Tragedia Drugiej Dziewicy
Tragedia drugiej panny to sztuka jakobejska, która przetrwała tylko w rękopisie. Został napisany w 1611 roku i wykonany w tym samym roku przez ludzi króla . Rękopis został zakupiony, ale nigdy nie wydrukowany, przez wydawcę Humphreya Moseleya po zamknięciu teatrów w 1642 roku . W 1807 r. rękopis został przejęty przez British Museum . Wiktoriański poeta i krytyk, Algernon Swinburne , jako pierwszy przypisał tę pracę Thomasowi Middletonowi ; od tego czasu opinia ta została przyjęta przez większość redaktorów i naukowców. Spektakl doczekał się kilku współczesnych odrodzeń. Była to produkcja otwierająca w nowo wyremontowanym Hackney Empire w 2006 roku z udziałem Alexandra Fiske-Harrisona i Josa Vantylera . [ nieudana weryfikacja ]
Tytuł
Oryginalny tytuł sztuki jest nieznany. Rękopis nie ma tytułu, a cenzor, George Buc , dodał notatkę zaczynającą się „Ta druga tragedia dziewicy (ponieważ nie ma wpisanej nazwy)…”. Buc prawdopodobnie porównywał sztukę do Tragedii pokojówki Beaumonta i Fletchera . Komentarz Buca zmylił siedemnastowiecznego właściciela rękopisu, Humphreya Moseleya , który umieścił sztukę w rejestrze papierniczym jako The Maid's Tragedy, 2nd Part . Tytuł Buca utknął, a sztuka jest zwykle określana jako Tragedia drugiej dziewczyny .
Jednak dwóch niedawnych redaktorów sztuki wolało zmienić jej tytuł. W swojej antologii Four Jacobean Sex Tragedies Martin Wiggins argumentuje, że ponieważ słowo „drugi” odnosi się do sztuki, a nie do postaci (nie ma „drugiej dziewczyny”), Buc tak naprawdę nazywał sztukę The Maiden's Tragedy . W Thomas Middleton: The Collected Works Julia Briggs idzie dalej: wskazując, że słowo „dziewica” nigdy nie pojawia się w sztuce, zmienia jej tytuł na The Lady's Tragedy , na cześć nienazwanej bohaterki.
Briggsa wyprzedziła produkcja Hen and Chicken z 1994 roku w Bristolu , w której wykorzystano także The Lady's Tragedy . Inne produkcje teatralne również zmieniły tytuł sztuki. Na przykład w 1984 roku pierwsza nowoczesna profesjonalna produkcja w londyńskim Upstream Theatre nazwała ją Tragedią tyrana , na cześć głównego bohatera sztuki. Sztuka była podobnie znana w przeszłości jako po prostu Tyrant , identyfikując ją jako zaginioną sztukę Philipa Massingera o tym samym tytule.
Autorstwo
Thomasa Middletona
Kwestionowane jest również autorstwo sztuki. Na rękopisie trzy przekreślone atrybucje w XVII-wiecznych rękach przypisują go najpierw Thomasowi Goffe , następnie Williamowi Szekspirowi , a następnie George'owi Chapmanowi . Jednak dzisiaj naukowcy są zgodni co do tego, że prawdziwym autorem był Thomas Middleton , na co wskazuje analiza językowa i podobieństwo do innych sztuk Middletona. Po raz pierwszy została opublikowana pod nazwiskiem Middleton w antologii Martina Wigginsa Four Jacobean Sex Tragedies (1998), a następnie w 2007 roku Dzieła zebrane Middletona.
Szekspira i Cardenio
Profesjonalny ekspert od pisma ręcznego, Charles Hamilton, stwierdził w książce z 1994 roku, że rękopis Tragedii drugiej dziewczyny jest w rzeczywistości zaginioną sztuką Szekspira Cardenio i rzeczywiście, że pismo jest dziełem Szekspira. Uczeni poświęcili niewiele uwagi temu pomysłowi, zgadzając się z przypisaniem Middletona. Spektakl wydaje się czerpać z elementów Don Kichota , jak zakłada się, że zrobił to Cardenio . Julia Briggs zwraca uwagę, że jako „Cardenio Szekspira” sztuka zyskała większą świadomość i zyskała nowe życie teatralne, z kilkoma produkcjami w latach 90.
