Kto musi zginąć w ludobójstwie w Rwandzie?: Zrealizowano stan wyjątkowy

Kto musi zginąć w ludobójstwie w Rwandzie?
A book cover with a black-and-white photograph of a pile of human skulls.
1. wydanie
Autor Kyrsten Sinema
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Temat
Gatunek muzyczny
Wydawca Książki Lexingtona
Data publikacji
 11 września 2015 ( 11.09.2015 )
Strony 175
ISBN 978-1-498-51864-2 (oprawa twarda)
967.571042
Klasa LC DT450.435 .S57 2015

Who Must Die in Rwanda's Genocide?: The State of Exception Realized to książka non-fiction z 2015 roku autorstwa amerykańskiego polityka Kyrstena Sinemy . Wydana przez Lexington Books książka jest jakościowym studium historii naruszeń praw człowieka w Rwandzie , których kulminacją było ludobójstwo w Rwandzie w 1994 roku. Tekst książki pochodzi z pracy doktorskiej Sinemy z 2012 roku , Who Must Die: The State of Exception in Rwanda's Ludobójstwo , przedstawione, aby wypełnić jej doktorat z filozofii (PhD) w dziedzinie wymiaru sprawiedliwości na Uniwersytecie Stanowym Arizony .

Sinema zbierała informacje i przygotowywała tekst w 2010 i 2011 roku, kiedy była wybraną członkinią legislatury stanu Arizona — najpierw jako przedstawicielka stanu, a następnie jako senator stanu. Podróżowała do Rwandy , Tanzanii i Wielkiej Brytanii , przygotowując badania do swojej pracy magisterskiej. Jej analiza opiera się na koncepcji stanu wyjątkowego , opracowanej przez włoskiego filozofa Giorgio Agambena , a także na pracy filozofa z Kamerunu Achille Mbembe na temat nekropolityki . Po obronie pracy magisterskiej Sinema została wybrana do federalnej Izby Reprezentantów (w 2012 r.), a później do Senatu (w 2018 r.). Jej badanie ludobójstwa wywarło znaczące wrażenie na jej poglądach politycznych i wymieniła to jako wpływ na jej ogólnie interwencjonistyczne stanowisko w niektórych obszarach związanych z amerykańską polityką zagraniczną .

Tło

Official photo portrait of Sinema
Sinema w 2010 roku

W czasie ludobójstwa w Rwandzie, które miało miejsce w 1994 roku, Sinema studiował na Uniwersytecie Brighama Younga w Provo w stanie Utah . Podczas wojny domowej w Rwandzie uzbrojone bojówki kierowane przez Hutu dokonały rzezi członków mniejszości etnicznej Tutsi . Jak później napisała, ludobójstwo „wyróżnia się szybkością, brutalnością i ogromną skutecznością. Prawie milion ludzi zginęło w mniej niż 100 dni”. Wspomnienie tego wydarzenia zainspirowało ją do późniejszego zaangażowania się w Koalicję Ocalenia Darfuru oraz szerszy ruch mający na celu podnoszenie świadomości i reagowanie na ludobójstwo w Darfurze i wojnę w Darfurze . W swojej pierwszej książce Unite and Conquer: How to Build Coalitions That Win and Last (2009) napisała: „Przypomniałam sobie ludobójstwo w Rwandzie – które miało miejsce w mgnieniu oka w cyklu informacyjnym , kiedy byłam na studiach – i przypomniałam sobie, jak Czułem wtedy, że nie mam siły powstrzymać tego, co się dzieje. Nie chciałem powtórki z 1994 roku. Tym razem miałem być częścią rozwiązania ”.

Sinema podróżowała „intensywnie” w trakcie pisania swojej rozprawy. W 2010 i 2011 roku odwiedziła Rwandę i Arushę w Tanzanii , gdzie powstał Międzynarodowy Trybunał Karny dla Rwandy (ICTR), spotykając się z prokuratorami międzynarodowego sądu, archiwistami i historykami . Uzyskała kopie dokumentów dowodowych z Biura Prokuratora (OTP), na czele którego stał Hassan Bubacar Jallow . Przebywając w stolicy Rwandy, Kigali , była świadkiem skazania Augustina Bizimungu , Augustin Ndindiliyimana , François-Xavier Nzuwonemeye i Innocent Sagahutu , wszyscy oni uczestniczyli w ludobójstwie jako część Sił Zbrojnych Rwandy . Podczas pobytu w Rwandzie poznała brytyjską dziennikarkę śledczą Lindę Melvern , która zaprosiła ją do przejrzenia jej osobistego archiwum w Londynie; później Sinema dokonał również przeglądu Lindy Melvern Rwanda Archive na Uniwersytecie Aberystwyth w Walii . We wstępie do swojej pracy Sinema napisała: „Chociaż czuję się wyjątkowo szczęśliwa, że ​​uzyskałam dostęp do dokumentów w Rwandzie, Tanzanii, Londynie i Walii, moja pozycja przedstawiciela stanu Arizona w 2010 roku i senatora stanu Arizona w 2011 roku prawdopodobnie pozwoliła mi aby uzyskać dostęp do ludzi i miejsc, do których miałbym problem jako zwykły obywatel”.

