Tel Rumeida
.jpg)
Tel Rumeida ( arabski : تل رميدة ; hebrajski : תל רומיידה ) , znany również jako Jabla al-Rahama i określany przez izraelskich osadników jako Tel Hebron jest obszarem archeologicznym , rolniczym i mieszkalnym w mieście Hebron na Zachodnim Brzegu . W jej obrębie znajduje się tell , którego szczątki sięgają okresu chalkolitu i uważa się, że stanowi on Kananejczyka , Izraelitę oraz osady Edomitów w Hebronie wspomniane w Biblii hebrajskiej i literaturze z okresu Drugiej Świątyni .
Chociaż większość obszaru tego miejsca jest wykorzystywana jako grunty rolne , jest to również lokalizacja palestyńskiej dzielnicy i izraelskiej osady . Społeczność międzynarodowa uważa izraelskie osiedla na Zachodnim Brzegu za nielegalne w świetle prawa międzynarodowego , ale rząd izraelski temu zaprzecza.
Opis topologiczny
Tel Rumeida to rolnicza i mieszkaniowa miejscowość położona na zboczu na zachód od starej dzielnicy Hebronu, biegnąca na wschód od Jebel Rumeida (od której wzięła swoją nazwę). Na wschodzie znajduje się źródło „Ain Judēde. Leży na skraju administracyjnej strefy H2 i rozciąga się na dzielnicę palestyńską. Kilka palestyńskich domów leży na tel , kolejne skupisko leży na północy i na wschodzie przy Ein Jadide („Ain Judēde”). Niżej, na północnym wschodzie, znajdują się trzy równoległe, grubościenne sklepienia zwane es-Sakawati, a nieco dalej na wschód grobowiec szejka al-Mudżahida/Abu es-Sakawati.
Znaczna część ziemi jest własnością kilku rodzin palestyńskich, między innymi Natshe i Abu Haikals. Uważa się, że trzy działki są własnością żydowską, zakupione w XIX wieku przez starą żydowską społeczność Hebronitów: 2, działki 52 i 53, od północy i jedna od strony południowej. Osada żydowska nosi nazwę Ziemie Jessego (Admot Yishai). Na północnym zachodzie znajduje się Er-Rumejdy, żydowski cmentarz karaimski , na którym znajduje się około 500 grobowców.
Archeologia
Tel Rumeida to najstarsze miejsce w mieście Hebron. Denys Pringle sugeruje, że miejsce wykopane 200–300 m (660–980 stóp) na wschód od meczetu na wzgórzu reprezentuje stary Kiryat Arba opisany przez dominikańskiego pielgrzyma Burcharda z Mount Sion w 1293 r. Jako „vetus civitas quondam Cariatharbe dicta”.
Okresy rozliczeniowe
Sekwencja zawodowa osady jest bardzo podobna do tej w Jerozolimie.
chalkolitu
Osada sięga co najmniej okresu chalkolitu , ok. 3500 pne.
Epoka brązu
W okresie wczesnego brązu III (EB; 2800-2500 pne) osada rozrosła się, tworząc ufortyfikowany obszar rozciągający się na ponad 30 dunamów. Osada ta została następnie opuszczona, dopóki nie została ponownie zajęta i odbudowana w okresach środkowego brązu I-II (2000-1600) i otoczona cyklopowymi ścianami zbudowanymi z kamieni o wymiarach 3 m (9,8 stopy) na 5 m (16 stóp).
Klinowy tekst ekonomiczny, z 4 nazwiskami i listą zwierząt, odkryty na miejscu i datowany na 17-16 wiek pne wskazuje , że Tel Rumeida/Hebron składało się z wielokulturowego społeczeństwa pasterskiego Hurytów i Amorytów , zarządzanego przez niezależny system administracyjny z jego pałacowi skrybowie być może pod panowaniem królewskim.
Poziomy z późnej epoki brązu (LBA; 1600-1200) nie przyniosły żadnych śladów osadnictwa, poza kilkoma grobami, z których jeden wydaje się być w ciągłym użyciu od LBA do epoki żelaza. Ani Tel Rumeida, ani okolice Hebronu nie wykazują śladów osadnictwa w tym czasie, przez cały ten okres, kiedy centrum regionu znajdowało się w biblijnym Debir / Khirbet Rabud .
