Jestem Panem twoim Bogiem
| Część serii o |
| Dziesięciu Przykazaniach |
|---|
 |
| Powiązane artykuły |
’Ānōḵî Adonai ’ĕlōheḵā „ Ja jestem PANEM, twoim ” Bogiem ( KJV , także „ Ja jestem Pan, twój Bóg ” NJB , WEB , hebr . <a i=17>, grecki : ἐγώ εἰμι ὁ Κύριος ὁ Θεός σου , translit. egṓ eimi ho Kúrios ho Theós sou ) to zdanie otwierające Dziesięć Przykazań , które są powszechnie rozumiane jako imperatywy moralne przez starożytnych historyków prawa oraz żydowskich i chrześcijańskich biblistów.
Tekst Dziesięciu Przykazań według Księgi Wyjścia zaczyna się:
Ja jestem YHWH, twój Bóg, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli. Nie będziesz miał innych bogów przede mną. Nie czyńcie sobie bożka ani żadnego obrazu tego, co jest na niebie w górze, ani tego, co jest na ziemi nisko, ani tego, co jest w wodach pod ziemią; nie będziecie się im kłaniać ani służyć bo ja, JHWH, twój Bóg, jestem Bogiem zazdrosnym, który karze winę ojców na synach do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy mnie nienawidzą, i okazuje łaskę tysiącom tych, którzy mnie miłują i przestrzegaj moich przykazań.
— Wyjścia 20:2-6 (WEB)
Konwencjonalne „PAN ” w tłumaczeniu na język angielski oznacza יהוה w tekście hebrajskim (w transliteracji „ YHWH ”), imię własne Boga Izraela, zrekonstruowane jako Jahwe . Tłumaczenie „Bóg” oddaje אֱלֹהִים (transliteracja „ Elohim ”), normalne biblijne hebrajskie słowo oznaczające „ bóg, bóstwo ”. [ potrzebne źródło ]
Wprowadzenie do Dziesięciu Przykazań ustanawia tożsamość Boga zarówno poprzez jego imię osobiste, jak i jego historyczny akt wyzwolenia Izraela z Egiptu. Język i wzór odzwierciedlają język starożytnych traktatów królewskich, w których wielki król identyfikował siebie i swoje wcześniejsze łaskawe czyny wobec poddanego króla lub ludu.
Ustalenie swojej tożsamości poprzez użycie imienia własnego Jahwe i jego potężne czyny w historii odróżniają Jahwe od bogów Egiptu, którzy zostali osądzeni za zabicie pierworodnych Egiptu (Księga Wyjścia 12) oraz od bogów Kanaanu, bogów narody gojów i bogowie czczeni jako bożki, zastępy gwiazd lub rzeczy występujące w przyrodzie, a także bogowie znani pod innymi nazwami własnymi. Tak wybitny, Jahwe wymaga od Izraelitów wyłącznej wierności . „Ja jestem PANEM, twoim Bogiem” pojawia się w Biblii także kilka razy.
Biblia hebrajska
Mówiąc: „Ja jestem PANEM, twoim Bogiem, który cię wyprowadził z Egiptu, z ziemi niewoli”, przedstawia go z imienia, aby ustanowić swoją władzę poza następującymi postanowieniami. Niejawnym imperatywem jest wiara, że Bóg istnieje i że Jego imię własne to „Jahwe”. Odwołując się do wyjścia z Egiptu, sugeruje także archetyp Boga jako odkupiciela i interweniującego w historii. Ten werset służy również jako klauzula motywacyjna dla następujących imperatywów.
Tekst jest zgodny ze starożytnym wzorem traktatu królewskiego, w którym mówiący monarcha zaczyna od przedstawienia się z imienia i godnych uwagi czynów. W ten sposób Jahwe ustala swoją pozycję względem Izraelitów, od których oczekuje się całkowitej uległości, lojalności i posłuszeństwa wobec Niego. Logika przymierza ustanawia wyłączny związek, w którym podległa populacja może mieć tylko jednego władcę, co zostało wyraźnie wyrażone w nie będziesz miał innych bogów przede mną .