Chociaż Tragedia Drugiej Dziewicy został ogólnie przypisany Middletonowi, istnieją dowody na to, że Szekspir mógł przyczynić się do powstania sztuki. Podczas badania rękopisu do księgi monitów dodano kartki, na których widoczne są poprawki lub notatki. Te kartki zostały zbadane i jest całkiem pewne, że Middleton nie napisał tych poprawek, ponieważ nie przypominają one jego pisma. Jednak notatki przypominają pismo odręczne, które przypuszczalnie należało do Szekspira. Możliwe jest również, że Szekspir mógł napisać te notatki, ponieważ w czasie, gdy sztuka miała być wystawiona, Szekspir nadal przebywał na Dworze Królewskim i mógł pracować nad sztuką i mieć wpływ. Dlatego pomimo konsensusu, że Szekspir nie jest odpowiedzialny za pisanie Tragedia drugiej panny , jest całkiem możliwe, że Szekspir był zaangażowany w jej produkcję i rewizję.
Działka vs. działka podrzędna
The Second Maiden's Tragedy zawiera zarówno fabułę, jak i wątek poboczny, które mają podobne i różne cechy. Fabuła i wątek poboczny są ze sobą powiązane tylko luźno, ponieważ główny bohater wątku głównego, Govianus, jest bratem Anzelmusa, jednym z głównych bohaterów wątku pobocznego. Tematycznie jednak ciekawszych powiązań jest w pracy. Celem posiadania fabuły i wątku pobocznego jest posiadanie dwóch historii, które potęgują „fundamentalne kontrasty właściwe dla materiału”. Inspiracją dla fabuły jest Don Kichot Miguela de Cervantesa . Na podstawie tekstu Cervantesa Middleton napisał podobną historię i stworzył inną rozdzielczość wątku pobocznego. Istnieją podobieństwa i różnice między nimi.
podobieństwa
Obie historie obracają się wokół kobiet z opowieści i konfliktów, z którymi się borykają, jeśli chodzi o miłość. W ramach fabuły Pani ma poślubić Govianusa, ale Tyran nieustannie ją ściga. W ramach fabuły Żona jest żoną Anzelmusa, a mężczyzna, który nie jest jej mężem, również ją ściga. W każdym spisku obie kobiety muszą wybrać, czy pozostać wierne swoim mężom, czy też poddać się pożądaniu, i tutaj te dwa wątki się rozchodzą.
Różnice
Pierwsza różnica polega na tym, że obie kobiety stają przed testem, który prowadzi do dwóch różnych wyników. Ten test służy do zrozumienia, czy zarówno Pani, jak i Żona pozostaną wierne Gowianusowi i Anzelmusowi. Pani zdaje egzamin, a ponieważ to robi, otrzymuje pokój i zbawienie za swoją decyzję. Żona nie pozostaje wierna i staje w obliczu niszczącego konfliktu; z powodu swojej decyzji Żona jest w ciągłym konflikcie z własnym wyrzutem sumienia. Fabuła zawiera „niewinnego bohatera, którego całkowicie niezasłużona katastrofa jest spowodowana prześladowaniami złoczyńcy i jest traktowana jako triumfalne męczeństwo”. Pani po śmierci zostaje ogłoszona męczennicą i jest dalej czczona przez tych, którzy ją otaczają, zwłaszcza przez Govianusa. Govianus stwierdza: „Przyjdź, rzuć obłąkańczy skarb ludzkości temu, kto wie, czym jest prawdomówna kobieta” jako sposób na uhonorowanie Pani po raz ostatni. Odnosi się do niej jako do kobiety cnotliwej, mimo że popełnia samobójstwo. Jej ciało jest „umieszczone na tronie i ukoronowane, zanim zostanie uroczyście zniesione z powrotem do jej grobu”. Śmierć Pani jest śmiercią honorową i śmiercią przynoszącą pożytek innym ludziom. W ramach wątku pobocznego bohater staje w obliczu ogromnego poczucia winy. Te uczucia skutkują jej ostatecznym poddaniem się, które ujawnia się poprzez wybór samobójstwa. Śmierć Żony jest opisywana jako lekkomyślny pokaz rozpaczy, a ona nie otrzymuje zaszczytu, jaki otrzymała Pani. Zamiast tego „pociągnęła za sobą męża i kochanka ku upadkowi i śmierci”. Żona rujnuje szacunek zarówno męża, jak i kochanka i pozostawia ślad na ich reputacji na zawsze. Po jej śmierci Anzelmus stwierdza: „Mądrość węży jest w żądzy weemens”, ponieważ wierzy, że diabeł bierze udział we wszystkim, przez co Żona przechodzi w tej historii.