Opublikowanie

Sinema zrezygnowała ze stanowiska w Senacie stanu Arizona w styczniu 2012 roku, aby przygotować się do kandydowania do Izby Reprezentantów Stanów Zjednoczonych . W kwietniu tego samego roku złożyła swoją pracę magisterską na Uniwersytecie Stanowym Arizony w kwietniu 2012 r .; został opublikowany w następnym miesiącu. Jej doktorat z nauk o wymiarze sprawiedliwości stał się jej trzecim stopniem magisterskim , po uzyskaniu tytułu magistra pracy socjalnej (MSW) i doktora nauk prawnych (JD). W listopadzie wygrała wybory do Izby Reprezentantów Stanów Zjednoczonych w 9. okręgu kongresowym Arizony . W 2015 roku praca Sinemy została opublikowana w twardej oprawie przez Lexington Books .

Zawartość

Stan wyjątkowy w Rwandzie nie pojawił się w Rwandzie spontanicznie, został początkowo opracowany przez kolonizatorów niemieckich i belgijskich , przyjęty przez dwa kolejne reżimy Hutu i pielęgnowany i karmiony przez 35 lat niepodległości Rwandy, aż do ostatecznego urzeczywistnienia się w ludobójstwie w 1994 roku.

Kyrsten Sinema, od streszczenia do Kto musi umrzeć: stan wyjątkowy w ludobójstwie w Rwandzie (2012)

Teza Sinemy analizuje ludobójstwo w Rwandzie, wykorzystując ramy politycznego „ stanu wyjątkowego ”, opracowanego przez lewicowego włoskiego filozofa Giorgio Agambena . Termin ten odnosi się do sytuacji, w której suweren polityczny zawiesza rządy prawa dla rzekomego wyższego dobra, zazwyczaj powołując się na stany nadzwyczajne jako uzasadnienie (lub pretekst) do upoważnienia uprawnień pozaprawnych. Koncepcja pochodzi od niemieckiego teoretyka Carla Schmitta , konserwatywnego myśliciela i nazisty który zapewnił wsparcie prawne dojścia Adolfa Hitlera do władzy , ale później zyskał szerszą popularność w dziedzinie nauk politycznych . Agamben w swojej książce Stan wyjątku z 2005 roku argumentował, że suwerenne sprawowanie władzy pozasądowej w okolicznościach „nadzwyczajnych” zostało znormalizowane, szczególnie w tym, co skrytykował jako coraz bardziej nieliberalny rząd amerykański podczas wojny z terroryzmem . Oprócz Agambena i Schmitta, analiza Sinema wyraźnie cytuje prace francuskiego myśliciela Michela Foucaulta .

Teza Sinemy analizuje również tematy nekropolityki i dehumanizacji . Nekropolityka — koncepcja opracowana po raz pierwszy przez kameruńskiego filozofa Achille Mbembe — odnosi się do sprawowania władzy społecznej i politycznej w określaniu, kto może, a kto musi umrzeć. „Dla władzy Hutu w Rwandzie Tutsi nie byli ludźmi ” – napisał Sinema – „byli po prostu zagrożeniem dla istniejącej struktury władzy, struktury, która funkcjonowała od czasu uzyskania niepodległości bez względu na system prawny” . analizuje przypadki odczłowieczającej retoryki publicznej; na przykład cytuje wyrażenie „karaluch nie może urodzić motyla”, aby zilustrować rozprzestrzenianie się skrajnego lekceważenia osobowości Tutsi i przewidywanie masowych morderstw.

Ludobójstwo w Rwandzie w poglądach politycznych Sinemy

Po wyborze Sinemy do Izby Reprezentantów Stanów Zjednoczonych w 2012 roku, dziennikarz z Arizony, Peter O'Dowd, skomentował, że jej praca magisterska była „dogłębnie zbadaną pracą zawierającą potencjalnie interesujące spostrzeżenia polityczne dotyczące umysłu coraz ważniejszej osoby w kształtowaniu polityki stanowej i federalnej. " Według Sinemy ludobójstwo w Rwandzie głęboko wpłynęło na jej poglądy na amerykańską politykę zagraniczną . W 2012 roku doniesiono, że „żałowała, że ​​wojska amerykańskie nie interweniowały wcześniej w Rwandzie i podczas II wojny światowej”. W 2014 roku złożyła oświadczenie przed Izbą Reprezentantów USA z okazji Dnia Pamięci Ofiar Ludobójstwa w Rwandzie. W wywiadzie dla The Arizona Republic w 2018 roku, kiedy prowadziła kampanię w wyborach do Senatu USA w Arizonie , powtórzyła, że ​​nie miała wcześniejszej, bardziej zdecydowanej amerykańskiej interwencji w Rwandzie ; następnie wygrała wybory.

