Tiru Nilakanta Yazhpanar
 | |
Tiru Nilakanta Yazhpanar | |
|---|---|
| Personal | |
| Urodzić się | VII wiek n.e Erukattanpuliyur
|
| Religia | hinduizm |
| Filozofia | śiwaizm , bhakti |
| Korona | Święty Najanara |
Tiru Nilakanta Yazhpanar był świętym Nayanar , czczonym w hinduskiej sekcie Shaivism . On jest powszechnie liczony jako sześćdziesiątego pierwszego na liście 63 najanarów. Podczas gdy pierwsza część jego imienia może być zapisywana jako Tirunilakanta, Tirunilakantha, Tiru Neelakanta, Tiru Nilakanta, Nilakantan i Thiruneelakanda, Yazhpanar jest zapisywany tak różnie, jak Yalppanar, Yalapannar, Yalpanar i Yazhpaanar. Opisywany jest jako towarzysz Sambandara (pierwsza połowa VII wieku n.e.), jednego z najwybitniejszych Najanarów.
Życie
Życie Tiru Nilakanty Yazhpanara zostało opisane w Tamilskim Periya Puranam autorstwa Sekkizhara (XII wiek), który jest hagiografią 63 najanarów.
Tiru Nilakanta Yazhpanar urodził się w Erukattanpuliyur w królestwie Chola . Należał do społeczności wędrownych muzyków Tamil Panar . Był zagorzałym wyznawcą boga Śiwy , patrona śiwaizmu. Jako mistrz Yazh (lutni), podróżował do różnych świątyń jako bard Shivy. Jednak jako wędrowny minstrel z niskiej kasty pozwolono mu wejść do świątyń oraz śpiewać i grać hymny Śiwie w yazh, przed wejściem do świątyni. Imię „Yazh-panar” oznacza jego pracę jako gracza panar w yazh.
Pewnego razu Tiru Nilakanta Yazhpanar dotarł do Madurai , którym rządzili Pandyowie . Jak zwykle śpiewał i grał na yazh przed wejściem do Tiru-aalavai . We śnie Shiva nakazał kapłanom bramińskim zaprowadzić go do świątyni, ponieważ chciał słuchać yazh Yazhpanara. Bramini przyprowadzili go do garbhagriha (sanatorium sanctum) świątyni. Niebiański głos zasugerował, aby Najanar otrzymał złote siedzenie, aby yazh nie było umieszczane na mokrej podłodze świątyni. Zgodnie z poleceniem Najanarowi podarowano złote siedzenie, które stało na nim i śpiewało chwały Pana, grając na swoim yazh.
Yazhpanar udał się do Thiruvarur i grał na yazh przed tamtejszą świątynią Thyagaraja . Thyagaraja , przewodnicząca postać Śiwy w Thiruvarur, zaprosiła go do środka przez północne wejście, które bóg mu otworzył. Najanar wszedł i zagrał na yazh dla Shivy.
Yazhpanar kontynuował swoje podróże i odwiedził wiele sanktuariów. W końcu dotarł do Sirkazhi , domu świątyni Sattainathar i spotkał młodego Sambandara. Święte dziecko poprosiło Yazhpanara, aby zagrał na yazh; dźwięczna muzyka zdobyła przychylność Sambanara. Będąc pod wrażeniem oddania Sambandara, Yazhpanar poprosił go o pozwolenie towarzyszenia mu i dostroił hymny Sambadara do Śiwy. Sambandar zgodził się. Yazhpanar i jego żona Mandangasulamani (opisani jako virali lub śpiewaczka) towarzyszyła młodemu świętemu w jego podróżach. Para zaśpiewała hymny Sambandara, a Yazhpanar skomponował muzykę do hymnów na jego yazh.
Sambanar i Yazhpanar udali się kiedyś do świątyni Thillai Nataraja, Chidambaram , gdzie zobaczyli bramińskich kapłanów Chidambaram jako ganas , pomocników Śiwy i pokłonili się im, tak jak kapłani pokłonili się najanarom. Duet odwiedził także rodzinne miasto Yazhpanara, Erukattanpuliyur i wiele innych świątyń Śiwy.