Epoka żelaza
Tel Rumeida odrodziła się dopiero w epoce żelaza I i IIA (1200-1000), ze strukturami świadczącymi o niewielkiej osadzie w okresie przejściowym z LBA do IA1. Ofer wnioskuje na podstawie niektórych materiałów wykopanych na północy, że był to „złoty wiek dla Hebronu”, charakteryzujący się intensywnym osadnictwem (11-10 pne)
Przez dwa wieki brak znalezisk, aż do śladów trzeciej fazy osadnictwa, w okresie, gdy Hebron był częścią Królestwa Judy , od VIII wieku pne, nad ufortyfikowanym miastem EBIII i MBII znajdują się VIII wiek pne czteropokojowe domy , spichlerze i pieczęcie LMLK „dla króla Hebronu” ( lmlk ḫbrn ) na rączkach słojów. Fragmenty dzbanów i polerowanych naczyń mogą sugerować, że miała miejsce osadnictwo na niewielką skalę.
Okres babiloński i perski
Izraelicka osada w Tel Rumeida została zniszczona w 586 rpne, a miasto zamieszkane przez mieszkańców stało się głównie Edomitą w kolejnych okresach babilońskich i perskich .
Okres hellenistyczny, rzymski i bizantyjski
W 167 p.n.e. ta idumejska osada, poświadczona w czasach hellenistycznych , została zdewastowana przez Judę Machabeusza , który zburzył jej mury twierdzy, pozostawiając jedynie wieżę bramną. Edomici, którzy przeżyli, przenieśli się w dół wzgórza, aby przenieść się do Machpela, aby pozostać większością populacji Hebronu aż do czasów rzymskich.
Podczas wykopalisk w 2014 r. Lot 53 dostarczył dużego kompleksu z wczesnego okresu rzymskiego.
W późnym okresie rzymskim pojawiła się nowa osada (III-IV wiek n.e.), która przetrwała do okresu bizantyjskiego, kiedy to centrum miasta przeniosło się z Tel Rumeida na dzisiejsze Stare Miasto w Hebronie.
Deir Al Arba'in
Na szczycie Tel Rumeida ( Jabal Rumeida ) znajdują się ruiny kompleksu Deir Al Arba'een , który zawiera trzy odrębne budowle, składające się z dwóch ruin i kompleksu grobowców. PEF Survey of Palestine opisał to jako „nowoczesną pracę arabską na starszych podstawach”. Według Platta Deir al-Arba'een został zbudowany prawdopodobnie w celu spełnienia dwóch funkcji: twierdzy i budynku rządowego. Jeden grobowiec jest znany jako Grobowiec Jessego i Ruth , a drugi jako Grobowiec as-Saqawātī .
Grób Jessego i Rut
Żydowscy osadnicy Hebronu, kontynuując wcześniejszą hebronicką żydowską tradycję szacunku dla tego miejsca, postrzegają Deir Al Arba'een jako starożytne miejsce pochówku dwóch postaci biblijnych: Jessego , ojca Dawida , i Rut Moabitki , prababki Dawida . Grobowce przypisywane Jessemu i Rut są odwiedzane, zwłaszcza w czasie Szawuot , przez Żydów i konwertytów na judaizm , którzy przybywają, by oddać hołd Rut. Zwój Tory umieszczony w nim przez osadników został usunięty przez IDF, a miejsce to zostało zdewastowane w 2007 roku. Lewicowi krytycy archeologiczni postrzegają wykopaliska na tym stanowisku jako pretekst do rozbudowy osady – Miasto Dawida (Ir Dawid) i Susję - formę „aneksji pod pozorem archeologii”.