Główne tematy
W Tragedii Drugiej Dziewicy jest wiele ważnych tematów. Nekrofilia została wychowana, gdy Tyran chciał uprawiać seks ze zwłokami Pani, którą starał się zachować, co można było postrzegać jako przywiązanie. Tyran był zafascynowany pięknem Pani i po tym, jak popełniła samobójstwo, by wyrwać się z jego uścisku, był to jedyny sposób, w jaki mógł czuć się usatysfakcjonowany. Nie dała mu dostępu do swojego ciała przez cały pierwszy akt sztuki, kiedy Tyran poprosił ją o rękę. Odmawiając prośbom jego władzy, została następnie umieszczona w areszcie domowym, co tylko pogłębiło napięcia między Tyranem a Panią. Tyran podejmował również próby zaciągnięcia Pani do łóżka, które zakończyły się niepowodzeniem. Ta fascynacja doprowadziłaby go do śmierci pod koniec sztuki. Pani wykazuje wielkie poczucie dumy z przestrzegania swoich zasad moralnych przez całą sztukę. „Pani opiera się pokusie […] Pani jest wolna od skazy […] a Pani przyjmuje śmierć ze szlachetnym przekonaniem”. To trzymanie się wysokiego standardu, co z kolei sprawia, że jej ciało jest bardziej pożądane przez Tyrana. Kobieta zwłoki mogą być postrzegane jako główny temat w Tragedii Drugiej Dziewicy, ponieważ po śmierci Pani znalazły się w centrum uwagi.
Malowanie twarzy można postrzegać jako sens życia, ponieważ Tyran używa farby do twarzy, aby zwłoki Pani wydawały się bardziej żywe. Odnosi się to do jego pierwotnego planu wykorzystania ciała do nekrofilii, ponieważ próbował przywrócić ciało do życia. Kobiece ciało może być postrzegane jako postać erotyczna, ponieważ atrakcyjność seksualna i martwota mogą stać się nie do odróżnienia. ”Ta scena w sztuce mogła zostać wykorzystana do wzbudzenia zainteresowania podglądaczy u publiczności. Wykorzystanie kobiecego ciała jako obiektu zauroczenia pozwoliłoby Tyranom ambicje, które mają być pokazane po kulminacyjnym momencie sztuki. Istnieją również ukryte wpływy malowania twarzy, ponieważ strategiczne użycie malowania twarzy było popularne w okresie renesansu. TW Craik komentuje, że malowanie twarzy jest często używane do oznaczania zepsucia moralnego. Jest to znaczące ponieważ Tragedię drugiej panny można potraktować jako komentarz do życia politycznego. W czasie, gdy pisano sztukę, wierzono, że dwór Jakuba I „bardzo potrzebuje moralnego oczyszczenia”. Dlatego obecność malowania twarzy w Tragedii drugiej dziewczyny jest przykładem grzechu i zepsucia Jakuba I . Nie bez znaczenia są też zatrute usta, które doprowadziły do śmierci Tyrana. Powszechnie wiadomo było, że w epoce jakobińskiej makijaż był w rzeczywistości trujący. Użycie ust Pani zatruwających Tyrana może zwrócić uwagę na zepsucie seksualne. Odnosi się to również do przekonania, że rządzący byli zepsuci w czasie Tragedii Drugiej Dziewicy .