Przyjęcie

Teza spotkała się z krytyczną uwagą akademicką po jej ponownej publikacji w 2015 roku. Recenzja z 2017 roku w Canadian Journal of African Studies pochwaliła tezę Sinemy za jej specyficzność, dokładność i dokumentację oraz zauważyła, że ​​jej źródła - zazwyczaj niedostępne dla naukowców, jak przyznaje - „oferują wsparcie dla już ustalonej narracji i zrozumienia elity politycznej”. W 2018 roku niemiecki uczony skrytykował rozdział Sinemy o pochodzeniu ludu Hutu, Tutsi i Twa jako przykład sposobów, w jakie uczony może „wyrządzić znaczne szkody i przyczynić się do dyskryminacji i marginalizacji ludzi przy niewielkim wysiłku”. W szczególności uważał, że zaniedbała Twa , zaniżyła stopień ich społecznego i małżeńskiego pomieszania z innymi oraz fałszywie przedstawiła zakres istniejącej wiedzy na temat Twa. W recenzji z 2019 r. dla African Studies Review , Kristin C. Doughty powiedziała, że ​​„książka pomija okazję do pogłębienia naszej wiedzy na temat tego, jak doszło do ludobójstwa, lub do reteoretyzowania zarządzania i stanu wyjątkowego w Rwandzie lub państwach afrykańskich w szerszym zakresie z dwóch powodów” - a mianowicie, że „Sinema zaniedbał zaangażować się w obszerne badania naukowe w Rwandzie i poza nią na temat suwerenności, nekropolityki, nagiego życia i ludobójstwa, które powstały w ciągu ostatnich dwudziestu pięciu lat, i nie uznała, jak jednostronna perspektywa źródeł, z których korzysta ... doprowadził ją do dopasowania faktów do wcześniej istniejącego scenariusza”. Doughty zasugerował ponadto, że Sinema jako publiczny urzędnik polityczny ma obowiązek zastosować swoją analizę do współczesnej sytuacji politycznej w Rwandzie pod przewodnictwem Paula Kagame oraz w Stanach Zjednoczonych za prezydentury Donalda Trumpa .

W artykule opublikowanym w Teen Vogue z 2021 r. Namrata Verghese napisała, że ​​„praca dyplomowa Sinemy na temat nekropolityki nie powstrzymała jej przed obroną jej śmiercionośnej logiki, kiedy głosowała przeciwko podniesieniu federalnej płacy minimalnej ”. W tym samym roku, w eseju dla brytyjskiej strony internetowej UnHerd , Blake Smith skrytykował stypendium Sinemy jako opierające się na „garstce nie do końca zrozumianych koncepcji” Schmitta i Agambena i powiedział, że „brak oryginalnych spostrzeżeń i prawie żadnego zrozumienia teorii, która rzekomo informuje”. Niemniej jednak Smith uznała swoją tezę za ilustrację pewnych trendów w amerykańskiej myśli politycznej i powiązała ją z przejściem od aktywizmu antywojennego w 2000 roku do radykalny centryzm jako polityk narodowy. Zdaniem Smitha, krytyka polityczna Agambena stała się użyteczna dla amerykańskiej lewicy podczas prezydentury George'a W. Busha , w świetle rozszerzenia programów masowej inwigilacji na mocy ustawy PATRIOT Act oraz zarzutów tortur i innych naruszeń praw człowieka w Zatoce Guantanamo Baza Marynarki Wojennej . Jednak polityczne znaczenie Agambena dla liberałów zmniejszyło czas, w którym Sinema pisała swoją pracę magisterską podczas prezydentury Baracka Obamy . Zdaniem Smitha „jej praca naukowa błyśnie jako jeden ironiczny punkt światła w tej ogromnej zmianie w sposobie, w jaki liberałowie i konserwatyści w Ameryce myślą o sobie i swoim kraju”.

Zobacz też

Notatki

Źródła

Linki zewnętrzne

praca dyplomowa z 2012 r
książka 2015
Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Who_Must_Die_in_Rwanda%27s_Genocide%3F:_The_State_of_Exception_Realized&oldid=1138358545 ”