Ołów Księgi Sacromonte

Dwa rozwinięte talerze.

Kolejna odsłonięta płyta.

Trzeci rozwinięty talerz.

Księgi ołowiane Sacromonte ( hiszpański : Los Libros Plúmbeos del Sacromonte ) to seria tekstów zapisanych na okrągłych kartach ołowianych , obecnie uważanych za XVI-wieczne fałszerstwa .

Historia

Księgi ołowiane zostały odkryte w jaskiniach Sacromonte , na zboczu wzgórza poza starym miastem Granada , w Hiszpanii, między 1595 a 1606 rokiem. Pierwotnie składały się z 22 tomów okrągłych ołowianych kart z inskrypcjami, splecionych ze sobą drutem ołowianym i oprawionych w złożone ołowiane okładki; chociaż trzy tomy już nie przetrwały. Księgi zostały znalezione wraz ze spalonymi szczątkami ludzkimi, zidentyfikowanymi przez ołowiane tabliczki jako należące do Cecyliusza z Elwiry i jedenastu wyznawców, rzekomo umęczonych za cesarza Nerona . Wzmianki w księgach twierdzą, że zostały one wpisane przez arabskojęzycznych chrześcijan w rzymskim i złożone ze szczątkami męczenników.

Wydaje się, że Księgi Główne zostały napisane mieszanką języka arabskiego i łaciny, przy użyciu znaków, które XVI-wieczni uczeni moryskowscy uznawali za „salomoniczne” i które zidentyfikowali jako przedislamski arabski. Wiele form listów było niepewnych, a same teksty były tajemnicze i niejasne, więc władze katolickie całkowicie polegały na tłumaczach Morisco; wśród których byli Miguel de Luna i Alonso del Castillo, którzy szczęśliwym przypadkiem mieszkali w pobliskim Albaicin i który rzeczywiście odegrał kluczową rolę w ponownym odkryciu niektórych ksiąg. Jedna kompletna książka, tak zwana „Libro Mudo” lub „Mute Book”, pozostała nierozszyfrowana i nieprzetłumaczona do dnia dzisiejszego.

Jak donoszą chrześcijańscy tłumacze Morysków, księgi te zawierają prorocze i liturgiczne nauki Najświętszej Maryi Panny , skierowane głównie przez św . , wyrażając swoją miłość do ludów arabskich i języka tej ziemi oraz obiecując jej szczególną opiekę nad miastem Granada. Wzięte razem, księgi mogą być traktowane jako dodatek do kanonicznych Dziejów Apostolskich (i razem wzięte, są rzeczywiście podobnej długości), ale rejestrują alternatywną historię misji, w której nie pojawia się św. Paweł . Słowa Dziewicy najwyraźniej zostały przekazane po łacinie, ale twierdzono, że zostały przetłumaczone i zinterpretowane na arabski przez Cecyliusza. Teksty zawierają wyraźne odniesienie, po łacinie, do kontrreformacyjnego sformułowania doktryny o Niepokalanym Poczęciu ( Mariam non Understanding peccatum originale ), ale także stosują terminologię bliższą formułom islamskim: „Bóg jest Jeden. Nie ma innego Boga oprócz Boga, a Jezus jest Duchem Bożym”.

Spójnym tematem jest podkreślenie arabskiego jako starożytnego języka Hiszpanii, Arabów w Granadzie jako pierwszych chrześcijan w Hiszpanii oraz chrześcijaństwa jako prawdziwej religii Arabów. Przedstawiona forma chrześcijaństwa jest bardzo akceptowalna dla katolików w Granadzie, podkreślając cześć relikwii, kult Dziewicy i priorytet Granady jako chrześcijańskiego biskupstwa, ale także bagatelizując niektóre aspekty chrześcijaństwa, które były najbardziej odrażające muzułmanom , w tym kult ikon , doktryna Trójcy Świętej , kult Jezusa jako wcielonego Syna Bożego i używania wina w Eucharystii .

Odnalezienie ksiąg i związanych z nimi relikwii stało się okazją do licznych cudów, które potwierdziły ich autentyczność w oczach miejscowej ludności i władz kościelnych w Granadzie oraz zyskały królewskie poparcie Filipa II i Filipa III .