Grób as-Saqawātī
Niżej na wzgórzu znajdują się 3 równoległe sklepienia w gaju oliwnym, na wschodnim krańcu którego znajduje się grobowiec zwany as-Saqawātī. Stoi obok drzewa morwy, na którym widnieje arabska inskrypcja odnosząca się do pewnego Sayyida , czyli potomka Mahometa w linii prostej, imieniem Muḥammad Ibn 'Abdallah al-Ḥusayni, od którego pochodzi klan hebronicki, Āl ash-Sharīf, mówiąc, że był Maghrebskim Arabem z as-Sāqiyah al-Ḥamrā' , z którego pochodzi jego nisba , lub onomastyka określająca miejsce pochodzenia, widoczna w lokalnej nazwie grobowca, Saqawātī. Według tej narracji osoba ta przybyła do Jerozolimy z Saladynem w 1187 r., nauczała w meczecie Al-Aksa , a następnie osiedliła się w Hebronie. Moshe Sharon podejrzewa, że ta historia jest sfabrykowana przez klan. Lokalna legenda głosi, że konstrukcja leży na otwartej przestrzeni, ponieważ wszystkie dachy nad nią zawaliłyby się. Miejsce to nadal jest miejscem modlitwy, zwłaszcza w czasie suszy.
Roszczenia majątkowe
1807-1967
W 1807 r. rabin Haim Yeshua Hamitzri (Haim Egipcjanin żydowski ), sefardyjski żydowski imigrant z Egiptu , kupił 5 dunamów na obrzeżach Starego Miasta w Hebronie , a w 1811 r. podpisał dwie umowy dzierżawy na 800 dunamów ziemi, m.in. które były 4 działkami w Tel Rumeida. Czas trwania dzierżawy wynosił 99 lat. Ponieważ jego potomek Haim Bajaio, ostatni sefardyjski rabin w mieście, zarządzał nim po ewakuacji Żydów z Hebronu uważa się, że dzierżawa musiała zostać odnowiona. Właściwości te zostały przywłaszczone przez rząd Jordanii w 1948 r., A rząd Izraela w 1967 r.
Roszczenia żydowskie od 1967 r
To na podstawie pierwotnej dzierżawy zawartej na 99 lat przez Haima Jeszuę Hamitzriego, obecni osadnicy żydowscy, z których żaden nie jest spokrewniony z pierwotnym dzierżawcą, wystąpili następnie z roszczeniem do ziemi w Tel Rumeida, roszczeniem odrzuconym przez Haima Hanegbi, założyciela Matzpen , który twierdzi, że osadnicy w Hebronie nie mają prawa przemawiać w imieniu starych rodzin żydowskich miasta.
Izraelski Sąd Najwyższy orzekł w 2011 roku, że Żydzi nie mają prawa do własności, którą posiadali w miejscach takich jak Hebron i Tel Rumeida przed 1948 rokiem.
roszczenia arabskie
Według rodziny Abu Heikal, wydzierżawili ziemię od Kustosza Własności Wroga rządu Jordanii. Po 1967 r. podpisano nową umowę najmu z Kustoszem Nieobecnego Rządu Izraela . Kustosz odmówił przyjęcia czynszu Abu Heikala w 1981 r., ale po renegocjacji umowy w 2000 r., zaległy czynsz za lata 1981-2000 został podobno opłacony przez rodzinę, a opłaty były regularnie przyjmowane przez kolejne 2 lata, po której teren został uznany za zamkniętą strefę wojskową , odmówiono płatności czynszu, a rodzinie odmówiono dalszego wstępu.
Ziemia Abu Heikal jest przedmiotem rosnącej ingerencji osadników na podstawie roszczeń archeologicznych. Letnie dostawy wody były zabezpieczane zakupami z wodociągu miejskiego Hebron, dopóki częste wybijanie szyb przez osadników nie zmusiło rady do odwołania dostaw. Wolontariusze Christian Peacemaker, którzy próbowali towarzyszyć ciężarówkom, zostali zatrzymani i grożono im śmiercią.
