Damaru
 Tybetański damaru
| |
| Klasyfikacja Hornbostela-Sachsa |
212.241 ( Membranofon . Indywidualne grzechotki vi w kształcie klepsydry (zgodnie ze zmienioną klasyfikacją Hornbostel Sachs).) |
|---|---|
Damaru ( sanskryt : डमरु , IAST : ḍamaru ; tybetański ཌ་མ་ རུ་ lub རྔ་ ཆུང) to mały dwugłowy bęben, używany w hinduizmie i buddyzmie tybetańskim . W hinduizmie damaru jest znany jako instrument bóstwa Śiwy , związany z tradycjami tantrycznymi . Mówi się, że został stworzony przez Shivę w celu wydawania duchowych dźwięków, dzięki którym cały wszechświat został stworzony i regulowany. W buddyzmie tybetańskim damaru jest używane jako narzędzie w praktykach medytacyjnych.
Opis
Bęben jest zwykle wykonany z drewna, metalu ze skórzanymi naciągami na obu końcach. Rezonator wykonany jest z mosiądzu. Wysokość damaru wynosi 6 cali, a waga waha się od 250-330 gramów. Jego wysokość waha się od kilku cali do nieco ponad jednej stopy. Gra się w pojedynkę. Napastniki to zazwyczaj koraliki przymocowane do końców skórzanych sznurków wokół talii damaru. Węzły w skórze mogą być również używane jako zaczepy; powszechny jest również szydełkowany materiał. Gdy gracz macha bębnem, obracając nadgarstkiem, napastnicy uderzają w naciąg bębna.
W hinduizmie
| Część serii o |
| hinduizmie |
|---|
 |
Damaru jest bardzo pospolity na całym subkontynencie indyjskim . Damaru jest znany jako bęben mocy i uważa się, że gra na nim generuje energię duchową. [ potrzebne źródło ] Jest to związane z hinduskim bóstwem Śiwą. Uważa się, że język sanskrycki został rozpoznany przez uderzenia w bębny damaru ( odgłosy patrz Shiva Sutra ) i wykonanie przez niego kosmicznego tańca tandava . Damaru jest używany przez wędrownych muzyków ze względu na jego mały przenośny rozmiar.
W kształcie tarczy niektórych damaru , trójkątna reprezentacja w górę również symbolizuje męską prokreację ( lingam ), a okrągła reprezentacja w dół symbolizuje kobiecą prokreację (yoni ) . Symbolicznie stworzenie świata rozpoczyna się, gdy lingam i yoni spotykają się w środku damaru , a zniszczenie ma miejsce, gdy oddzielają się od siebie. [ potrzebne źródło ]
Damaru-moneta Kosambi
_damaru_coinage_from_the_Ganges_Valley.jpg)
W okresie postmaurejskim społeczeństwo plemienne w Kosambi (współczesny dystrykt Allahabad ) wytwarzało odlewane monety miedziane ze stemplami i bez. Ich monety przypominają bęben Damaru. Wszystkie takie monety zostały przypisane Kosambi. Wiele indyjskich muzeów, takich jak Muzeum Narodowe, posiada te monety w swoich zbiorach.
W buddyzmie tybetańskim
| Część serii o |
| buddyzmie wadżrajany |
|---|
 |
W tradycji buddyzmu tybetańskiego damaru jest częścią kolekcji świętych narzędzi, a instrument muzyczny został przejęty z praktyk tantrycznych starożytnych Indii. Dotarły one do Himalajów od VIII do XII wieku, utrzymując się w Tybecie, gdy kwitła tam praktyka wadżrajany , nawet gdy zniknęła ona na subkontynencie indyjskim. [ potrzebne źródło ]
Czaszka Damaru
Czaszka ( thöpa ) damaru jest wykonana z męskiej i żeńskiej kości czaszki lub calvarium , wyciętej znacznie powyżej obszaru ucha i połączonej na wierzchołku. Wewnątrz odpowiednio wyryte złotem mantry męskie i żeńskie. Skórki są tradycyjnie peklowane przez zasypywanie ich miedzią i innymi solami mineralnymi oraz specjalnymi preparatami ziołowymi przez około dwa tygodnie. Są one następnie rozciągane i nakładane na dwie strony, nadając skórkom znajomy niebieski lub zielony cętkowany wygląd. Kołnierz z prostego brokatu, miedzi lub srebra ma uchwyt na rękę i jest miejscem mocowania naganiaczy, których dzianinowa osłona przedstawia dwie gałki oczne. Czaszki są również starannie dobierane ze względu na ich atrybuty i źródło. Po diasporze tybetańskiej w 1960 roku zaczęto je produkować w Indiach i Nepalu, przy ciągłej degradacji jakości. Dziś Indie nie są już źródłem, a ich tworzenie i eksport z Nepalu są zakazane z powodu pozyskiwania ludzkiej kości w drodze nielegalnych praktyk. Nadal czasami można znaleźć osoby z pomalowaną skórą i bez odpowiednich mantr lub innych cech.
