Paweł Paleolog Tagaris

Paul Palaiologos Tagaris
Łaciński patriarcha Konstantynopola
Dwugłowy orzeł na obrusie ołtarzowym, prawdopodobnie należący do Paula Tagarisa, obecnie w Metropolitan Museum of Art
Diecezja	Konstantynopol (rzymskokatolicki)
Zainstalowane	1379/80
Termin zakończony	1384
Inne posty	Biskup Taurezion (prawosławny)
Zamówienia
Wyświęcenie	C. 1368
Dane osobowe
Urodzić się	C. 1320/1340
Zmarł	po 1394 r
Narodowość	grecki
Określenie	Prawosławny , w latach 1379–1394 rzymskokatolicki
Poprzednie posty)	Patriarchalny egzarcha Antiochii ( ok. 1368–1370 ) Biskup Taurezion ( ok. 1375 )

Paul Palaiologos Tagaris ( gr . Παῦλος Παλαιολόγος Τάγαρις , ok. 1320/1340 - po 1394) był bizantyjskim greckim mnichem i oszustem. Potomek rodziny Tagaris , Paweł również twierdził, że ma nieco wątpliwe powiązania z dynastią Palaiologos , która rządziła wówczas Cesarstwem Bizantyjskim . Uciekł z małżeństwa jako nastolatek i został mnichem, ale wkrótce jego oszukańcze praktyki wplątały go w skandal. Uciekając z Konstantynopola , dużo podróżował z Palestyny do Persji i Gruzji , a ostatecznie przez Ukrainę i Węgry do Włoch , Grecji Łacińskiej , Cypru i Francji .

Podczas swojej długiej i burzliwej kariery Paweł został mianowany biskupem prawosławnym, sprzedał święcenia na urzędy kościelne, udawał prawosławnego patriarchę Jerozolimy , przeszedł z prawosławia greckiego na katolicyzm iz powrotem, popierał zarówno Stolicę Rzymską , jak -papieży w zachodniej schizmie i udało mu się zostać łacińskim patriarchą Konstantynopola . W końcu, zdemaskowany przez swoje oszustwa, wrócił do Konstantynopola, gdzie pokutował i wyznał swoje grzechy przed synodem w 1394 r.

Wczesne życie i rodzina

Głównym źródłem informacji o życiu Pawła jest dokument jego spowiedzi przed synodem patriarchalnym w Konstantynopolu , niedatowany, ale zaliczany do dokumentów z lat 1394–1395. Został opublikowany w czasach nowożytnych przez Franza Rittera von Miklosicha i Josepha Mullera (red.), Acta et Diplomata Græca medii ævi sacra et profana , tom. II, Acta Patriarchatus Constantinopolitanæ , Wiedeń 1860. Wyznanie uzupełnia relacja z jego wizyty w Paryżu w 1390, sporządzona przez mnicha z opactwa Saint-Denis i zawarta w anonimowym Chronique du religieux de Saint-Denys, contenant le règne de Charles VI de 1380 à 1422 .

Paul Tagaris był najwyraźniej potomkiem rodziny Tagaris, rodu, który po raz pierwszy pojawił się na początku XIV wieku. Jego ojciec jest bezimienny, ale Paweł opisuje go jako dzielnego i sławnego żołnierza, więc prawdopodobnie można go zidentyfikować albo z megas stratopedarches Manuelem Tagarisem , albo z jego synem, Georgem Tagarisem . Paul Tagaris twierdził, że jest spokrewniony z rządzącą cesarską dynastią Paleologów i przyjął to nazwisko dla siebie. Manuel Tagaris rzeczywiście był żonaty z Teodorą Asaniną Palaiologina, córką bułgarskiego Iwana Asena III i siostrzenica cesarza Andronikosa II Palaiologosa , ale nawet jeśli Paweł był synem Manuela, Teodora była, według bizantyńskiego Donalda Nicola , „prawie na pewno nie matką Pawła”.