W 2005 roku izraelska firma osadnicza zarejestrowana w Jordanii, Tal Construction & Investments LTD, przejęła nieruchomość o powierzchni 0,75 akra, której właściciele, rodzina Bakri, zostali zmuszeni do wyprowadzki podczas drugiej intifady . Firma przedstawiła dokumenty potwierdzające, że legalnie kupiła nieruchomość za 300 000 USD od niejakiego Hani Naji al-Batasha, który z kolei twierdził, że kupił nieruchomość od pierwotnych właścicieli. Dochodzenie policyjne w tym roku wykazało, że al-Batasz nie miał praw do tego obszaru, a dokumenty użyte do transakcji sprzedaży zostały sfałszowane. Rodzina Bakri odwołała się do różnych izraelskich sądów, a sąd uznał, że udowodnili, że nigdy nie sprzedali spornej nieruchomości, co zostało potwierdzone przez izraelski Sąd Najwyższy w 2014 r. Firma odwołała się od roszczeń wynikających z prawa osmańskiego i odszkodowania, ale w 2019 wszystkie roszczenia osadników zostały odrzucone. Sąd okręgowy w Jerozolimie odrzucił apelację firmy budowlanej, która została zobowiązana do zapłaty palestyńskim właścicielom 579 600 szekli (166 000 USD) opłat za użytkowanie. W apelacji suma ta została zmniejszona o 80 000 szekli w związku z ulepszeniami osadników, przy czym orzeczono, że rodzina Bakri otrzyma 15 000 szekli tytułem poniesionych wydatków. Osadników wysiedlono.
osada izraelska
Osada Ramat Yeshai powstała w 1984 roku, założona przez osadników z Hebronu, którzy założyli 6 przenośnych przyczep kempingowych w Deir Al Arba'ien . Inicjatywa uzyskała oficjalne poparcie Izraela w 1998 r., a Ministerstwo Obrony Izraela wydało zgodę na budowę 16 mieszkań w tym miejscu w 2001 r. Od tego czasu grunty przylegające do osady są sukcesywnie przejmowane, pomimo wydanych nakazów wstrzymania prac w wyrokach izraelskiego Sądu Najwyższego . Zarówno rodziny Abu Haikal, jak i Abu Aisha ratowały i chroniły Żydów przed rzezią innych Arabów podczas masakry w Hebronie w 1929 r. a izraelski minister spraw wewnętrznych Yosef Burg , według Abu Aishy, specjalnie poprosił osadników, aby nie krzywdzili Abu Aishy z tego powodu na początku lat 80-tych. Według Ehuda Sprinzaka , izraelskiego specjalisty ds. walki z terroryzmem i eksperta od skrajnie prawicowych grup żydowskich, „niewielka liczba bardzo radykalnych rodzin żydowskich” osiedliła się na tym obszarze w połowie lat 80. Według Muhammada Abu Aishy stosunki z pierwotnymi osadnikami były przyjazne aż do przybycia dwóch kahanistów , Barucha Marzela i Noama Federmana który tam zamieszkał. Po przybyciu Marcela do Tel Rumeida zaczął propagować skrajnie nacjonalistyczną ideologię kahanistyczną, zakazaną przez izraelskie prawo.
Mówi się, że osadnicy celowo prowokują palestyńskich mieszkańców: zebrano liczne świadectwa ciągłego nękania od kilku rodzin palestyńskich, takich jak Abu Aisha, Shamsiyeh, której włosy 8-letniej córki zostały podobno podpalone przez osadnika, oraz Azzeh . Działacze pokojowi stacjonujący w okolicy donoszą o częstych groźbach lub aktach kamienowania osadników, zarówno wobec aktywistów, jak i lokalnych mieszkańców, którzy się tam zapuszczają lub próbują uprawiać ich ziemie. Palestyńczycy nie mogą się odpowiednio bronić, ponieważ osady broni cała kompania Sił Obronnych Izraela . Angielskie graffiti z napisem „Gas the Arabs”, o którym mówi się, że jest dziełem Żydowskiej Ligi Obrony , zostało rozpylone na jednej z ulic.
