Prawo i Łaska - Łukasz Cranach Starszy (typ praski)

Lucas Cranach Starszy - Prawo i łaska , Galeria Narodowa w Pradze

Prawo i łaska (również Grzech pierworodny ; Odkupienie ludzkości ; Prawo i Ewangelia ; Potępienie i zbawienie ; Upadek i odkupienie ludzkości , Stary Testament jako Lex i Nowy Testament jako Gratia , po niemiecku: Sündenfall und Erlösung lub Gesetz und Gnade , Gesetz und Evangelium ) jest uważany za jeden z najważniejszych obrazów Lucasa Cranacha Starszego . Ta praca, w zbiorach Galeria Narodowa w Pradze jest jedną z dwóch najstarszych znanych wersji tego tematu i została wykonana w 1529 roku. Nazywana jest również „typem praskim” i stanowiła wzór dla serii innych obrazów, w tym kopii z początku XVI wieku, która jest również przechowywany w zbiorach sztuki staroeuropejskiej Praskiej Galerii Narodowej. Jest to najbardziej znana i najbardziej wpływowa alegoria przedstawiająca fundamentalne założenia reformy kościoła dokonanej przez Lutra.

Historia obrazu

Pochodzenie obrazu nie jest znane, ale prawdopodobnie został zamówiony do kościoła w północnych Czechach. Pod koniec XVIII wieku był własnością panów z Vrbna, skąd trafił do kolekcji hrabiego Johanna Nepomucena von Nostitz-Rieneck . W latach 1814-1922 został wypożyczony z jego zbiorów Galerii Obrazów Towarzystwa Patriotycznych Przyjaciół Sztuki . W 1922 r. obraz wrócił do właścicieli, aw 1950 r. został przejęty przez Galerię Narodową w Pradze .

Z majątku panów z Vrbna pochodzi również kopia obrazu. W 1800 roku został wypożyczony Galerii Narodowej w Pradze przez Marie Annę Thun z domu Kolowrat-Liebsteinsky .

Opis

Prawo i Łaska, Lucas Cranach Starszy (kopia obrazu z XVI wieku), Galeria Narodowa w Pradze

Prawo i Łaska, wczesna kopia obrazu

Law and Grace, skan IRR z kwadratową siatką

Olej na desce lipowej. Wymiary 72 x 88,5 cm są wynikiem obcięcia boków i dolnej części oryginalnego obrazu przed 1815 r. Brakująca dolna część zawierała tekst i zachowała się w kopii obrazu znajdującej się również w zbiorach Galerii Narodowej w Pradze . Reflektografia w podczerwieni ujawniła wykonany odręcznie rysunek podkładowy z licznymi drobnymi szczegółami określającymi fizjonomię postaci. Obraz przylega do podrysu i tylko sporadycznie uszczegóławia formę.

reflektograficzne w podczerwieni kopii oryginalnego obrazu o wymiarach 87 x 88,5 cm, którego kompozycja wizualna jest identyczna z oryginałem, ale nadal zawiera teksty, ujawniło kwadratową siatkę, która została użyta do jego wykonania. Zastosowany pigment i styl malowania odpowiadają dacie powstania około połowy XVI wieku. Teksty w języku niemieckim dokładnie identyfikują poszczególne postacie i sceny, wyjaśniając ich znaczenie. Obraz jest zatem ważnym środkiem interpretacji nauki Lutra o „usprawiedliwieniu przez wiarę”.

Interpretacja obrazu

Obraz jest podzielony symetrycznie na dwie połowy przez Drzewo Życia , którego gałęzie są suche po lewej i zielone po prawej. Lewa połowa (sub lege) przedstawia historie Starego Testamentu : klęczącego Mojżesza otrzymującego tablice z dziesięcioma przykazaniami na górze Synaj ; Adam i Ewa pod Drzewem Wiedzy ; obóz Izraelitów, którzy sprzeciwili się Bogu i umierają po ukąszeniu przez jadowite węże; słup z podniesionym wężem na pustyni – wąż z brązu, który chronił tych, którzy na niego patrzyli; oraz otwarty grób ze zmarłą osobą jako symbolem śmierci.