Według Nicola Tagaris urodził się prawdopodobnie w latach dwudziestych XIII wieku, podczas gdy inne współczesne źródła, takie jak Oxford Dictionary of Byzantium i Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit , podały to później, około roku 1340. Jego rodzice zaaranżowali jego małżeństwo w wieku 14 lub 15 lat, ale wkrótce porzucił żonę i opuścił Konstantynopol, aby zostać mnichem w Palestynie . Po jakimś czasie wrócił do Konstantynopola, gdzie szybko wplątał się w skandal: twierdził, że posiadana przez niego ikona ma cudowne właściwości i zarabiał na łatwowiernych wyznawcach. Ta sprawa zgorszyła jego rodzinę, ale patriarchę Kallistos I odmówił podjęcia działań przeciwko niemu. Dopiero gdy patriarcha udał się z wizytą do Serbii w lipcu 1363 r., jego locum tenens , hieromnich Dorotheos, skonfiskował ikonę i zmusił Pawła do powrotu do Palestyny.

Kariera na Wschodzie

W Palestynie Paweł uzyskał święcenia diakonatu od patriarchy Jerozolimy Łazarza, który objął go opieką ( ok. 1364 ). Wkrótce potem Łazarz wyruszył do Konstantynopola, a jego locum tenens Damianos wniósł oskarżenie przeciwko Pawłowi, który został zmuszony do opuszczenia Jerozolimy i udania się do Antiochii . W Antiochii Pawłowi po raz kolejny udało się zaprzyjaźnić z wpływową postacią, nowo wybranym (1368) patriarchą Michałem, który nie tylko wyświęcił go na kapłana, ale ostatecznie uczynił go patriarchalnym egzarchą i administrator spraw Patriarchatu. Nie trwało długo, zanim Paweł zaczął nadużywać swojej władzy: zwalniał służących biskupów i wystawiał ich biskupstwa na sprzedaż, grożąc, że złoży skargę władzom tureckim. Wkrótce przyjął dla siebie tytuł patriarchy Jerozolimy i zaczął wyświęcać biskupów, nawet na terenach podlegających patriarchatowi Konstantynopola. W 1370 udał się do Ikonium , a następnie do Persji i Gruzji , gdzie wedle własnych wspomnień rozstrzygnął spór trzech rywalizujących ze sobą pretendentów do tronu, rozstrzygając na korzyść tego, kto zaoferował najwięcej. Obecnie w źródłach gruzińskich nie odnotowano takiego sporu.

W tym momencie, według jego własnej relacji, poczuł wyrzuty sumienia i rozważał powrót do Konstantynopola, gdzie mógłby rozdać zgromadzoną fortunę biednym, ale uprzedził go biskup Tyru i Sydonu, który go odnalazł i uwolnił . propozycja patriarchy Antiochii, by mianować go biskupem Taurezion (niezidentyfikowane miejsce, sugerowane jako leżące albo w górach Taurus , albo na półwyspie Tauric , czyli na Krymie). Paweł przyjął i najwyraźniej został konsekrowany przez biskupa Tyru i Sydonu ( ok. 1375 ). W tym samym czasie patriarcha Konstantynopola Filoteos I Kokkinos usłyszał o jego poczynaniach na wschodzie, a na Trapezundzie Paweł spotkał się z posłańcem patriarchy, który zażądał jego natychmiastowego powrotu do Konstantynopola na proces.