Nowy Testament
Jezus cytuje Księgę Powtórzonego Prawa, gdy jest kuszony, by oddawać cześć szatanowi w zamian za wszystkie królestwa świata.
Rzekł mu Jezus: „Idź precz ode mnie, szatanie! Napisano bowiem: Panu Bogu twemu pokłoń się i tylko jemu służ”.
— Mateusza 4:10 (NIV)
Jezus powtarza Szema jako najważniejsze przykazanie:
Jezus odpowiedział: „Kochaj Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem”.
— Mateusza 22:37-38 (NIV)
Ci, którzy jedzą pokarmy ofiarowane bożkom, są skarceni. Tak jak w Biblii hebrajskiej, gdzie składanie ofiar innym bogom jest przedstawiane jako składanie ofiar demonom, tak w Nowym Testamencie bałwochwalstwo łączy się z kultem demonów, a Bóg jest opisany jako głęboko zazdrosny o inne Boskie istoty.
…ofiary pogan są składane demonom, a nie Bogu, i nie chcę, abyście byli uczestnikami demonów. Nie możecie pić kielicha Pana i kielicha demonów; nie możesz mieć udziału jednocześnie w stole Pańskim i stole demonów. Czy próbujemy wzbudzić zazdrość Pana? Czy jesteśmy silniejsi od niego?
— 1 Koryntian 10:18-22 (NIV)
Nowy Testament stwierdza, że Bóg pociąga za sobą konsekwencje tych, którzy czczą innych bogów. Bóg nakazuje „wszystkim ludziom wszędzie, aby się nawrócili”. Bożki są opisywane jako „rzeczy bezwartościowe”, a ludzie są napominani, aby odwrócili się od nich do żywego Boga. Nauczanie Mojżesza i doświadczenie Izraela, kiedy od niego odeszli, są wykorzystywane do wspierania nalegań, aby wierzący powstrzymywali się od bałwochwalstwa i niemoralności seksualnej.
doktryna rzymskokatolicka
Katechizm Kościoła Katolickiego uczy, że „Pierwsze przykazanie wzywa człowieka do wiary w Boga, pokładania w Nim nadziei i miłowania Go ponad wszystko”. Cytuje wymóg Szemy, że „Będziesz miłował Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą” oraz odpowiedź, jakiej Jezus udzielił, gdy był kuszony przez szatana.
„Panu, Bogu swemu, będziesz oddawał pokłon” (Mt 4,10). Adorowanie Boga, modlenie się do Niego, oddawanie Mu należnej Mu czci, wypełnianie złożonych Mu przyrzeczeń i ślubów to akty cnoty religijnej, które podpadają pod posłuszeństwo pierwszemu przykazaniu.
— Katechizm Kościoła Katolickiego
Wyjaśniając pierwsze przykazanie, Katechizm cytuje dialog Justyna Męczennika, aby wesprzeć ich nauczanie, że chrześcijanie i żydzi zaufali temu samemu Bogu.
Nie będzie innego Boga… ani nie było od wieczności żadnego innego istniejącego… oprócz Tego, który stworzył i rozporządzał całym tym wszechświatem. Nie myślimy też, że jest jeden Bóg dla nas [chrześcijan], a inny dla was [Żydów], ale tylko On jest Bogiem, który wyprowadził waszych ojców z Egiptu mocną ręką i wysokim ramieniem. I nie zaufaliśmy żadnemu innemu (bo nie ma innego), jak tylko Temu, któremu i wy zaufaliście, Bogu Abrahama, Izaaka i Jakuba.
— Justyn Męczennik
Katechizm opisuje wyrażenie „Ja jestem PANEM ” na początku Dziesięciu Przykazań jako wyraz istnienia Boga i Jego autorytetu .