Pod rządami Icchaka Rabina izraelski rząd zaproponował zamknięcie osady w Tel Rumeida po masakrze w Jaskini Patriarchów . Skrajnie prawicowi rabini przystąpili do zablokowania ewakuacji osiedli, wydając halachiczne orzeczenie przeciwko usuwaniu osiedli w Ziemi Izraela . Zbiorowy wpływ osadników i ich rabinów, w tym, co pewien uczony nazwał „jednym z najskuteczniejszych wysiłków mobilizacyjnych w historii osadników”, przekonał premiera Rabina do ustąpienia. Meczet Dir al-Arba'in, w którym palestyńscy hebronici modlili się do połowy lat 90., został ogłoszony zamkniętą strefą wojskową i przekształcony w synagogę, przemianowaną przez osadników Grobowiec Rut i Jessego i odtąd wszelki dostęp do niego muzułmanom był rzekomo zabroniony ze względów bezpieczeństwa. Według Karin Aggestam próby przekształcenia meczetu w żydowską świątynię, w tym pomalowanie jego drzwi na niebiesko, są pogwałceniem protokołu z Hebronu, który zobowiązał zarówno Izrael, jak i Palestynę do zachowania i ochrony historycznego charakteru miasta bez szkód i zmian. Podczas intifady Al-Aqsa osada żydowska znalazła się pod regularnym ostrzałem palestyńskich bojowników.
W 2005 r. przemoc wobec Palestyńczyków w Hebronie miała swoje źródło najczęściej w osiedlu Tel Rumeida. Mówi się, że rodzina Abu Haikel była wielokrotnie nękana. Z pierwotnych 500 mieszkających tam rodzin palestyńskich tylko 50 pozostało po tym, co Gideon Levy nazwano „panowaniem terroru”. Palestyńskie samochody są podpalane. Długie godziny policyjne, ograniczenia ruchu palestyńskiego na tym obszarze i trudności z wysyłaniem dzieci do szkół, takich jak lokalna szkoła podstawowa Qurtuba (Cordoba), której główne wejście zostało zapieczętowane drutem kolczastym przez IDF w 2002 r. i której uczniowie są poddawani kamienowaniu przez osadników, według jednego zeznań zmusili mieszkańców palestyńskiej dzielnicy do opuszczenia swoich domów oraz do zamknięcia sklepu spożywczego i małego szpitala. Palestyńskie pojazdy są zabronione na ulicach Tel Rumeida, a arabscy mieszkańcy mogą poruszać się po okolicy tylko pieszo. Wizyty wg Międzynarodowy Komitet Czerwonego Krzyża sprawdza warunki życia mieszkańców Palestyny przez wandalizm pojazdów: kradzione są flagi, a emblematy na samochodach uszkadzane, ponieważ najwyraźniej symbol chrześcijańskiego krzyża jest uważany za „obraźliwy” dla żydowskich osadników w okolicy . B'tselem prowadzi projekt dostarczania Palestyńczykom filmów wideo przedstawiających przemoc wobec nich, a jeden z najbardziej znanych filmów z tej serii dotyczy nękania palestyńskich mieszkańców Tel Rumeida. Według Davida Deana Shulmana mieszkańcy Palestyny otworzyli Centrum Sumudu i Wyzwania, gdzie zalecana jest cnota oporu bez użycia przemocy i niezłomnej wytrwałości ( sumud ) w obliczu nękania. Położony w pobliżu Admot Yishai ośrodek, prowadzony przez Youth Against Settlements (YAS), był w 2013 roku celem próby podpalenia.
Palestyńska mieszkanka, która odrzuciła lukratywne oferty kupna swojego domu, stwierdziła, że osadnicy używali domowej roboty napalmu do zatruwania swoich pól, ciągłego palenia samochodów i niszczenia narzędzi rolniczych. W 2011 roku, według Christian Peacemaker Teams , kolejnych 16 drzew z gajów oliwnych Haikal, niektóre z nich miały rzekomo 1000 lat, zostało zniszczonych przez ogień, gdy osadnicy je podpalili. Zespołom palestyńskich strażaków próbujących ugasić płomienie skonfiskowano węże i zastąpiono je starszymi. Według doniesień osadnicy wyrwali z korzeniami około 100 drzewek oliwnych zasadzonych z pomocą jordańskiej organizacji pozarządowej na podwórku palestyńskiej szkoły w Tel Rumeida.