Do nagiego mężczyzny siedzącego pośrodku pod drzewem, z ciałem po stronie grzechu (Prawa) i głową zwróconą w stronę Łaski, mówi z lewej strony starotestamentowy prorok Izajasz, wskazując na Ukrzyżowany Odkupiciel w drugiej połowie sceny przedstawiający symbole Miłosierdzia Bożego . Jan Chrzciciel , który zwraca się do mężczyzny z prawej strony obrazu, przedstawia Baranka Bożego z chorągiewką heraldyczną – symbolem zbawienia.

Po prawej stronie (sub gratis) ukazane są sceny z Nowego Testamentu : Ukrzyżowanie i Baranek Boży ; Maryja na Górze Syjon symbolizująca wiernych, którzy potulnie i pokornie poddają się woli Bożej; Chrystus wcielony z krzyżem lecącym z chóru aniołów do Maryi; aw tle Zwiastowanie pasterzom . Zmartwychwstały Jezus stoi na pierwszym planie i miażdży pod stopami węża i ludzki szkielet jako symbole diabeł i śmierć .

W swoim dziele De Servo Arbitrio (1525) Marcin Luter opiera swoje idee na Liście Pawła do Rzymian i dokładniej wyjaśnia swoją koncepcję. Również pod wpływem Filipa Melanchtona wizualna interpretacja nauczania Lutra dokonana przez Cranacha pochodzi z okresu po 1528 r. Wyjaśnia różnicę między katolicyzmem (opartym na Starym Testamencie) a protestantyzmem (opartym na wierze w Boże Miłosierdzie). Po opublikowaniu Wyznania augsburskiego Melanchtona (1530), obraz symbolizował zatem bardzo aktualny obraz Kościoła na rozdrożu.

Cranach stworzył kilka kompozycji na temat „Prawa i Miłosierdzia”, które trzymają się układu dwóch połówek przedstawiających Stary i Nowy Testament. Różnią się jednak znacznie szczegółami. Pierwszym podobnym przedstawieniem jest ilustracja Cranacha do strony tytułowej dzieła Lutra Auslegung der Evangelien vom Advent bis cum Ostern (1528, Wittenberga), korespondująca z obrazem praskim, będącym jednym z dwóch zachowanych wczesnych typów.

Druga z wczesnych wersji („typ Gotha”, 1529) jest własnością Fundacji zamku Friedenstein w Gotha ( Stiftung Schloss Friedenstein Gotha ). Od wersji praskiej różni się przede wszystkim podziałem obu scen, przypominającym w ten sposób dwie strony otwartej księgi.

Lewa strona przedstawia Chrystusa jako władcę sfery i sędziego Sądu Ostatecznego z rzędami petentów po obu stronach. Poniżej, na Ziemi, nagi i bezbronny człowiek ( Adam ), ścigany przez śmierć i diabła, ucieka do płonącego piekła z głowami grzeszników. Mojżesz , otoczony prorokami , surowo wskazuje palcem na strony Dziesięciu Przykazań i potwierdza nieuchronność swojego losu.

Po prawej stronie Jan Chrzciciel wskazuje na nagiego mężczyznę Chrystusa na krzyżu jako Zbawiciela (słowami z Ewangelii Jana (1,29): „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świat!”) Krew z boku Chrystusa, niosąca zbawienie i mieszająca się z gołębicą Ducha Świętego , tryska na głowę człowieka (koncepcja zmycia grzechów człowieka przez Ducha Świętego, podobna do celebracji Eucharystia i chrzest). Baranek Boży stoi ponad diabłem i śmiercią. Zmartwychwstały Chrystus wznosi się nad grotą z pustym grobem. W innej wersji (Norymberga, 1529) Baranek stoi pośrodku, a zmartwychwstały Chrystus triumfuje nad śmiercią.