Kobiece ciało Żony również powodowało problemy w spektaklu i kontrowersyjnie doprowadziło do kulminacji spektaklu. Żona zabija Votariusa po tym, jak próbował ją uwieść po tym, jak nieoczekiwanie się w niej zakochał. Anzelmus ucieszył się widząc jej wierność i zabił Leonellę, która oskarżyła Żonę o niewierność. Jednak ta akcja powoduje śmierć Żony w walce na miecze między Anzelmusem a Bellariusem. Kobieca akcja wywołała motywy męskie, które spowodowały tę krwawą scenę. Lojalność i zaufanie są również ważne, ponieważ wiele relacji w całej sztuce było kwestionowanych, podobnie jak żona Anzelmusa. Żona Votariusa udowodniła mu swoją miłość, a Anzelmus miał wątpliwości co do miłości swojej żony. To spowodowało zamieszanie wśród bohaterów, gdy Votarius faktycznie zakochał się w żonie Anzelmusa, która okazała Anzelmusowi swoją nieistniejącą lojalność. Ten chwyt lojalnościowy można uznać za ironię gatunku sztuki, która jest tragedią. Sztuka ta „dotyczy postaci zasadniczo niewidomych, które nie rozumieją świata, w którym żyją, które upierają się, by się zgubić”. konsekwencje. Czystość w tym tekście jest symboliczna, ponieważ kobiece ciało jest postrzegane jako idol, a niewierność pozamałżeńska byłaby wielką sprawą. Dla męskich postaci w tekście, takich jak Tyran, uprawianie seksu z wieloma osobami nie było problem, ponieważ miał dużą moc. Gdyby zrobiła to kobieta, konsekwencje mogłyby być różne ze względu na ich mężów. Inną interesującą rzeczą jest rozłączenie między ciałem a duchem. Kiedy Pani umarła, było jasne, że jej zwłoki były bez ducha, ponieważ jej duch szukał ratunku dla ciała matki przed Tyranem. Można argumentować, że „postać Pani jest podzielona na trzy postacie, które są ostatecznie nie do pogodzenia”. Można je sklasyfikować jako jej żywe ciało, jej zbezczeszczone zwłoki i jej świętego ducha. Każdy z nich odegrał rolę w oszukaniu Tyrana i uczynieniu go złym charakterem. Chociaż sztuka może demonizować Tyrana jako potwora, domniemane siły cnoty ostatecznie okazują się współwinne jego występku”.
Główne wpływy
Istnieje wiele elementów kulturowych i politycznych, które wpłynęły na Tragedię Drugiej Dziewicy. Władca, który szuka czystej, pięknej kobiety, był bardzo popularnym motywem i często używanym w tym czasie
Sophronia
Historia chrześcijańskiej męczennicy o imieniu Sophronia może być postrzegana jako wpływ na fabułę The Second Maiden's Tragedy . Można ją postrzegać jako wpływową ze względu na jej podobieństwo do Lady, która zabija się po tym, jak Tyran nakazuje strażnikom zabrać ją i przyprowadzić do siebie. Sophronia również popełnia samobójstwo, dźgając się nożem, gdy cesarz Maksencjusz wysyła posłańców. Wpływ ten jest prawdopodobny, ponieważ historia i wydarzenia związane ze śmiercią Sofronii były dobrze znane w okresie, w którym pisano sztukę.
Wpływy religijne
Śmierć postaci Pani w Tragedii drugiej panny można postrzegać jako paralelę do śmierci i zmartwychwstania Chrystusa. Podobnie jak kobiety, które odwiedziły grób Jezusa i nie mogły znaleźć jego ciała w grobie, Govianus idzie odwiedzić grób Pani i stwierdza, że jej ciało zniknęło. Anioł mówi kobietom, że Jezusa „nie ma tutaj”, a duch Pani mówi Govianusowi „Nie ma mnie tutaj”.