Pierwsze przykazanie obejmuje wiarę, nadzieję i miłość. Kiedy mówimy „Bóg”, wyznajemy byt stały, niezmienny, zawsze ten sam, wierny i sprawiedliwy, bez żadnego zła. Wynika z tego, że musimy koniecznie zaakceptować jego słowa i mieć całkowitą wiarę w niego oraz uznać jego autorytet. Jest wszechmocny, miłosierny i nieskończenie dobroczynny. Któż nie mógłby pokładać w nim całej nadziei? Któż nie mógłby Go kochać, kontemplując skarby dobroci i miłości, którymi nas obdarzył? Stąd formuła, której Bóg używa w Piśmie Świętym na początku i na końcu swoich przykazań: „Ja jestem Pan”.
— Katechizm Kościoła Katolickiego
Znacznie obszerniejsze omówienie pierwszego przykazania można znaleźć w części 3 Katechizmu Soboru Trydenckiego .
poglądy protestanckie
Jan Kalwin uważał „Ja jestem PANEM, twoim Bogiem” za wstęp do Dekalogu, a „Nie miej innych bogów” za pierwsze przykazanie. Dozwolił jednak także uznać „Ja jestem PANEM, twój Bóg” za pierwsze przykazanie, pod warunkiem, że pozwoli się mu także służyć jako wstęp do całego Dekalogu. W swoim komentarzu do pierwszego przykazania Kalwin opisuje przesądy jako podobne do cudzołóstwa żony na oczach męża.
… musimy wystrzegać się przesądów, przez które nasze umysły odwracają się od prawdziwego Boga i są unoszone tam iz powrotem za mnogością bogów. Dlatego jeśli zadowalamy się jednym Bogiem, przypomnijmy sobie to, co było wcześniej zauważone, że wszyscy fikcyjni bogowie mają zostać wypędzeni daleko, a cześć, którą sobie przypisuje, nie powinna zostać okaleczona. Nie można odmówić ani cząstki Jego chwały: wszystko, co do Niego należy, musi być dla Niego zachowane w całości. Słowa „przede mną” zwiększają zniewagę, ponieważ Bóg jest prowokowany do zazdrości, ilekroć zastępujemy Go naszymi fikcjami; tak jak niewierna żona głębiej kłuje serce męża, gdy jej cudzołóstwo zostanie popełnione otwarcie na jego oczach.
— Jan Kalwin, Instytuty Religii Chrześcijańskiej
Marcin Luter opisuje pierwsze przykazanie jako zabraniające zarówno dosłownego czczenia innych bogów, jak i ufania bożkom serca: pieniądzom, dobrym uczynkom, przesądom itp.
Na przykład poganie, którzy pokładali ufność we władzy i panowaniu, wynieśli Jowisza na najwyższego boga; inni, którzy dążyli do bogactwa, szczęścia lub przyjemności i łatwego życia, Herkules, Merkury, Wenus lub inni; kobiety z dzieckiem, Diana lub Lucyna i tak dalej; w ten sposób każdy uczynił sobie tego boga, do którego skłaniało się jego serce, tak że nawet w umyśle pogan mieć boga oznacza ufać i wierzyć. Ale ich błąd polega na tym, że ich ufność jest fałszywa i błędna, ponieważ nie jest położona w jedynym Bogu, poza którym naprawdę nie ma Boga ani w niebie, ani na ziemi. Dlatego poganie naprawdę czynią bożkiem wymyślone przez siebie wyobrażenia i sny o Bogu i pokładają ufność w tym, co jest zupełnie niczym. Tak jest z wszelkim bałwochwalstwem; polega bowiem nie tylko na postawieniu obrazu i oddaniu mu czci, ale raczej na sercu, które stoi wpatrzone w coś innego i szuka pomocy i pocieszenia u stworzeń, świętych lub diabłów, a nie troszczy się o Boga ani nie patrzy na Niego tyle dobra, by wierzyć, że On chce pomóc, ani nie wierzy, że jakiekolwiek dobro, którego doświadcza, pochodzi od Boga.
— Marcin Luter, Wielki Katechizm, Pierwsze przykazanie
Podobnie jak Kalwin, Matthew Henry uważa „Ja jestem PANEM, twoim Bogiem” za wstęp. Henryk wyjaśnia przedmowę i pierwsze przykazanie z punktu widzenia przymierza: Bóg wyzwolił Izraela z Egiptu i należą do niego za obopólną zgodą, więc są zobowiązani do przestrzegania jego postanowień przymierza.