łaciński patriarcha Konstantynopola

Papież Urban VI (malarstwo nowoczesne, Bazylika św. Pawła za Murami , Rzym)

Nie chcąc stawić czoła gniewowi patriarchy, Paweł ponownie zdecydował się uciec i spróbować szczęścia w Rzymie. Takie posunięcie byłoby bardzo niezwykłe jak na prawosławnego księdza, ale zdaniem Nicola można to wytłumaczyć powiązaniami jego rodziny z prokatolickimi kręgami w stolicy Bizancjum: George Tagaris, jego domniemany brat lub ojciec, był jednym z tych, którzy popierali Unii Kościołów i otrzymał listy zachęty od papieża Innocentego VI . Aby uniknąć przejeżdżania w pobliżu Konstantynopola, Paweł musiał zrobić szeroki objazd. Popłynął statkiem, prawdopodobnie z Trebizondy, na Krym, gdzie przedstawił miejscowemu namiestnikowi Złotej Ordy klejnotami ze skarbu, który zgromadził. W zamian otrzymał eskortę przez ziemie Hordy (dzisiejsza Ukraina ) do Królestwa Węgier , a stamtąd do Rzymu. Tam uzyskał audiencję u papieża Urbana VI , podającego się za prawosławnego patriarchę Jerozolimy. Paweł przedstawił się Papieżowi jako penitent, wyspowiadał się i przyjął wiarę katolicką. Będąc pod wrażeniem pokornej postawy Pawła, papież mianował go (pod koniec 1379 lub na początku 1380 r.) na tytularne stanowisko łacińskiego patriarchy Konstantynopola , który był pusty od września 1378 r., kiedy to jego urzędujący Giacomo da Itri zadeklarował wierność antypapieżowi z Awinionu Klemensowi VII . Urban nazwał także Pawła legatem apostolskim dla wszystkich krajów „na wschód od Durazzo ”.

Po mianowaniu go na tak szeroki urząd, „drugim papieżem”, jak go nazwał Paweł, porzucił swój prosty habit zakonny i przyjął wspaniałe szaty , które odpowiadały jego nowej randze, nosił ostentacyjną biżuterię i według kronikarza z Saint-Denis: jechał konno w otoczeniu wspaniale uzbrojonego orszaku. Prawdopodobnym przykładem wspaniałych szat i wyposażenia Pawła w tym czasie jest bogato haftowany obrus ołtarzowy z bizantyjskim dwugłowym orłem z monogramem na piersi i napisem „Paweł, patriarcha Konstantynopola i Nowego Rzymu” w języku greckim, obecnie w zbiorach Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku .

Ponieważ Konstantynopol został odzyskany przez Bizantyjczyków w 1261 r., siedziba łacińskiego patriarchy Konstantynopola została przeniesiona do Negroponte , które nadal pozostawało w rękach łacińskich , w 1314 r. Wkrótce po dokonaniu inwestycji Paweł zatrzymał się w Ankonie w drodze do Grecji . Pozostał w mieście przez kilka tygodni, fetowany przez miejscowych i ofiarował im rzekome relikwie : 4 marca 1380 r. głowę Jakuba Sprawiedliwego , a następnie 17 kwietnia stopę św. Anny i gwóźdź z Krzyża Świętego . Jak komentuje Nicol, „można pokusić się o zakwestionowanie autentyczności, a jeszcze bardziej pochodzenia jego darowizny”. Dokumenty nadania, przechowywane w katedrze w Ankonie, są podpisane przez Pawła i niejakiego „Alexiosa Palaiologosa Despotę ” , rzekomo syna cesarza bizantyjskiego, ale w rzeczywistości, według Nicola, prawdopodobnie „kolejny wytwór płodnej wyobraźni Pawła” .

Od 1380 do 1384 Paweł przebywał na swojej stolicy w Negroponte. Jego krewny, George Tagaris - prawdopodobnie inna osoba niż syn Manuela Tagarisa - został wezwany do pomocy w administrowaniu patriarchalnymi domenami. Jego kadencja była niespokojna, ponieważ miejscowe duchowieństwo prawosławne zaapelowało do weneckich o ochronę przed jego egzekucjami, podczas gdy łaciński arcybiskup Aten Antonio Ballester skarżył się na ingerencję patriarchy w jego diecezję. Ponadto wydzierżawił część ziem kościelnych w 1383 r. Wenecjaninowi z Krety , Giacomo Grimani, okazał się źródłem przedłużających się kłopotów prawnych, ponieważ Grimani, słowami francuskiego mediewisty Raymonda-Josepha Loenertza , „ujawnił się jako łajdak w takim samym stopniu jak patriarcha”. W 1384 r. Paweł został ponownie potępiony jako oszust papieża, prawdopodobnie przez Ballestera, który w tym samym roku został mianowany wikariuszem generalnym patriarchatu i który sprawował ten sam urząd podczas wakatu w latach 1378–1379. Paweł najwyraźniej opuścił swoją diecezję przed donosem i wznowił swoje wędrówki. W 1385 przebywał na Cyprze , gdzie koronował Jakuba z Lusignan na as króla Cypru w zamian za 30 000 złotych monet i nadal nadawał nominacje kościelne na wyspie, jakby nadal był patriarchą.