Legenda talmudyczna i Herod
Tragedii Drugiej Dziewicy o imieniu Mariamme znajduje się konkretne odniesienie do legendy talmudycznej , co można uznać za bezpośredni wpływ na sztukę. Pojawia się w ib. III 115-120, „Czytałem kiedyś o Herodzie, który kochał dziewicę, tak jak ja twoją, który za nienawiść, którą mu była winna, zabił się, tak jak ty zrobiłeś to zbyt pochopnie, bez litości”. Kobieta, Mariamne, popełnia samobójstwo, rzucając się z dachu, aby uchronić się przed poślubieniem Heroda, który zabił wszystkich członków jej rodziny. To jest podobne do Tragedii Drugiej Dziewicy ponieważ Pani zabija się, aby uciec przed Tyranem, a poza uwięzionym ojcem Helvetiusem nie ma innej rodziny. Po jej samobójstwie jej ciało jest konserwowane za pomocą miodu. Jest to wyraźnie podobne do śmierci Pani i jej zachowania, zgodnie z rozkazem Tyrana. Gdy Tyran odkrywa, że Lady się zabiła, jest zdeterminowany, by nadal mieć ją za żonę i nakazuje artystce pomalować jej twarz makijażem, aby mogła wyglądać na żywą i uprawiać seks z ciałem. Wyraźne odniesienie pokazuje zarówno okres, w którym Tragedia drugiej dziewczyny została wpisana, a także pokazuje, jak zewnętrzna wiedza kulturowa wpłynęła na wydarzenia i fabułę sztuki
Postacie
- Tyran, uzurpujący sobie król
- Govianus, obalony król
- Memfoniusz, Sofonirus, Helwecjusz, szlachta
- Pani, córka Helvetiusa, potem jej duch
- Votarius, przyjaciel Anzelmusa
- Anzelmus, brat Gowiana
- Żona Anzelmusa
- Leonella, jej służąca
- Bellarius, kochanek Leonelli
Streszczenie
Tragedia Drugiej Dziewicy koncentruje się na czterech głównych bohaterach: Govianusie, cnotliwym królu tej historii, jego narzeczonej zwanej Panią, bracie Govianusa Anzelmusie i jego żonie zwanej Żoną.
AKT PIERWSZY
- Tyran obalił prawowitego króla Govianusa i deklaruje zamiar poślubienia Lady, córki Helvetiusa. Tyran wypędza Govianusa. Jednak zanim pozwolono Govianusowi odejść, jest zmuszony patrzeć, jak Tyran zabiega o względy Pani, aby naprawdę mógł zobaczyć wszystko, co stracił. Pani pojawia się w czerni i mówi, że nigdy nie może zgiąć swojego umysłu, by pokochać Tyrana, ponieważ jest już zakochana w Govianusie i nie zrezygnuje z niego. Helvetius zachęca Panią do oddania czci Tyranowi, ale zamiast tego całuje Govianusa. Tyran odwołuje wygnanie, ponieważ Pani ma odejść z Govianusem, a on nie chce jej stracić. Zamiast tego zostaje umieszczony w areszcie domowym z Memphoniusem. Pani również jest zamknięta, w zasięgu wzroku, ale poza zasięgiem Govianusa, aby go dręczyć. Tyran nakazuje Helvetiusowi poruszyć serce jego córki.
- Anzelmus, brat Gowianusa, martwi się o wierność żony wobec przyjaciela Wotariusa. Prosi Votariusa, aby spróbował go rogać, aby uspokoić umysł. Żona i Votarius rozmawiają o Anzelmusie, a Żona prosi Votariusa, aby pomógł jej dodać mu otuchy i sprowadzić go z „bezludnej ścieżki”, ponieważ za nim tęskni. Votarius mówi Anselmo, że jego żona jest czysta i bardzo go kocha. Anzelmus nie chce w to uwierzyć. Votarius próbuje ponownie, tym razem podrywając Żonę. W międzyczasie zaczyna się w niej trochę zakochiwać i przysięga, że odejdzie stąd i nigdy więcej jej nie zobaczy. Karci go, ale potem też zaczyna się w nim trochę zakochiwać. Votarius odchodzi. Żona dzwoni do Leonelli, swojej towarzyszki, i mówi jej, żeby nigdy nie oddalała się od niej, prawdopodobnie po to, by pomóc żonie utrzymać się w ryzach. Kochanek Leonelli, Bellarius, uznaje odchodzącego Votariusa za swojego wroga, a Leonella przysięga pozwolić Votariusowi spać z żoną, aby Bellarius mógł mieć przyjemność oglądania upadku wroga.