Przedmowa Stwórcy Prawa: „Ja jestem Pan, twój Bóg”, w. 2. W tym 1. Bóg potwierdza swoją władzę w zakresie ustanawiania tego prawa w ogólności: „Ja jestem Pan, który ci rozkazuje wszystko, co następuje ”. 2. Przedstawia siebie jako jedyny przedmiot tego kultu religijnego, który nakazują pierwsze cztery przykazania. Są tutaj związani do posłuszeństwa potrójnym sznurem, który, jak można by sądzić, niełatwo będzie zerwać. (1.) Ponieważ Bóg jest Panem — Jehową, samoistnym, niezależnym, wiecznym i źródłem wszelkiej istoty i mocy; dlatego ma niezaprzeczalne prawo do rozkazywania nam. Ten, kto daje istnienie, może dać prawo; i dlatego jest w stanie podtrzymać nas w naszym posłuszeństwie, wynagrodzić je i ukarać za nasze nieposłuszeństwo. (2.) Był ich Bogiem, Bogiem w przymierzu z nimi, ich Bogiem za ich zgodą; a jeśli oni nie będą przestrzegać jego przykazań, kto to zrobi? On zobowiązał się wobec nich obietnicą i dlatego mógł sprawiedliwie nałożyć na nich swoje zobowiązania przez przykazanie. Chociaż to przymierze osobliwości już nie istnieje, istnieje jeszcze inne, na mocy którego wszyscy ochrzczeni są traktowani w stosunku do niego jako do ich Boga, a zatem są niesprawiedliwi, niewierni i bardzo niewdzięczni, jeśli nie są mu posłuszni. (3.) On „wyprowadził ich z ziemi egipskiej”; dlatego z wdzięcznością byli mu posłuszni, ponieważ wyświadczył im tak wielką dobroć, wyprowadził ich z ciężkiej niewoli do chwalebnego wolność. Oni sami byli naocznymi świadkami wielkich rzeczy, których Bóg dokonał w celu ich wyzwolenia i nie mogli nie zauważyć, że każda okoliczność zwiększa ich obowiązek.
— Mateusz Henryk
John Wesley czyni powszechne spostrzeżenie, że Izrael jest zobowiązany przestrzegać przykazań Bożych, ponieważ wyzwolił ich z Egiptu, i dodaje spostrzeżenie, że chrześcijanie są podobnie zobowiązani służyć Chrystusowi, jako że zostali wybawieni z niewoli grzechu.
W tym miejscu Bóg potwierdza swoją władzę do ustanowienia tego prawa; i przedstawia się jako jedyny przedmiot tego kultu religijnego, który jest nakazany w czterech pierwszych przykazaniach. Tutaj są zobowiązani do posłuszeństwa.
1. Ponieważ Bóg jest Panem, Jehową, samoistnym, niezależnym, wiecznym i źródłem wszelkiej istoty i mocy; dlatego ma niezaprzeczalne prawo do rozkazywania nam. 2. On był ich Bogiem; Bóg w przymierzu z nimi; swojego Boga za własną zgodą.
Wyprowadził ich z ziemi egipskiej – dlatego z wdzięcznością byli mu posłuszni, ponieważ wyprowadził ich z ciężkiej niewoli do chwalebnej wolności. Wykupując ich, nabył dalsze prawo do rządzenia nimi; byli winni służbę jemu, któremu zawdzięczali wolność. Tak więc Chrystus, wybawiwszy nas z niewoli grzechu, ma prawo do jak najlepszej służby, jaką możemy Mu pełnić. Cztery pierwsze przykazania dotyczą naszego obowiązku wobec Boga (zwane potocznie pierwszym - tablicą). Wypadało, aby te przykazania były stawiane na pierwszym miejscu, ponieważ człowiek najpierw musi kochać Stwórcę, a potem musi kochać bliźniego, a sprawiedliwość i miłość są wtedy tylko akceptowane przez Boga, gdy wypływają z zasad pobożności.
