Kalyanasundara

Ellora-caves-1.jpg
Scena jaskinie Ellora
Kalyanasundara Kalyanasundara,
Transliteracja sanskrytu Kalyana-Sundara
Przynależność Aspekt Śiwy i Parwati

Kalyanasundara ( कल्याणसुन्दर , dosłownie „piękne małżeństwo”), pisane również jako Kalyansundar i Kalyana Sundara , znane jako Kalyanasundara-murti („ikona pięknego małżeństwa”), Vaivahika-murti (वैवाहि क-मूर्ति, „ikona zaślubin”) i Panigrahana -murti (पाणिंग्रहण-मूर्ति) („ikona związana z rytuałem panigrahana ”), to ikonograficzne przedstawienie zaślubin hinduskich bóstw Śiwy i Parwati . Para jest często przedstawiana podczas wykonywania panigrahana („przyjmowania ręki”) na hinduskim weselu , podczas którego pan młody przyjmuje pannę młodą, biorąc jej prawą rękę w swoją.

Przedstawionej pośrodku parze towarzyszy zastęp bóstw i innych niebiańskich istot. Bóg Wisznu i jego żona Lakszmi są często przedstawiani jako oddający Parwati Śiwie. Bóg Brahma jest pokazany jako pełniący obowiązki kapłana.

Ikona Kalyanasundara nie jest przedmiotem kultu ludowego i jest zwykle używana tylko podczas obchodów boskich zaślubin podczas corocznych świąt świątynnych. Jednak sceny Kalyanasundara można znaleźć w całych Indiach w jaskiniach, rzeźbach i na ścianach świątyń.

Legenda

Różne pisma hinduskie opisują historię zjednoczenia Śiwy i Parwati, z pewnymi różnicami. Po śmierci swojej pierwszej żony Sati , Shiva wycofał się ze społeczeństwa i pogrążył w głębokiej medytacji. Wykorzystując sytuację, asura (demon) Tarakasura zapewnił od boga Brahmy dobrodziejstwo, że może go zabić tylko syn Śiwy. Wierząc, że jest faktycznie nieśmiertelny, Tarakasura terroryzował istoty wszechświata i pokonał bogów. Tymczasem Himavanie urodziła się Parvati, reinkarnacja Sati , bóg Himalajów i jego żona apsara Mena. Poddała się surowym wyrzeczeniom, aby zmusić Shivę do poślubienia jej. Bogowie, desperacko pragnąc przyspieszyć narodziny syna Śiwy, wysłali Kamadewę , boga miłości, aby zakłócił medytację Śiwy. Chociaż Shiva został przebudzony, Kamadeva został spalony przez furię Shivy. Błagany przez innych bogów o małżeństwo, Shiva zgodził się, ale postanowił najpierw sprawdzić oddanie Parvati. Saptarishi _ (siedmiu mędrców) podeszło do Parvati i kpiło z Shivy, aby ją odwieść; jednak Parvati pozostała zdecydowana. Wtedy sam Shiva, przebrany za starego ascetę, odwiedził Parvati i oczernił się w jej obecności. Gdy wściekła Parvati miała już odejść, Shiva ujawnił jej swoją prawdziwą postać i obiecał ją poślubić, zadowolony z jej miłości i oddania. Para wyszła za mąż i urodziła syna, Kartikeyę , który następnie zabił Tarakasurę.

Ikonografia

Opisy tekstowe

Teksty agamiczne , takie jak Amsumadbhedagama , Uttara-kamaikagama i Purva-Karanagama, opisują ikonografię ikony Kalyanasunadara.

Chola Kalyanasundara: (od prawej) Lakszmi, Parwati, Śiwa i Wisznu .

Młody czteroręki Śiwa i piękna dwuręka Parwati powinni być głównymi postaciami wykonującymi rytuał panigrahana („przyjmowania ręki”) na hinduskim weselu , podczas którego pan młody przyjmuje pannę młodą, biorąc jej prawą rękę w swoją. Shiva stoi w tribhanga , z jedną nogą wyprostowaną i mocno opartą na ziemi, a drugą lekko zgiętą. Shiva nosi jata-mukuta (nakrycie głowy ułożone ze sterczących, splątanych włosów) na głowie, ozdobione półksiężycem. Nosi węże jako kolczyki, przepaskę i naszyjnik. Jego ciało zdobią różne złote ozdoby. Jego tylne ręce niosą parshu (topór) i mrigę (jeleń). Jego przednia lewa ręka wykonuje varada mudra („gest błogosławieństwa”), a jego przednia prawa ręka jest wyciągnięta do przodu, aby przyjąć rękę panny młodej. Parvati o ciemnej karnacji, ozdobiona jedwabnymi i złotymi ozdobami, stoi po lewej stronie Shivy, rumieniąc się z lekko pochyloną głową, gdy wyciąga prawą rękę, by trzymać prawą rękę Shivy. Ona trzyma nilotpala (niebieski lotos) w lewym ramieniu.