Analiza

Holenderscy uczeni protestanccy z początku XVII wieku również byli żywo zainteresowani, ale ich scharakteryzowanie Głównych Ksiąg jako rażącej fabrykacji posłużyło jedynie do zdyskredytowania odmiennych opinii w katolickiej Hiszpanii przez skojarzenie z herezją . Watykan pozostał jednak bardzo sceptyczny wobec tekstów iw 1642 roku udało mu się wysłać do Rzymu Księgi Ołowiane wraz z towarzyszącym im „starożytnym” pergaminem, który został odkryty w 1588 roku w ołowianej skrzyni w wieży dawnego meczetu w samą Grenadę. Przedłużające się śledztwo ws Święte Oficjum w Rzymie doszli do wniosku w 1682 r., że zarówno pergamin, jak i Księgi Ołowiane były heretyckimi fałszerstwami. Chociaż potępienie Watykanu nie dotyczyło żadnych konkretnych osób, od XVI wieku uczeni są zgodni co do tego, że fałszerzami byli prawdopodobnie Luna i Castillo, ci sami Moryskowie, którzy przetłumaczyli wiele tekstów. Chociaż dalsza dyskusja nad książkami przez katolików była oficjalnie zabroniona, niektórzy hiszpańscy uczeni utrzymywali autentyczność tekstów aż do XIX wieku. Księgi wiodące były przechowywane w Watykanie, ale ostatecznie wróciły do ​​opactwa Sacromonte w roku 2000. Władze kościelne w Granadzie nadal zabraniają jednak dostępu naukowego, uzasadniając to tym, że oficjalny zakaz pozostaje w mocy. Obecne badania opierają się na różnych (często częściowych i wysoce sprzecznych) transkrypcjach i tłumaczeniach dokonanych w czasie odkrycia ksiąg oraz na niektórych niezależnych rozszyfrowaniach dokonanych przez arabistów watykańskich.

Prawie wszyscy uczeni zgadzają się teraz z oficjalnym werdyktem i uważają, że księgi są fałszerstwem mającym na celu promowanie tolerancji dla języka, ubioru i zwyczajów chrześcijańskich Morysków w obliczu rosnącej wrogości ze strony hiszpańskiej inkwizycji i państwa kastylijskiego . Jeśli tak, to ćwiczenie to nie powiodło się w swoim ogólnym celu, ponieważ nie uniknęło rozkazu wypędzenia Morysków , który został przeprowadzony w latach 1604-1609. Zarówno Castillo, jak i Luna uniknęli wypędzenia, jako arcybiskup Granady Pedro de Vaca de Castro y Quiñones, wdzięczny za ogromny wzrost prestiżu jego stolicy, wynikający z odkrycia relikwii św. Cecyliusza, otoczył ich i ich rodziny swoją osobistą ochroną. Wielu deportowanych Morysków było jednak przekonanych o autentyczności ksiąg, a transkrypcje nadal krążyły w Tunezji , dopóki tamtejsze islamskie władze religijne nie stłumiły tej praktyki siłą.

Autentyczność kości i prochów 12 męczenników nigdy nie została oficjalnie zakwestionowana i nadal są czczone w opactwie, które arcybiskup Castro zbudował na miejscu. Stąd legenda uzyskała funkcję moralną wprost przeciwną do intencji jej rzekomych pierwotnych propagatorów; daleka od potwierdzenia autentycznie hiszpańskiej tożsamości tradycji Morisco w Granadzie, legenda służyła sankcjonowaniu i celebrowaniu zastąpienia tych tradycji.

Zobacz też

• Płyty ołowiane Sinaia – Tajemnicze płyty wykonane z ołowiu znalezione w Rumunii w XIX wieku

• Alonso, C. (1979). Los apócrifos del Sacromonte (Granada) . Valladolid: redakcja Estudio Agustiniano.
• Caro Baroja, J. (1992). Las falsificaciones de la historia (en relación con la de España) . Barcelona: Seix Barral.
• Kendrick, TD (1960). św. Jakuba w Hiszpanii . Londyn: Methuen and Co.
• García-Arenal, M. i F. Rodríguez Mediano (2013). Orient w Hiszpanii: nawróceni muzułmanie, sfałszowane ołowiane księgi Granady i powstanie orientalizmu . Trans. Consuelo López-Morillas. Leiden: Brill.
• Hagerty, MJ (1980). Los libros plúmbeos del Sacromonte . Madryt: Editora Nacional. (Przedruk 1998, 2007. Granada: Redakcja Comares.)
• Harris, AK (1999). „Historia wykuwania: Plomos z Granady w Historii eclesiástica Francisco Bermúdeza de Pedrazy ”. Szesnasty wiek Journal XXX: 4 s. 945-966.
• Harris, AK (2007). Od muzułmańskiej do chrześcijańskiej Granady: wymyślanie przeszłości miasta we wczesnej nowożytnej Hiszpanii . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Harvey, LP (2005). Muzułmanie w Hiszpanii, 1500 do 1614 . Chicago: University of Chicago Press. (Pełne angielskie tłumaczenie jednego tekstu Sacromonte znajduje się w dodatku).
• Gómez de Liano, I. (1975). Los juegos del Sacromonte . Madryt: Editora Nacional. (Przedruk 2005. Granada: Universidad de Granada.)
• Los Plomos del Sacromonte. Invención y tesoro . Pod redakcją M. Barrios Aguilera i M. García-Arenal. Walencja: Universitat de València. 2006.