— Johna Wesleya
John Wesley wykorzystuje pierwsze przykazanie z Księgi Powtórzonego Prawa 5 jako motywację do postawienia listy introspekcyjnych pytań.
Myślę, że trzeba dodać tutaj kilka pytań, na które czytelnik może odpowiedzieć między Bogiem a własną duszą. Nie będziesz miał innych bogów przede mną - Czy czciłeś Boga w duchu i prawdzie? Czy nie wymyśliłeś sobie innego końca poza nim? Czy był kresem wszystkich twoich czynów? Czy szukałeś innego szczęścia niż poznanie i miłość Boga? Czy doświadczalnie znasz jedynego prawdziwego Boga i Jezusa Chrystusa, którego On posłał? Czy kochasz Boga? Kochaj go całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą; tak, aby nie kochać nic innego, jak tylko w taki sposób i w takim stopniu, które zwiększają twoją miłość do niego? Czy znalazłeś szczęście w Bogu? Czy jest pragnieniem twoich oczu, radością twojego serca? Jeśli nie, masz innych bogów przed nim.
— Johna Wesleya
W swojej prezentacji Księgi Wyjścia 20 w programie radiowym „Thru The Bible” J. Vernon McGee cytuje Rzymian 1:21-25 i Kolosan 3:5 na poparcie swojego twierdzenia, że bałwochwalstwo zakazane przez pierwsze przykazanie obejmuje nie tylko oddawanie czci bożków i obcych bogów, ale także bożków serca, takich jak chciwość, alkohol i niemoralność seksualna.
Wszystko, czemu się oddajesz, zwłaszcza w porzuceniu, staje się twoim „bogiem”. Wielu ludzi nie [wyraźnie] czci Bachusa, greckiego i rzymskiego boga wina i hulanek z dawnych czasów, ale mimo to wielbią butelkę… Niezależnie od tego, czy ludzie zdają sobie z tego sprawę, czy nie, czczą boga Bachusa. Inni czczą Afrodytę, boginię seksu. Niektórzy ludzie czczą pieniądze. Wszystko, czemu poświęcasz swój czas, serce i duszę, staje się twoim bogiem. Bóg mówi, że nie powinniśmy mieć żadnych bogów przed Nim.
— J. Vernon McGee
doktryna żydowska
„Ja jestem PANEM, twoim Bogiem, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli. Nie będziesz miał innych bogów przede Mną… ” . . Ibn Ezra zinterpretował to jako nakaz wiary, że tylko Jahwe jest Bogiem. To polecenie zabrania wiary w jakiekolwiek dodatkowe bóstwa lub czczenia ich:
Kto uznaje fałszywego boga za prawdziwego, nawet jeśli w rzeczywistości go nie czci, hańbi i bluźni chwalebnemu i budzącemu grozę imieniu [Boga].
— Miszne Tora, rozdział 2, Halacha 6
Bałwochwalca - nie ma znaczenia, czy ktoś odprawia bałwochwalczy kult, składa ofiary, pali kadzidła, wylewa libację, pada na twarz, czy przyjmuje go za boga, czy też mówi "jesteś moim bogiem". Ale ktokolwiek go obejmuje, całuje, czci, kropi, myje, namaszcza, ubiera lub zakłada buty, przekracza przykazanie negatywne. Kto ślubuje w jego imieniu lub składa przysięgę w jego imieniu, przekracza przykazanie negatywne.
— Miszna Sanhedryn 7:6
„Nie czyńcie obrazu ani żadnego podobieństwa tego, co jest na niebiosach w górze…” Zabrania to konstruowania lub kształtowania „bożków” na podobieństwo stworzeń (zwierząt, ryb, ptaków, ludzi) i oddawania im czci.
Istotą przykazania [zabraniającego] oddawania czci fałszywym bogom jest niesłużenie żadnemu ze stworzeń, ani aniołowi, ani kuli, ani gwieździe, żadnemu z czterech podstawowych żywiołów, ani żadnej istocie z nich stworzonej.
