Tirunilanakka Nayanar
 | |
Tirunilanakka Nayanar | |
|---|---|
| Personal | |
| Urodzić się | VII wiek n.e Sattamangai
|
| Religia | hinduizm |
| Filozofia | śiwaizm , bhakti |
| Korona | Święty Najanara , |
Tirunilanakka Nayanar (pisane również jako Tiruneelanakka Nayanar i Thiru Neela Nakka Nayanar ), znany również jako Tiruneelanakka , Nilanakkar i Nilanakkan , był świętym Nayanar , czczonym w hinduskiej sekcie Shaivism . On jest powszechnie liczony jako dwudziesty ósmy na liście 63 najanarów. Opisywany jest jako współczesny Sambandarowi ( pierwsza połowa VII wieku n.e.), jednemu z najwybitniejszych najanarów.
Życie
Życie Tiruneelanakka Nayanar zostało opisane w Tamilskim Periya Puranam autorstwa Sekkizhara (XII wiek), który jest hagiografią 63 najanarów.
Tiruneelanakka Nayanar urodził się w Sattamangai (Thirusathamangai/Satthamangkai), ważnym mieście w królestwie Chola . Miasto nazywa się obecnie Seeyathamangai, dystrykt Nagapattinam w indyjskim stanie Tamil Nadu . W tym mieście stoi świątynia Ayavantheeswarar poświęcona bogu Śiwie , patronowi śiwaizmu. Tiruneelanakka urodził się w rodzinie braminów ( kasta kapłanów ), których obowiązkiem było recytowanie wedyjskiego pisma święte. Znawca Wed, był zagorzałym wyznawcą Śiwy i służył swoim wielbicielom, myjąc im stopy i witając ich w swoim domu. Zwykł oddawać cześć w świątyni jako agamiczne .
Pewnego razu w dzień Purnimy (dzień pełni księżyca) Tiruneelanakka i jego żona udali się do świątyni Śiwy. Podczas gdy Tiruneelanakka odprawiał swój codzienny rytualny kult lingamu ( anikoniczna forma Śiwy czczona jako centralna ikona w świątyniach), pająk spadł ze swojej sieci na lingam. Żona zdmuchnęła pająka, z którego trochę śliny mogło spaść na lingam. W niektórych wersjach idzie o krok dalej i pluje w miejsce, w którym spada pająk. Czynność ta była zgodna z tradycją plucia na część ciała dziecka, na którą spadł pająk, aby jad pająka nie rozprzestrzenił się po ciele. Tiruneelanakka uznał jej zachowanie za bluźniercze i zapytał żonę, co zrobiła. Odpowiedziała, że zgodnie z tradycją po prostu zdmuchnęła pająka. Rozwścieczony bramin powiedział, że zanieczyściła lingam swoją śliną, zgodnie z pismami agamicznymi, i powinna była usunąć pająka w inny sposób. Bramin ofiarował rytuały oczyszczenia lingamu i przeprosił boga. Co więcej, w furii porzucił żonę.
Podczas gdy żona spędziła noc w świątyni, Tiruneelanakka poszedł do domu i spał. Śiwa pojawił się we śnie Tiruneelanakki. Podczas gdy część ciała była normalna, reszta była spuchnięta od trucizny pająka. Shiva zauważył, że jego normalnym obszarem było miejsce, w którym dmuchnęła / splunęła żona Tiruneelanakki. Tiruneelanakka zdał sobie sprawę, że oddanie (miłość) przewyższa rytuały. O świcie poszedł tańczyć do świątyni i wielbił Ayavantheeswarara. Wrócił z żoną. Tiruneelanakka nadal z miłością służył Śiwie i jego wielbicielom.
Usłyszawszy o chwałach małego świętego Sambandara , Tiruneelanakka odwiedził go osobiście. Tiruneelanakka usłyszał, że Nayanar Sambandar w towarzystwie innego Nayanar Tiru Nilakanta Yazhpanar i orszaku wielbicieli przybywają do Sattamangai. Tiruneelanakka udekorował Sattamangai za powitanie Sambandara i gościł go w swoim domu. Uhonorował Sambandara z należnym szacunkiem. Tiruneelanakka poczynił liczne przygotowania, aby Sambandar spędził noc w jego domu.
Sambandar zasugerował również, aby Yazhpanar i jego żona - którzy byli wędrownymi minstrelami i komponowali muzykę do hymnów Sambandara - otrzymali zakwaterowanie. Świadomy przynależności kastowej gospodarz był niespokojny, zapraszając do Shudra (z niższych kast), Tiru Nilakanta Yazhpanar i jego żonę. Po naleganiach Sambanara gospodarz dał im miejsce do spania w pobliżu homa kunda , ołtarza ognia używanego do składania ofiar. Ogień homa kunda świecił jasno w nocy, dając świadectwo oddania młodej pary. Tiruneelanakka zauważył, że oddanie przewyższa również bariery kastowe.
Sambandar towarzyszył Tiruneelanakce w drodze do świątyni Ayavantheeswarar i skomponował hymn na cześć boga i jego gospodarza Tiruneelanakka Nayanar. Tiruneelanakka chciał towarzyszyć Sambandarowi w jego podróżach, ale święte dziecko poinstruowało go, aby został w Sattamangai i służył Ayavantheeswararowi i jego wielbicielom. Sambandar wyszedł, a Tiruneelanakka się zgodził.
Po pewnym czasie Sambandar zaprosił Tiruneelanakka Nayanar na swój ślub w Thirumana Nallur (obecnie Achalpuram). Tiruneelanakka pełnił funkcję przewodniczącego ceremonii zaślubin. Po ślubie Sambandar, jego narzeczona i wesele udali się do świątyni Shivaloka Thyagar w Thirumana Nallur. Sambandar modlił się do Shivy, szukając zbawienia. Shiva pojawił się jako płonący płomień i spełnił jego życzenie. Następnie Sambandar, jego narzeczona i wszyscy goście weselni, w tym Tiruneelanakka Nayanar, połączyli się w Świetle Śiwy.
Pamięć
Jeden z najwybitniejszych Nayanarów, Sundarar (VIII wiek) czci Tiruneelanakka Nayanar w Tiruthonda Thogai , hymnie do świętych Nayanar, nazywając go Nilanakkan z Sattamangai. Jak wspomniano we wcześniejszej części, honoruje go również hymn Sambanara.
Obraz Tiruneelanakka Nayanar jest czczony w świątyni Ayavantheeswarar, świątyni Śiwy w jego rodzinnej wiosce.
Tiruneelanakka Nayanar jest czczony w tamilskim miesiącu Vaikasi , kiedy księżyc wchodzi do Mula nakshatra (księżycowej rezydencji ). Przedstawiany jest z koroną i złożonymi rękami (patrz Anjali mudra ). Otrzymuje zbiorowe uwielbienie jako część 63 Najanarów. Ich ikony i krótkie opisy jego czynów znajdują się w wielu świątyniach Śiwy w Tamil Nadu. Ich wizerunki są wynoszone w procesjach na festiwalach.