W 2012 roku izraelski sąd orzekł, że twierdzenia osadników o zakupie domu w Tel Rumedia w 2005 roku, który został opuszczony przez jego właściciela Zachariasza Bakriego w 2001 roku, kiedy nałożono ograniczenia na ruch Palestyńczyków, były oparte na fałszerstwach. Dom, w którym mieszkało 6 rodzin osadników, został nakazany przez sąd do jego ewakuacji.
6 listopada o 6 rano siły izraelskie zajęły kilka palestyńskich domów i siedzibę organizacji Młodzieży Przeciwko Osadom w Beit Sumoud , zatrzymując mieszkańców, oświadczając jednocześnie, że zajmowanie przez nich mieszkań będzie trwało 24 godziny. Podobno palestyńskim ekipom telewizyjnym uniemożliwiono udokumentowanie incydentu. Następnie 50 rodzin palestyńskich, które odmówiły opuszczenia Tel Rumeidy, musiało mieć dowody tożsamości pozwalające im poruszać się po okolicy: nikt inny nie będzie mógł wejść do strefy. Następnie identyfikatory ulic Tel Rumeida i Shuhada zostały ostemplowane numerami, co doprowadziło do protestów Palestyńczyków, którzy stwierdzili, że „ Izrael jest ostatnim miejscem na świecie, które powinno nadawać ludziom numery” . Środek ten, podobno środek lokalny, został uchylony, gdy dowódcy wyższego szczebla dokonali przeglądu praktyki.
Pod koniec listopada 2015 r. Baruch Marzel poprowadził atak osadników, domagając się zamknięcia Beit Sumoud i 28 listopada zaangażował się w okupację miejsc siedzących.
W lipcu 2016 roku miejscowy działacz pokojowy w stylu Tel Rumeida Gandhian, Issa Amro , i Jawad Abu Aisha, właściciel starej fabryki, mający na celu oczyszczenie terenu i stworzenie infrastruktury dla projektu kina kulturalnego został zablokowany przez żołnierzy. Amro wezwał żydowskich aktywistów do pomocy, ufając, że ich obecność i przywileje zapewnią im kilka godzin potrzebnych na oczyszczenie terenu i założenie centrum filmowego. Pojawiło się około 52 działaczy, głównie diaspory, wielu wyznań. Podobno osadnicy rzucili na nich pomidorami, a wojsko zatrzymało wtedy 15 aktywistów. Następnie na miejscu nałożono wojskową blokadę.
Wypadki śmiertelne
- 1 lipca 1995 r. Ibrahim Khader Idreis (16 l.), podczas wizyty z Jordanii u krewnych Tel Rumeida, po wyjściu na zewnątrz po chleb, został zastrzelony przez Barucha Marzela i żołnierza IDF. Palestyńscy mieszkańcy twierdzą, że Marcel kazał mu się zatrzymać, a kiedy tego nie zrobił, postrzelono go w nogę i klatkę piersiową. Pobliski żołnierz strzelił mu wtedy w brzuch. IDF twierdziło później, że próbował dźgnąć żołnierza, chociaż nigdy nie wyprodukowano żadnego noża. Marcel zeznał, że działał po tym, jak chłopiec rzucił w niego kamieniem.
- 21 sierpnia 1998 r. Rabin Shlomo Ra'anan, wnuk Abrahama Izaaka Kooka i protegowany Zvi Yehudy Kooka , został pchnięty nożem i zabity przez agenta Hamasu w swojej przyczepie mieszkalnej w Tel Rumeida. Napastnik następnie podpalił dom, rzucając koktajl Mołotowa . Incydent skłonił premiera Benjamina Netanjahu do zatwierdzenia budowy w Tel Rumeidzie, która opierała się na wstępnych pracach archeologicznych. Do czasu zakończenia wykopalisk inny premier, Ehud Barak , był u władzy i odmówił wydania niezbędnych pozwoleń na budowę. Te pojawiły się ostatecznie po wyborze Ariela Szarona podczas intifady Al-Aqsa .