— Miszne Tora, rozdział 2, Halacha 1
Inne zdarzenia
Wyrażenie „Ja jestem PANEM, twoim Bogiem” אנכי יהוה אלהיך pojawia się kilka razy w Biblii hebrajskiej poza Dekalogiem.
Tak więc Księga Kapłańska 18 podaje szereg przykazań zakazujących perwersji seksualnych i składania ofiar z dzieci. Wymaga, aby lud Boży zachowywał się inaczej niż otaczające go narody, aby nie został zniszczony w ten sam sposób.
Jestem PANEM, waszym Bogiem. Nie będziesz czynił tego, co się dzieje w ziemi egipskiej, do której mieszkałeś, ani tego, co się dzieje w ziemi Kanaan, do której cię prowadzę; nie będziecie postępowali według ich ustaw. Wypełniajcie Moje sądy i przestrzegajcie Moich ustaw, żyjąc zgodnie z nimi; Jestem PANEM, waszym Bogiem. Przestrzegajcie więc moich ustaw i moich sądów, dzięki którym człowiek może żyć, jeśli je wypełnia; Jestem PANEM .
— Księga Kapłańska 18:2-5 NASB
W podobny sposób Księga Kapłańska 19 zawiera dodatkowe przykazania dotyczące oddzielenia się od mediów i spirytystów, szacunku dla osób starszych i życzliwości dla cudzoziemców.
Nie zwracajcie się do mediów ani spirytystów; nie szukajcie ich, aby się przez nich skalali. Jestem PANEM, waszym Bogiem. Powstaniesz przed siwizną i będziesz czcił starców, i będziesz czcił swojego Boga; Jestem PANEM . Gdy przybysz zamieszka u ciebie w twojej ziemi, nie wyrządzaj mu krzywdy. Cudzoziemiec, który mieszka u was, będzie dla was jak tubylec, a będziecie go miłować jak siebie samego, bo byliście przybyszami w ziemi egipskiej; Jestem PANEM, waszym Bogiem.
— Kapłańska 19:31-34 NASB
Prorok Izajasz twierdzi, że nieprzestrzeganie przykazań jest przyczyną niewoli Izraela i gdyby naród przestrzegał przykazań, miałby pokój jak rzeka.
Ja jestem PANEM, twoim Bogiem, który uczy cię korzyści, który prowadzi cię drogą, którą powinieneś iść. Obyś tylko zważał na Moje przykazania! Wtedy twoje szczęście byłoby jak rzeka, a twoja sprawiedliwość jak fale morskie. Twoje potomstwo byłoby jak piasek, a twoje potomstwo jak jego ziarno; Ich imię nigdy nie zostanie odcięte ani usunięte z Mojej obecności. Wyjdźcie z Babilonu! Uciekajcie od Chaldejczyków! Ogłaszajcie radosnym okrzykiem, ogłaszajcie to, roześlijcie to na krańce ziemi; Powiedz: „PAN ! odkupił swego sługę Jakuba. Nie odczuwali pragnienia, gdy prowadził ich przez pustynię. Sprawił, że woda wypłynęła dla nich ze skały. Rozłupał skałę i wytrysnęła woda. „Nie ma pokoju dla bezbożnych”, mówi PAN .
— Izajasz 48:17-22 NASB
Prorok Joel oczekuje przyszłych błogosławieństw, dzięki którym lud Boży pozna, że Jahwe jest ich Bogiem poprzez Jego cudowne czyny w ich imieniu.
Będziesz miał pod dostatkiem jedzenia i nasycisz się I będziesz chwalił imię Pana, Boga twego, który uczynił ci cuda; Wtedy Mój lud nigdy nie będzie zawstydzony. W ten sposób poznacie, że jestem pośród Izraela i że Ja jestem Pan, wasz Bóg, i nie ma innego; A Mój lud nigdy nie będzie zawstydzony.
— Księga Joela 2:26-27 BW
Zobacz też
Dalsza lektura
- Slater SJ, Thomas (1925). . Podręcznik teologii moralnej dla krajów anglojęzycznych . Burns Oates & Washbourne Ltd.
Notatki
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