Avignon antypapież Klemens VII (nowoczesne malarstwo Calixte Serrur )

W 1388 powrócił do Rzymu, być może w nadziei, że w międzyczasie zapomniano o stawianych mu oskarżeniach. Został aresztowany, osądzony i uwięziony, ale został zwolniony po śmierci Urbana VI w październiku 1389 r. i generalnej amnestii udzielonej przez nowego papieża Bonifacego IX . Opuszczając Rzym, Paweł udał się na dwór Amadeusza VII Sabaudzkiego . Tam przedstawił się jako daleki krewny hrabiego - twierdzenie prawdopodobnie opierało się na jego słabych powiązaniach z Palaiologoi, którzy z kolei byli zdalnie powiązani z Domem Sabaudzkim za pośrednictwem cesarzowej Anny Sabaudzkiej , cioteczna babka Amadeusza VII – i jako ofiara papieskich prześladowań z powodu jego poparcia dla papiestwa w Awinionie. Twierdzenia Pawła o pokrewieństwie były wątpliwe, ale Amadeus był poruszony trudną sytuacją innego zwolennika Awinionu i zaakceptował go jako prawowitego łacińskiego patriarchę Konstantynopola. Dostarczył Pawłowi pieniądze i eskortę dwunastu koni i dwunastu służących i wysłał go na dwór papieski w Awinionie.

Paweł został wspaniale powitany w Awinionie, gdzie został powitany przez Klemensa VII i jego kardynałów. Klemens, poruszony opowieściami swojego gościa o cierpieniach z rąk rzymskich papieży, obsypał go prezentami i zaszczytami i wysłał na północ do Paryża. Tam król Francji Karol VI również przygotował triumfalne powitanie dla swego znamienitego gościa. Paul był egzotyczną i popularną postacią w stolicy Francji i był hojnie goszczony i zabawiany. Najwyraźniej podobał mu się jego długi pobyt tam, „bezpieczny w miejscu, w którym jego przeszłość była nieznana, a jego oszustwo było mało prawdopodobne, aby zostało odkryte”, według Nicol. Dla większego bezpieczeństwa komunikował się tylko za pośrednictwem zatrudnionego przez siebie tłumacza. Podczas swojej wizyty w opactwie Saint-Denis twierdził, że znajduje się tam kilka relikwii świętego patrona opactwa — często mylonego z ateńskim świętym Dionizym Areopagitą w tamtym czasie — znaleźć się z powrotem w Grecji i obiecał pomóc mnichom w sprowadzeniu ich do Francji. Jego propozycja została entuzjastycznie przyjęta, a dwóch mnichów otrzymało od króla pozwolenie i fundusze na towarzyszenie Pawłowi z powrotem do Grecji. Kiedy jednak grupa przybyła do portu we Włoszech, z którego mieli odpłynąć do Grecji, Paweł przekupił kapitana statku, aby udawał, że zła pogoda opóźni ich wypłynięcie. Tej samej nocy on i jego słudzy odpłynęli z całym bagażem, pozostawiając dwóch mnichów. Dopiero w Rzymie, dokąd mnisi udali się w poszukiwaniu odpowiedzi na zachowanie Pawła, poznali prawdziwą tożsamość swojego towarzysza podróży. Od nich kronikarz opactwa otrzymał później informacje.