Podobną kompozycję mają cztery sceny na płycinach ołtarza uskrzydlonego w kościele św. Wolfganga w Schneebergu (1532-1539). Ołtarzowi temu towarzyszy predella przedstawiająca Ostatnią Wieczerzę , podczas której apostołowie przyjmują krew Chrystusa pod postacią wina. Zaktualizowana wersja oryginalnej kompozycji, nad którą Lucas Cranach Młodszy , zawiera także Papieża wśród grzeszników w płomieniach piekła. Według kroniki miasta Jáchymov (Joachimsthal) ołtarz wykonany w warsztacie Cranacha przedstawiał wśród apostołów zarówno Cranacha Starszego i Cranach Młodszy , Marcin Luter i Fryderyk Mądry , elektor Saksonii. Luter i Melanchton są również przedstawieni jako apostołowie na retabulum kościoła zamkowego w Dessau (1565), a Cranach Młodszy przynosi im wino.

• 

  Prawo i łaska , rysunek Lucasa Cranacha Starszego (1529)

• 

  Gesetz i Gnade (1529), Gotha

• 

  Gesetz und Gnade (1529), Germanisches Nationalmuseum Norimberk

• 

  Prawo i łaska , drzeworyt Lucasa Cranacha Starszego (1529-1530)

• 

  Verdammnis und Erlösung (1536), kolekcja prywatna

• 

  Schneeberg St. Wolfgangskirche (1532-1539)

• 

  Gesetz und Gnade (1550), Lutherhaus Wittenberg

• 

  Das Abendmahl (1565), Johanniskirche Dessau

• 

  Gesetz und Gnade , płaskorzeźba (ok. 1650), Lubeka

Refleksje nad obrazem Prawo i Łaska na ziemiach czeskich

• Retabulum ołtarzowe, kościół św. Joachima w Jáchymowie (na zlecenie hrabiów Šlików, zniszczony w pożarze w 1873 r.)
• Malowidło ścienne, Zamek Pardubice
• Malowidło ścienne na zewnątrz kościoła klasztornego św. Archanioła Michała, Horážďovice
• Malowidła ścienne, kaplica zamkowa w Horszowskim Tynie
• Malowidła ścienne, kościół św. Wacława, Morawska Ostrawa
• Klasztor klasztoru dominikanów w Czeskich Budziejowicach
• Płaskorzeźba epitafium, kościół cmentarny Najświętszej Marii Panny, Broumov
• Drewniana płaskorzeźba epitafijna rodziny Grigersdorfów w Jordanowie (1596)
• Malowane epitafium, kościół św. Piotra i Pawła, Bernartice (1571)
• Iluminacja, Biblia Bartoloměja Netolický'ego (Melantricha).

Źródła

•   Kotková Olga, Cranach ze všech stran / Cranach ze wszystkich stron, kat. 188 s., Národní galerie v Praze 2016, ISBN 978-80-7035-618-0
• Hamsíková Magdalena, Recepce díla Lucase Cranacha ul. v malířství první poloviny 16. století v Čechách, dysertacja, FF UK Praga, 2011
•   Horníčková Kateřina, Šroněk Michal (red.), Umění české reformace (1380-1620), Academia Praha 2010, s. 282–283, ISBN 978-80-200-1879-3
•   Fred S. Kleiner, Sztuka Gardnera przez wieki: perspektywa zachodnia, Svazek 2, Cengage Learning 2009, ISBN 978-1133954804
•   Royt Jan, Neznámé zobrazení luteránského námětu "Zákon a milost" v Broumově, w: Dáňová H, Klípa J, Stolárová L, Slezsko - země Koruny české. Historie a kultura 1300–1740, Národní galerie v Praze 2008, ISBN 978-80-7035-396-7
•   Kotková Olga, malarstwo niemieckie i austriackie XIV-XVI wieku. Galeria Narodowa w Pradze, s. 34–35, Praha 2007, ISBN 978-80-7035-358-5
• Jakubec, Ondřej a kol., Ku věčné památce. Malované renesanční epitafy v českých zemích, kat. 176 s., Muzeum umění Ołomuniec, 2007
• RW Scribner, Ze względu na prosty lud: popularna propaganda niemieckiej reformacji, Cambridge University Press, 1981, s. 216–217

Linki zewnętrzne

• Archiwum cyfrowe Cranacha: Prawo i łaska, 1529, Lucas Cranach Starszy, Národní galerie v Praze
• Reformacja 500, Lucas Cranach Starszy: Gesetz und Evangelium, 1529
• Żywe skarby reformacji: prawo i łaska, część II