- W dniu 21 października 2015 r. miejscowy lekarz Hashem al-Azzeh (54 l.) podobno odmówiono przyjęcia karetki, ponieważ cierpiał na problemy z sercem. Idąc w dół do Bab al-Zawiye , został zmuszony do zatrzymania się i wdychał gaz łzawiący z lokalnych starć, upadł i wkrótce potem zmarł. Podobno jego żona dwukrotnie poroniła w wyniku ataków osadników, a 9-letniemu siostrzeńcowi kamień rzucony przez osadnika wybił zęby.
- W dniu 24 marca 2016 r. mieszkaniec, szewc Imad Abu Shamsiya, był obiektem nadużyć i otrzymywał groźby po nakręceniu filmu, na którym śmiertelnie postrzelono Palestyńczyka, który leżał ranny po dźgnięciu izraelskiego żołnierza, przed domem Abu Shamsiya w Tel Rumeida . Izraelski śledczy podobno poprosił go, aby zaprzeczył, że sfilmował incydent, i ostrzegł go przed niebezpieczeństwem, jakie naraził się wśród osadników, ujawniając swoją tożsamość jako osoby, która sfilmowała incydent. Jego dom był przedmiotem nocnego nalotu sił izraelskich w celu sprawdzenia dokumentów tożsamości po tym, jak aktywiści palestyńscy i międzynarodowi zablokowali się w środku po tym, jak osadnicy podobno zagrozili, że go spalą. Itamar Ben-Gvir i Ben-Zion Gopstein złożyli później skargę na policję przeciwko Shamsiya, twierdząc, że koordynował z terrorystami, aby sfilmować incydent. Elor Azariya, żołnierz, który dokonał egzekucji rannego Palestyńczyka, zeznał na swoim procesie, że „Hebron jest miastem naprawdę napiętym. W powietrzu zawsze czuć napięcie, zwłaszcza w Tel Rumeidzie, gdzie jest najwięcej tarć między Palestyńczykami i Żydów w dowolnym miejscu na świecie. To stresujące miejsce”.
Wrażenia zagraniczne
Laureat Nagrody Nobla, powieściopisarz Mario Vargas Llosa odbył w 2005 roku objazd Tel Rumeidy, podczas którego spotkał izraelskiego dziennikarza Gideona Levy'ego . Swoje wrażenia opisał najpierw w gazecie El Pais . To, co uderzyło Llosę, to odporność 50 spośród 500 rodzin palestyńskich, którym udało się pozostać w Tel Rumeidzie w obliczu „okrutnych, systematycznych prześladowań ze strony osadników”. ten ostatni:
rzucać w nich kamieniami, wrzucać śmieci i ekskrementy na ich domy; organizują naloty, aby najeżdżać i dewastować ich domy, napadać na ich dzieci, gdy te ostatnie wracają ze szkoły, podczas gdy izraelscy żołnierze patrzą na to z całkowitą obojętnością. Nikt mi o tym nie powiedział: widziałem to wszystko na własne oczy, słyszałem na własne uszy z ust samych ofiar. Posiadam nagranie wideo, które pokazuje mrożącą krew w żyłach scenę, w której chłopcy i dziewczęta z osady Tel Rumeida rzucają kamieniami i kopią arabskich uczniów i ich nauczycielki z miejscowej szkoły w Kordobie, którzy, aby zapewnić sobie wzajemną ochronę, wracają grupami do swoich domów , nigdy sam. Kiedy rozmawiałem o tych faktach z moimi izraelskimi przyjaciółmi, niektórzy patrzyli na mnie z niedowierzaniem, a ja zauważyłem w ich oczach podejrzenie, że albo przesadzam, albo kłamię, jak to mają w zwyczaju powieściopisarze. Faktem jest, że żaden z nich nigdy nie był w Hebronie ani nie czytał artykułów Gideona Levy'ego, kogoś, kogo uważają za typowy przykład „nienawidzącego Żydów i antysemickiego” Żyda.
