskrypcja napisana pismem Brahmi, którą rozszyfrował James Princep, znany badacz indyjskich antykwariatów w 1837 r., niesie to samo przesłanie, co inne wzniesione filary Ashokan, takie jak „kodeks dharmy: cnota, spójność społeczna i pobożność”, ale z jednym Z tą różnicą, że na tym filarze znajduje się również odniesienie do kwestii związanych z opodatkowaniem. Budynek, w którym znajduje się filar, to trzypiętrowa konstrukcja zbudowana z muru z gruzu. Ma dużą liczbę małych kopułowych pokoi na pierwszym i drugim piętrze, z linkami do dachu. Pokoje na każdym piętrze mają łukowate wejścia, które obecnie są używane do pudży (kultu). Jest to konstrukcja w kształcie piramidy o zmniejszonych rozmiarach na każdym poziomie z filarem zainstalowanym na tarasie budynku. Przypuszcza się, że pierwotnie filar miał stolicę lwa (podobną do godła Ashoki), która jest godłem narodowym Indii . Mówi się, że Feroz Shah ozdobił szczyt kolumny freskami z czarno-białego kamienia, zwieńczonymi pozłacaną miedzianą kopułą. Ale obecnie widoczna jest gładka, wypolerowana powierzchnia filaru, a rzeźba słonia dodana znacznie później. Zauważono również, że ten filar, oprócz edyktu Ashokan, ma inny zestaw tekstu wpisany w sanskrycie „poniżej i wokół edyktu Ashokan”, pismem nagari . Ta inskrypcja odnotowuje: „podboje Visala Deva Vigraharaja IV z dynastii Chauhan , która nadal rządziła Delhi w czasie podbojów Ghuridów w latach 90. XIII wieku, oraz jego zwycięstwa nad Mlechha (prawdopodobnie„ Ghaznavid lub Gharid ”). Z tym odkrycie, wywnioskowano, że Visala Deva ponownie użył tego filaru, aby odnotować swoje triumfy w wojnach.
Inskrypcje ( Brahmi na górze, Devanagari poniżej)
Techniki transportowe
Transport masywnych filarów do Delhi, planowany pod kierunkiem sułtana Feruza Szacha, został udokumentowany przez współczesnego historyka Shams-i-Siraj.
Ścięty filar znajdujący się obecnie w zrujnowanym pałacu Feruza Szacha pochodzi z Khizrabad, w górnym biegu rzeki Jamuny , około 90 kilometrów (56 mil) od Delhi. Transport filaru był bardzo wymagający, wymagając od żołnierzy (zarówno kawalerii, jak i piechoty) wkroczenia ze wszystkimi narzędziami i sprzętem, aby przetransportować go do Delhi. Bawełna jedwabna z drzewa bawełny jedwabnej , simal , została zebrana w dużych ilościach, aby otoczyć filar, zanim został opuszczony poziomo na ziemię. Pokrycie zostało następnie usunięte i zastąpione trzciną i surową skórą, aby chronić filar. Do przetransportowania go na brzeg rzeki użyto 42-kołowego wózka, gdzie załadowano go na dużą łódź. Do przeniesienia wózka potrzeba było 8400 ludzi, po 200 na każde koło. Specjalnie wybudowany budynek pałacowy został zbudowany z zaprawy kamienno-wapiennej, aby pomieścić filar. Kwadratowy kamień bazowy został umieszczony u podstawy filaru przed zakończeniem zadania. Budynek jest obecnie w stanie ruiny, ale filar nadal stoi tak, jak został wzniesiony.
Zobacz też
- powiązane tematy
- Inne podobne tematy
Notatki
- Bhandarkar, RG; DR Bhandarkar (2000). Aśoka . Życie społeczne i religijne . Azjatyckie usługi edukacyjne. ISBN 81-206-1333-3 .
- Powódź, Finbarr B. (2009). Przedmioty tłumaczenia . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. ISBN 978-0-691-12594-7 .
- Dziób, Lucy (2005). Delhi - Tysiąc lat budowy . Rockowe edykty i filary Ashokan . New Delhi: Roli Books Pvt Ltd. ISBN 81-7436-354-8 .
- Sharma, YD (2001). Delhi i jego okolice . Edykty skalne i filary Ashokan . New Delhi: badanie archeologiczne Indii. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 lutego 2010 r . . Źródło 31 sierpnia 2009 .