Bóg Wisznu i jego małżonki Lakszmi i Bhudewi powinni zostać przedstawieni jako zastępcy rodziców Parwati podczas ceremonii. Czteroręki Wisznu powinien być pokazany w tle pomiędzy Śiwą a Parwati; w jednej z jego przednich rąk znajduje się złoty garnek, z którego polewa ręce pary młodej, symbolizując oddanie panny młodej panu młodemu. W tylnych ramionach trzyma swoje zwykłe atrybuty, czakrę sudarshana (dysk) i shankha (konchę). Żony Wisznu, ubrane w królewskie stroje, stoją za Parvati i obejmują ją w talii, symbolizując przekazanie.

Czterogłowy bóg Brahma powinien być pokazany siedzący na ziemi na pierwszym planie, pełniący funkcję kapłana weselnego i składający ofiary homa ( świętemu ogniu) w kunda (ołtarz ognia). Czteroręki bóg trzyma śrukę i śruwę (naczynie ofiarne i łyżkę) w przednich ramionach oraz kamandalu (dzban na wodę) i akshamalę (różaniec) w tylnych ramionach. Obecność ognia wskazuje również na inny ważny rytuał hinduskiego wesela, saptapadi („siedem kroków”), w którym państwo młodzi okrążają ogień siedem razy.

Postać Śiwy powinna być najwyższa, a następnie Wisznu, Parwati i żony Wisznu. Różne bóstwa, takie jak ośmiu strażników kierunków , ośmiu Vasów , siedem bogiń Matrika , niebiańskie istoty, takie jak Yakshas i Gandharvowie , mędrcy i siddhowie mogą być przedstawiani jako stojący z założonymi rękami w tle.

Przedstawienia

Kompletna scena Kalyanasundara, w której rodzice Parvati oddają ją, a Wisznu i Lakszmi (skrajna prawica) patrzą.

Kompletna scena ślubu nie zawsze jest przedstawiona. Czasami pokazani są tylko główni uczestnicy. Znaleziono brązy Chola przedstawiające tylko Shivę i Parvati, jak opisano w scenie ślubu. Rzeźby południowoindyjskie, takie jak te z Madurai , przedstawiają tylko parę i Wisznu. W tej konfiguracji Parvati jest przedstawiona pośrodku, a Wisznu po lewej stronie podaje rękę Śiwie po prawej stronie. Czasami, jak w Jaskiniach Słoni , biologiczny ojciec Parvati , Himavan , zamiast Wisznu, jest przedstawiany, jak oddaje swoją córkę Śiwie.

Inne odchylenia od tekstów mogą pojawić się w atrybutach posiadanych przez boską parę. Parvati może trzymać lustro zamiast lotosu. Można pokazać Shivę trzymającego triśulę (trójząb) i damaru (bęben) w tylnych dłoniach. Mogą również wystąpić regionalne różnice w ikonografii. W Bengalu Śiwa trzyma karttari (nóż), ceremonialną broń, którą hinduski pan młody z Bengalu powinien nosić na weselu.

W scenie ukazani są różni goście weselni. Gany towarzyszące Śiwie cieszą się świętami; grać na perkusji lub tańczyć. vahany ) pary, byk Shivy Nandi i lew Parvati. Na pionowych przedstawieniach panelowych niebiańscy goście są często pokazywani przelatujący nad Shivą i Parvati. Podczas gdy bogowie są przedstawiani jako latający na swoich odpowiednich vahanach (np. Indra na swoim słoniu, Agni na baranie) i ze swoimi małżonkami; półboskie istoty, takie jak Vidyadharas latać bez pojazdów. Anachronizmem znalezionym w kilku scenach Kalyanasundara jest obecność nienarodzonych jeszcze dzieci Śiwy i Parwati, Ganeśy i Kartikkeyi . Przykłady tego anachronizmu można znaleźć w jaskini Rameshvara w Ellora oraz w IX-wiecznej rzeźbie z Uttar Pradesh , obecnie przechowywanej w Los Angeles County Museum of Art .

Cześć

Chociaż ikony Kalyanasundara znajdują się w całych Indiach w jaskiniach, rzeźbach i ścianach świątyń, żadna sekta nie koncentruje się na ich kulcie. Ikona jest popularnym elementem świątynnych gopuram (wież świątynnych).

W południowoindyjskich świątyniach Śiwy, takich jak te w Tiruvenkadu i Chidambaram , brązowe wizerunki Śiwy i Parwati z Kalyanasundara są używane podczas corocznych świąt świątynnych dla upamiętnienia boskiego zjednoczenia. Specjalne sale są zarezerwowane na coroczne uroczyste zaślubiny bóstw. Brązy Kalyanasundara są używane tylko podczas tego festiwalu i pozostają nieużywane przez resztę roku.

W świątyni Meenakshi Amman kobiety czczą rzeźbę Kalyanasundara, aby znaleźć mężów.

Idol przedstawiający Kalyanasundarę znajduje się w świątyni Baijnath w Kangra w Himachal Pradesh .

Zobacz też

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kalyanasundara&oldid=1070281782 ”