Amerykański pisarz żydowski Peter Beinart opisał jedną wspólną żydowsko-palestyńską próbę stworzenia małego kina w opuszczonej palestyńskiej fabryce w Tel Rumeida. Przedsięwzięcie zostało szybko zablokowane przez rozkaz IDF uznający to miejsce za zamkniętą strefę wojskową oraz zatrzymanie kilku żydowskich działaczy. Beinart dokonał analogii między pracą lokalnego działacza Issy Amro i Boba Mosesa , porównując ich wysiłki do działań amerykańskich działaczy przeciwko segregacji rasowej w Mississippi w 1964 roku. Dodał, że:
Dlaczego wykonywaliśmy Kabbalat Shabbat? Nie mogę mówić za wszystkich, ale dla mnie było to po części przypominanie sobie, kim jestem. Spędziłem dzień pracując u boku Palestyńczyków i będąc przez nich chronionym. Cały dzień spędziłem w strachu przed żydowskimi żołnierzami i policją. To było wstrząsające przeżycie. Normalny porządek rzeczy, jakiego nauczyłem się od dzieciństwa, został wywrócony do góry nogami. Powitanie Szabatu było sposobem na skupienie się. To było przypomnienie, że bez względu na to, ile osób mówi mi, że nienawidzę judaizmu, narodu żydowskiego i państwa żydowskiego – bez względu na to, ile osób mówi mi, że nienawidzę siebie – wiem, kim jestem. Wiem, kiedy żyję w prawdzie. I nic nie wydaje się bardziej żydowskie niż to.
Beinart ogłosił zamiar pozyskania 500 Żydów, aby dołączyli do niego na tym samym obszarze w 2017 roku, aby zaprotestować przeciwko 50. rocznicy izraelskiej okupacji Zachodniego Brzegu.
Historia wykopalisk
Wykopaliska przeprowadzono w latach 60. i 80. XX wieku w Tel Rumeida na obszarze, na którym toczy się spór o własność między palestyńskimi Arabami i Żydami, i ponownie w 2014 r.
Amerykańska wyprawa do Hebronu (lata 60.)
W okresie rządów jordańskich wykopaliska na tym stanowisku prowadził Philip C. Hammond (1964-1966).
Wyprawa na wzgórze Judei (1984–1986)
W następstwie zdobycia przez Izrael Zachodniego Brzegu podczas wojny sześciodniowej w 1967 r . i towarzyszącej mu okupacji , izraelski premier Icchak Rabin zezwolił na wykopaliska archeologiczne na terenach żydowskich, podobno w celu zapobieżenia ekspansji tam osadnictwa, a te zostały przeprowadzone przez Wzgórze Judzkie Krajowa wyprawa pod dowództwem Aviego Ofera.
IAA i Uniwersytet Ariel (2014)
W 2014 roku, po ponad dekadzie, Izraelski Urząd ds. Starożytności (IAA) wznowił wykopaliska na działkach o potwierdzonej własności żydowskiej, które rozciągają się na obszarze 6 dunamów. Ta trzecia fala wykopalisk została podjęta nad osadą Admot Yishai i między palestyńskimi domami, z zamiarem stworzenia parku archeologicznego. Nowe wykopaliska rozpoczęto w wyniku inicjatywy osadników, która została odrzucona przez kilku wybitnych izraelskich archeologów, ale została zaakceptowana przez Emanuela Eisenberga z IAA i Davida Ben-Shlomo z Ariel University w ramach projektu, który zapewnił finansowanie państwowe.
W części 52, poza starożytnymi murami i narzędziami rolniczymi, odkryto i usunięto grobowce muzułmańskie.
Dla Eyala Weizmana Tel Rumeida stała się „najbardziej dosłownym ucieleśnieniem związku izraelskich osad z archeologią”. Archeolog Yonathan Mizrachi twierdzi, że presja osadników na utworzenie parku archeologicznego w Tel Rumeidzie jest techniką przejmowania terenu i potwierdzania swojej władzy i legitymacji na tym obszarze. Dr Ahmed Rjoub, dyrektor Departamentu Zarządzania Terenem Autonomii Palestyńskiej, twierdzi, że wykopaliska usunęły artefakty świadczące zarówno o dziedzictwie rzymskim, jak i islamskim.
Znani mieszkańcy
- Baruch Marzel (ur. 1959), izraelski skrajnie prawicowy polityk i działacz
- Noam Federman (ur. 1969), izraelski działacz skrajnej prawicy