AKT DRUGI
- Lady i Govianus zaprzyjaźnili się ze swoim strażnikiem i dopóki nikogo nie ma w pobliżu, mają swobodny dostęp do siebie i są szczęśliwi. Helvetius odwiedza Panią i karci ją za upór oraz rzuca oszczerstwa na jej pochodzenie. Kiedy pozostaje niezłomna, ustępuje i chwali ją za stałość, błogosławi ją i życzy jej radości w Govianusie. Następnie zachęca ją, by zamiast tego wzięła Tyrana na kochanka. Govianus wchodzi i strzela do Helvetiusa, celowo go nie trafiając. Zgani Helvetiusa za to, że zapomniał o swoich ojcowskich więzach i obowiązkach. Helvetius przypomina sobie i przeprasza, zobowiązując się do Govianus, prawowitego króla.
- Votarius żałuje swojej zgody na sądzenie żony Anzelmusa, ponieważ sprowadziło go to na manowce i nie jest w stanie się oprzeć, chociaż uznaje swój grzech i błąd. Witają w domu Anzelmusa, któremu wydaje się, że uważa, że jego żona i przyjaciel są uczciwi. Votarius pragnie wyjścia. Bellarius przechodzi, a Votarius przysięga pozbyć się go z domu. Mówi Anzelmusowi, że podejrzewa Bellariusza o nierząd, a Anzelmus odchodzi, by zabić go w komnacie na piętrze. Bellarius wyskakuje przez okno, aby uciec, a Votarius rusza w pościg. Leonella protestuje, że Bellarius jest jej mężem i nigdy nie pozwoliłaby mu spać z Żoną, i zamiast tego oferuje Anzelmusowi dowód, że Votarius go zdradził.
- Helvetius wraca do Tyrana, aby powiedzieć mu, że Pani nie nadchodzi, a ponadto, że Tyrant to zły człowiek. Tyrant pozbawia Helvetiusa wszystkich jego tytułów, a Sophonirus przejmuje je, mówiąc, że zna specjalny urok dziesięciu słów, który natychmiast sprowadzi Panią do łóżka Tyrana, i oferuje pozostawienie własnej żony w zastawie, aby to udowodnić. Tyran wtrąca Helvetiusa do więzienia. Tyrant wysyła Sophonirusa do Lady z klejnotem i instrukcjami, aby w razie potrzeby zabrać ją siłą.
AKT TRZECI
- Sophonirus przybywa z Tyranu, aby porozmawiać z Panią. Govianus dźga Sophonirusa. Ostatnim oddechem Sophonirus mówi im, że dom jest otoczony ludźmi, którzy włamią się i ukradną Panią siłą. Lady błaga Govianusa, by ją zamordował, zamiast pozwolić, by została ukradziona i zgwałcona przez Tyrana. Najpierw się modli, a potem deklaruje, że jest gotowa umrzeć. Govianus protestuje, ale ona nalega, a służący zapukają do Sophonirusa. Biegnie na nią z mieczem, ale mdleje, zanim ją uderzy. Zabija się. Govianus porusza się, odkrywa jej ciało i służących wciąż pukających, i używa ciała Sophonirusa do zabarykadowania drzwi. Gdy drzwi są otwierane siłą, dźgają ciało Sophonirusa, biorąc je za Govianusa. Govianus mówi sługom Tyrana, że Sophonirus był przyczyną śmierci Pani, i zanoszą tę historię z powrotem do Tyrana, pewni swojej wiedzy, że zrobili dobry obrót, zabijając Sophonirusa (który oczywiście już nie żył). Wynoszą jego ciało.