Symbolika i właściwości energetyczne bębnów są rozległe. Te ludzkie czaszki damaru lub chang te'u są używane w szerokim zakresie wadżrajany , jako standardowy akompaniament prawej ręki do dzwonka trzymanego w lewej ręce. Zwykle używany razem jako akcent lub znak interpunkcyjny podczas różnych praktyk tantrycznych, bęben może również zachować rytm podczas całych pasaży. Dla praktykujących solo jest to podstawowe narzędzie, podczas gdy w większych zgromadzeniach używają ich tylko przewodniczący Rinpocze i mistrzowie śpiewania, w połączeniu z długimi rogami ( radung ), krótkimi rogami ( gyaling ), dużymi talerzami ( silnyen i rolmo ) i wielkie bębny świątynne ( lag-na ).
Chöd damaru
Chöd damaru (lub chöda ) to wyspecjalizowana forma damaru. Jest ogólnie większy w obwodzie i ma bardziej okrągły kształt niż jego mniejszy odpowiednik. Chöd damaru jest używany w tantrycznej praktyce Chod .
Bez znanego poprzednika chod jest tradycyjnie wytwarzany z drewna akacjowego (seng deng), chociaż dopuszczalne są różne rodzaje drewna, o ile drzewo nie jest toksyczne i nie posiada kolców ani innych negatywnych cech. Wykonany jako jednoczęściowy, dwustronny (dwugłowy) kształt dzwonka, rozmiar waha się od 8 cali do 12 cali średnicy. Zazwyczaj pokryte są tylko cienką warstwą lakieru, tak aby widoczne były słoje drewna, występują w powszechnym czerwonym (marpo), czarnym (nakpo) lub rzadkim żółtym (serpo) rodzaju akacji i bardzo rzadko są malowane czaszkami, osiem karneli lub inne symbole. Talia lub pasek są tradycyjnie wykonane ze skóry, choć często stosuje się brokaty. Zestaw mantr jest tradycyjnie malowany na wnętrzu bębna przed jego oskórowaniem.
Wysokość bębna jest różna, a ton może się różnić w zależności od warunków wilgotności, temperatury i tak dalej. Grane powoli i metodycznie, brzęczenie damaru towarzyszy nawiedzonym melodiom i śpiewom rytuału chod, z których część jest akompaniamentem do wewnętrznych medytacji i wizualizacji, które są sercem tej duchowej praktyki.
Powyższe odnosi się do idealnej produkcji damaru i nadal jest opisane w ostatecznym współczesnym dziele „Mindroling Handbook of Vajrayana Implements”. Te produkowane w Indiach i Nepalu są wykonane z nieokreślonego i taniego drewna, z pomalowaną skórą, często bez wewnętrznych mantr i całkowicie odbiegające od wielu innych niezbędnych elementów, zgodnie z zaleceniami literatury technicznej, takiej jak Podręcznik Mindrolinga. Takie kopie są obecnie szeroko rozpowszechnione i używane przez wschodnich mnichów i zachodnich studentów.
Chopen
Damaru wszelkiego rodzaju są tradycyjnie łączone z długą szarfą lub ogonem zwanym chöpen. Chopen jest przymocowany do końca rączki bębna, tak że faluje podczas gry na bębnie. Najczęściej wykonane są z brokatu lub jedwabiu w kolorystyce elementów tantrycznych. Na mniejszym damaru chöpen zwykle znajduje się bez ozdób, ale na chöd damaru ogon często zawiera kilka elementów, które zostały przyszyte do tkaniny. Te ozdoby zwykle obejmują między innymi: polerowane srebrne lustro lub melong , zestaw małych dzwonków, paski skóry tygrysa i / lub lamparta, jeden lub więcej kamieni szlachetnych (np. Koralik dzi ) i dowolną liczbę małych mosiężnych bibelotów . karma
Zobacz też
Dalsza lektura
- Słownik tradycji i legend hinduskich ( ISBN 0-500-51088-1 ) autorstwa Anny Dallapiccola
Linki zewnętrzne
- Bęben Damaru na Ancientworlds.com
- DamaruWorks: jedyne na świecie autentyczne święte narzędzia Chod Damaru do praktyki Chod