W Dharmapuram duet udał się na spotkanie z matką Yazhpanara. Mieszkańcy Dharmapuram chwalili muzykę Yazhpanara, ale Yazhpanar przypisywał hymny Sambandara. Ostatecznie Sambandar skomponował hymn poświęcony synowi Śiwy Ganeszy , którego Yazhpanar nie mógł zagrać na yazh ku swojej satysfakcji. Sfrustrowany gracz yazh postanowił złamać swój yazh, ale został zatrzymany przez autora tekstów, który powiedział, że kompozycja muzyczna jest wystarczająco dobra i Yazhpanar powinien być z niej zadowolony.
Yazhpanar towarzyszył Sambanarowi w jego podróżach i spotkaniach z innymi Nayanarami, takimi jak Tiruneelanakka Nayanar , Siruthondar , Muruga Nayanar , Kungiliya Kalaya Nayanar , Appar , król Pandya Koon Pandiyan , królowa Mangayarkkarasiyar i Kulachirai Nayanar . Podczas wizyty u bramina Nayanar Tiruneelanakka, świadomy kasty gospodarz był niespokojny, zapraszając do domu parę Shudra (z niższej kasty), Tiru Nilakanta Yazhpanar i jego żonę. Po naleganiu Sambanara gospodarz dał im miejsce do spania w pobliżu homa kunda , ołtarza ognia używanego do składania ofiar. Ogień homa kunda świecił jasno w nocy, dając świadectwo oddania młodej pary. Po wielu pielgrzymkach Tiru Nilakanta Yazhpanar i jego żona wrócili do rodzinnego miasta.
Po pewnym czasie Sambandar zaprosił Tiru Nilakantę Yazhpanara na swój ślub w Thirumana Nallur (obecnie Achalpuram). Po ślubie Sambandar, jego narzeczona i wesele udali się do świątyni Shivaloka Thyagar w Thirumana Nallur. Sambandar modlił się do Shivy, szukając zbawienia. Shiva pojawił się jako płonący płomień i spełnił jego życzenie. Następnie Sambandar, jego narzeczona i wszyscy goście weselni, w tym Tiru Nilakanta Yazhpanar, połączyli się w Świetle Śiwy.
Pamięć
Jeden z najwybitniejszych Nayanarów, Sundarar (VIII wiek) czci Tiru Nilakanta Yazhpanar w Tiruthonda Thogai , hymnie do świętych Nayanar, nazywając go Tirunilakantanem, Panar graczem yazh.
Tiru Nilakanta Yazhpanar jest czczony w tamilskim miesiącu Vaikasi , kiedy księżyc wchodzi do Mula nakshatra (księżycowej rezydencji ). Jest przedstawiany z koroną i złożonymi rękami (patrz Anjali mudra ) oraz z yazh lub inną lutnią w zgięciu ramienia. Otrzymuje zbiorowe uwielbienie jako część 63 Najanarów. Ich ikony i krótkie opisy jego czynów znajdują się w wielu świątyniach Śiwy w Tamil Nadu. Ich wizerunki są wynoszone w procesjach na festiwalach.
Tiru Nilakanta Yazhpanar jako pierwszy skomponował muzykę do pieśni Nayanara i ustanowił „precedens dla muzycznego wykonania hymnów Tevaram ”. Tevaram autorstwa Nambiyandara Nambi (XI wiek) zawiera hymny Sambandar, Appar i Sundarar . Jednak muzyka Tevaram zaginęła , dopóki Nambiyandar Nambi nie dotarł do rodzinnego miasta Tiru Nilakanta Yazhpanar, aby ją odzyskać. Mówi się, że ujawniła mu to kobieta z Panar, o czym dowiedziała się dzięki „boskiemu objawieniu”.