AKT CZWARTY
- Żona i Votarius umawiają się na spotkanie, które ma sprawić, że mąż Anzelmus pomyśli, że jego żona jest wierna na zawsze. To pozwoli im dalej ze sobą żyć. Ukryją Anzelmusa w szafie i pozwolą mu patrzeć, jak Żona ze złością odrzuca Votariusa, co będzie dowodem jej wierności i chęci pomocy jego przyjaciela. Następnie żona każe Leonelli ukryć broń w swojej komnacie i biec do Votariusa, przypominając mu, aby założył „tajną zbroję”, aby mogła go uderzyć bez strachu. Leonella opowiada o planie Bellariusowi, który radzi jej, aby zapomniała przypomnieć Votariusowi o noszeniu zbroi, a przez to zapomnienie Votarius zostanie faktycznie dźgnięty, a Bellarius zemści się. Ponadto mówi Leonelli, aby zatruła broń, aby nie było nadziei na ucieczkę Votariusa.
- Tyran jest wstrząśnięty wiadomością o śmierci Sofonirusa i Pani. Mówi Memfoniuszowi, aby nakazał egzekucję posłańca. Obwinia się za śmierć Pani, a następnie nakazuje uwolnienie Govianusa. Prosi o klucze do katedry i kilof, aby móc rozbić grób Pani i ją przytrzymać.
- Żołnierze odmawiają pomocy Tyranowi w otwarciu grobowca, więc bierze narzędzia i robi to sam. Następnie każe im wynieść ciało z grobu. Tyran całuje ciało, a potem rozmyśla o jej oziębłości io tym, jak mimo wszystko ją teraz posiądzie. Rozkazuje żołnierzom zanieść jej ciało do pałacu, gdzie może je zabalsamować i zakonserwować oraz obsypać bogactwem.
- Govianus idzie odwiedzić grobowiec. Kiedy przemawia do ciała wewnątrz, głos mówi: „Nie jestem w środku”. Kwestionuje to, a potem w błysku światła grób otwiera się, ukazując ducha Pani, całą w bieli, z krucyfiksem i klejnotami. Jej duch mówi mu, że jej ciało zostało zabrane przez Tyrana, a jej odpoczynek zakłócony, a Govianus przysięga naprawić to, gdy znika.
AKT PIĄTY
- Votarius ukrywa Anzelmusa w szafie. Leonella i Żona organizują dla Anzelmusa rozmowę o tym, jak Żona się zabije, jeśli Votarius nie zostawi jej w spokoju. Wchodzi Votarius, a Żona go odstrasza, a następnie dźga go zatrutym mieczem. Umiera, a Anzelmus wyskakuje z szafy. Oskarżając Leonellę o zniesławienie jej kochanki, dźga ją nożem. Bellarius wchodzi i rzuca wyzwanie Anzelmusowi. Żona celowo wchodzi między nich i oboje ją zabijają, „biegnąc przez miecze Anzelmusa i Belariusza aż do jej śmierci”. Kontynuują walkę i obaj ranią się nawzajem. Anzelmus umiera pierwszy. Govianus przybywa i Bellarius wyjaśnia, co się stało, a następnie umiera. Anzelmus ożywia się, słysząc opowieść o rozwiązłości swojej żony, i przeklina swoją żonę. Czołga się od jej ciała, a potem naprawdę umiera.
- Słudzy Tyrana przynoszą na krześle ciało Pani, ubranej na czarno i okrytej perłowym łańcuszkiem z krucyfiksem. Muzyka gra, gdy składa jej pokłon. Govianus przybywa w przebraniu malarza wynajętego do wykonania portretu Pani. Tyrant instruuje go, aby pomalował jej twarz, aby wyglądała na żywą, a Govianus robi to niechętnie. Tyrant bierze ciało i całuje je, a potem źle się czuje, po czym Govianus zrzuca przebranie i mówi, że farba jest zatruta. Pojawia się duch Pani, przerażając Tyrana i pocieszając Govianusa. Dziękuje Govianusowi za jego czyny i odchodzi, najwyraźniej odpoczywając. Przybywają inni szlachcice, a Tyrant każe im aresztować Govianusa, ale zamiast tego przysięgają mu wierność. Tyran umiera. Govianus nakazuje im ukoronować ciało Pani na swoją królową, zanim zwróci ją do jej grobowca, a dwór się zakończy.