Powrót do Konstantynopola

Według Nicola, osiągnięcie „grzesznika dokonanego” Pawła nie miało sobie równych: „Nikt nigdy nie zrobił tak dochodowego interesu zmieniając strony, najpierw w schizmie między Kościołem greckim i łacińskim, a następnie w schizmie między Kościołem papież w Rzymie i papież w Awinionie. Nie lada wyczynem jest przybyć do Rzymu jako prawosławny patriarcha Jerozolimy, a następnie zostać przyjętym w Awinionie jako katolicki patriarcha Konstantynopola”.

Teraz jednak, po nieodwracalnym zniszczeniu swojej reputacji i więzi z obydwoma dworami papieskimi, Paweł nie miał innego wyjścia, jak tylko wrócić do Konstantynopola. W 1394 ponownie znalazł się w stolicy Bizancjum, gdzie stanął przed patriarchą Antoniuszem IV przed którym wyznał swoje grzechy, wyrzekł się nawrócenia na katolicyzm i błagał o miłosierdzie. Jak pisze Nicol: „Tylko w jednym punkcie zaprotestował, że został niesłusznie oskarżony; bo pomimo plotek i opowieści wymyślonych przeciwko niemu, nigdy nie oddawał się rozpuście, cudotwórstwu ani praktykowaniu magii”. Patriarcha przekazał sprawę Pawła pełnemu synodowi patriarchalnemu, przed którym Paweł musiał dwukrotnie powtórzyć swoją spowiedź, a potem jeszcze raz przed zgromadzeniem ludu. Protokoły z tych sesji, przechowywane przez patriarchalnego skrybę Perdikesa, są głównym źródłem informacji o życiu Pawła. Brakuje ostatniej części rękopisu, zawierającej werdykt, ale zarówno synod, jak i lud zalecili ułaskawienie, więc jest prawdopodobne, że zostało mu przebaczone. Jego dalsze życie jest nieznane.

Źródła

•     Piłka, Jennifer L. (2006). „Haft dwugłowego orła: od pola bitwy do ołtarza”. Dziennik Muzeum Metropolitalnego . 41 : 59–64. doi : 10.1086/met.41.20320660 . ISSN 0077-8958 . JSTOR 20320660 . S2CID 191850328 .
•   Loenertz, R.-J. (1966). „Cardinale Morosini i Paul Paléologue Tagaris, patriarchowie i Antoine Ballester, vicaire du Pape, dans le patriarcat de Constantinople (1332-34 i 1380-87)” . Revue des études byzantines (w języku francuskim). 24 : 224–256. doi : 10.3406/rebyz.1966.1373 . ISSN 0771-3347 .
•   Nicol, Donald M. (1970). „Wyznania fałszywego patriarchy: Paula Tagarisa Palaiologosa, prawosławnego patriarchy Jerozolimy i katolickiego patriarchy Konstantynopola w XIV wieku”. Dziennik Historii Kościelnej . 21 (4): 289–299. doi : 10.1017/S0022046900049113 . ISSN 0022-0469 .
•   Talbot, Alice-Mary (1991). „Tagaris, Paweł Paleolog” . W Kazhdan, Alexander (red.). Oksfordzki słownik Bizancjum . Oksford i Nowy Jork: Oxford University Press. P. 2006. ISBN 0-19-504652-8 .
•   Trapp, Erich (1991). „Tagaris”. W Kazhdan, Alexander (red.). Oksfordzki słownik Bizancjum . Oksford i Nowy Jork: Oxford University Press. P. 2006. ISBN 0-19-504652-8 .
•   Trapp, Erich; Beyer, Hans-Veit; Walther, Rainer; Sturm-Schnabl, Katja; Kislinger, Ewald; Leontiadis, Ioannis; Kaplaneres, Sokrates (1976–1996). Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit (w języku niemieckim). Wiedeń: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3-7001-3003-1 .