Teoria ciała
| Część serii o |
| socjologii |
|---|
.svg) |
Teoria ciała jest teorią socjologiczną , która obejmuje analizę uporządkowanego ciała, działań i podejść do pojęcia ciała przeżywanego lub koncepcji ciała. Jest również opisywane jako pole dynamiczne, które obejmuje różne konceptualizacje i re-znaczenia ciała, a także jego formowanie lub transformację, które wpływają na to, jak ciała są konstruowane, postrzegane, oceniane i doświadczane.
Teoria ciała jest uważana za jedną z tradycyjnych teorii tożsamości osobowej. Znani myśliciele, którzy rozwinęli swoje teorie ciała, to Michel Foucault , Norbert Elias , Roland Barthes i Yuasa Yasuo .
Pochodzenie i rozwój
.jpg)
Zachodnia konceptualizacja ciała była związana z teoretyzowaniem o jaźni . Na przykład René Descartes rozróżnił umysł i ciało poprzez swoje pojęcie dualizmu umysł/ciało. Trajektoria rozwojowa tej teorii podążała za przesunięciami od obyczajów związanych z funkcjonowaniem ciała w średniowieczu do okresu nowożytnego z jego formami społecznymi i komplementarnymi rozumieniami akceptowalnych zachowań cielesnych. Kiedy te teorie są oceniane przez pryzmat idei cielesnej abstrakcji, pojawiają się różnice historyczne i kulturowe. Uczeni zidentyfikowali zasadniczo różne koncepcje w oparciu o cechy, które wykazują, od okresów plemiennych, tradycyjnych, nowoczesnych po postmodernistyczne. Późniejsze wydarzenia koncentrują się na rosnącym zainteresowaniu materialnością ciała - że nie jest ono traktowane jedynie jako miejsce zakotwiczenia głowy.
Mówi się, że na Wschodzie teoria ciała wyłoniła się z buddyjskiej historii intelektualnej i duchowej. Na przykład w buddyjskim pojęciu „ kultywacji osobistej ” ciało jest szkolone w osiąganiu prawdziwej wiedzy razem z umysłem. Obejmuje również wschodnią koncepcję autentycznego ja, które w Japonii odnosi się do twórczej, produktywnej „funkcji” lub „pola” energii życiowej. Współcześni teoretycy, tacy jak Ichikawa Hiroshi, Yuasa Yasuo i Masachi Osawa , czerpali z tych tradycji i modulowali je aktualnymi fenomenologicznymi koncepcjami „żywego ciała”. Istnieje również wpływ hinduskiej wiary, która utrzymuje, że wszystko ma boską naturę. Zaprzecza teorii ducha w ciele, opowiadając się za wolnością ducha od ciała. Ta tradycja zrodziła nowoczesne interpretacje i reakcje. Peter Bertocci utrzymywał, że ciało nie jest częścią Kosmicznego Umysłu, ale jest społeczeństwem podludzkich jaźni.
Współcześni teoretycy wykorzystali wschodni pogląd na ciało, aby zdestabilizować zachodnią teorię ciała, skupiającą się na pewnej formie dualizmu. Należą do nich Friedrich Nietzsche , Emmanuel Levinas i Roland Barthes.
teorie
„Ograniczone ciało” Freuda
Zygmunt Freud zbadał koncepcję ciała poprzez swoje pojęcie „ciała ograniczonego” w eseju Beyond the Pleasure Principle . Zauważył, że całkowicie zamknięte ciało pozbawione jest środków do dalszego życia, podczas gdy całkowicie otwarte bez granic nie byłoby w ogóle ciałem, ponieważ nie miałoby trwałej tożsamości. Freud utrzymywał, że potrzebne jest ograniczone ciało, które ma granicę lub membranę, która umożliwia mu komunię z tym, co zewnętrzne. Niemiecki socjolog Norbert Elias , jeden z pierwszych teoretyków ciała, przedstawił pokrewną teorię, zgodnie z którą ciało jest plastyczne, ponieważ ewoluuje i jest kształtowane przez konfiguracje społeczne. Jest również współzależna z innymi organami na różne sposoby. To podejście do teorii ciała postrzega ciało jako nieustannie zmieniające się, podlegające zmianom, których jest wiele iw dużej mierze nieprzewidzianych. Elias zidentyfikował również procesy, które umożliwiły pojawienie się współczesnego ja w cywilizowanym lub kontrolowanym ciele.
Z drugiej strony teoria ciała Michela Foucaulta koncentruje się na tym, jak służy ono jako miejsce dyskursu i władzy, a także obiekt dyscypliny i kontroli . Twierdził, że materialność władzy oddziałuje na ciała jednostek, aby stworzyć takie ciało, jakiego potrzebuje społeczeństwo. Ta konceptualizacja ciała jest powiązana z teoriami o orientacji feministycznej. Istnieją również interpretacje feministyczne, które postrzegają kobiece ciało jako społecznie, kulturowo i prawnie zdefiniowane pod względem ich seksualnej dostępności dla mężczyzn.
Najnowsze teorie dały początek etykietom, takim jak ciało naturalistyczne i materialistyczne. Pierwsza, za którą opowiadał się socjolog Chris Shilling, skupia się na idei, że istnieje biologiczne wyjaśnienie i podstawa ludzkiego zachowania. Pokazuje to sugestia, że ludzkie zachowanie jest wyjaśnione i zakodowane w genie.
zdrowieizm
Innym obszarem teorii ciała jest healthism. Podchodzi do koncepcji ciała, zwłaszcza zdrowia i choroby w kontekście jednostki. Ten nurt teoretyczny, który wyłonił się z subdyscypliny w socjologii zwanej „socjologią zdrowia i choroby”, dotyczy tak zwanego uprzedmiotowienia lub redukcji doświadczeń cielesnych do znaczących choroby i choroby. Zamiast teoretyzować ciało w oparciu o badanie podejścia zewnętrznego lub spekulatywne pisanie z psychoanalitycznej wersji „wewnętrznego”, healthism skupia się na tym, jak ciało jest doświadczane jako sposób na lepsze teoretyczne zrozumienie tej koncepcji. Niektóre interpretacje tej ideologii czerpały również z prac Foucaulta (np. Foucaultowskie pojęcie biowładzy ) , aby opisać ciało jako materialne miejsce, w którym rozwijają się formacje dyskursywne.
Nowa teoria ciała
Postmodernistyczna interpretacja teorii ciała pojawiła się w celu obalenia uniwersalnych koncepcji ciała. Ten pogląd, zwany „teorią nowego ciała”, podkreśla związek między ciałem a jaźnią. Powstały teorie wyjaśniające znaczenie ciała we współczesnym życiu społecznym. Mogą to być różne orientacje, takie jak te skupiające się na płci, pochodzeniu etnicznym lub innych społecznie konstruowanych różnicach. Na przykład podejście feministyczne traktuje dominację i działalność wywrotową jako sposób badania warunków i doświadczeń ucieleśnienia w społeczeństwie. Są też teoretycy, którzy powołują się na rolę, jaką w teoretyzowaniu współczesnej istoty ucieleśnionej odgrywają między innymi komunikacja medialna , globalizacja , handel międzynarodowy , konsumpcjonizm , edukacja i najazdy polityczne.