2 Królewska 23

2 Królewska 23
2 Królewska 23
← rozdział 22 rozdział 24 →
	Strony zawierające Księgi Królewskie (1 i 2 Królów) Kodeks Leningradzki (1008 n.e.).
Książka	Druga Księga Królewska
Część Biblii hebrajskiej	Nevi'im
Porządek w części hebrajskiej	4
Kategoria	Dawni prorocy
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej	12

2 Królewska 23 to dwudziesty trzeci rozdział drugiej części Ksiąg Królewskich w Biblii hebrajskiej lub Drugiej Księgi Królewskiej w Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Księga jest zbiorem różnych annałów opisujących czyny królów Izraela i Judy przez kompilatora Deuteronomii w VII wieku pne, z dodatkiem dodanym w VI wieku pne. Ten rozdział opisuje wydarzenia za panowania Jozjasza , Jehoachaza i Jojakima , królów Judy .

Tekst

Ten rozdział został pierwotnie napisany w języku hebrajskim . Jest podzielony na 37 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Codex Cairensis (895), Codex Aleppo (X wiek) i Codex Leningradensis (1008).

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( b ; ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^b ; 4 wieku) i Codex Alexandrinus ( ZA ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^A ; V wiek). Zachowany palimpsest Aq ^Burkitt zawiera wersety 11–27 w języku greckim Koine, przetłumaczone przez Akwilę z Sinope mniej więcej na początku lub w połowie II wieku n.e.

odniesienia do Starego Testamentu

Analiza

Równoległy wzór sekwencji obserwuje się w końcowych częściach 2 Królów między 2 Królami 11-20 a 2 Królami 21-25, jak następuje:

A. Atalija, córka Achaba, zabija potomstwo królewskie (

2 B. Panowanie Joasza (

2 C. Szybka sekwencja królów Izraela i Judy ( 2 Krl 13-16 ) D.

Upadek Samaria ( 2 Krl 17 )

E. Odrodzenie Judy pod rządami Ezechiasza ( 2 Krl 18 – 20 )

Krl 11-12 )

Krl 11:1 )

A'. Manasses, król taki jak Achab, propaguje bałwochwalstwo i zabija niewinność ( 2 Krl 21 )

B'. Panuje Jozjasz ( 2 Król. 22-23 )

C'. Szybkie następowanie po sobie królów Judy ( 2 Król. 24 )

D'. Upadek Jerozolimy ( 2 Król. 25 )

E'. Wyniesienie Jehojachina ( 2 Król. 25:27–30 )

2 Królewska 22-23:30 zawiera głównie historię działań Jozjasza w jego osiemnastym roku życia (22:3; 23:23) i odkrycie księgi prawa (22:8-10; 23:24) jako zgrupowane na podstawie w sprawie pięciu inicjatyw królewskich (przy użyciu odrębnych czasowników „wysłać” i „polecić”):

Odkrycie księgi (22:3-11; „posłane”, 22:3)
Zapytanie o księgę (22:12-20; „nakazał”, 22:12)
Przymierze i księga (23:1-3; „posłane”, 23:1)
Reformy z księgi (23:4-20; „nakazał”, 23:4)
Pascha z księgi (23:21-24; „nakazał”, 23:21)

2 Księgi Królewskie 23–24 zawierają „zgrabny plan” w chaosie końca królestwa Judy:

2 Królewska 23:31-24:2	2 Królewska 24:8-25:1
Jehoachaz panował przez trzy miesiące	Jehojachin panował przez trzy miesiące
Jehoachaz został uwięziony przez faraona Necho	Jehojachin został uwięziony przez Nabuchodonozora
Necho osadził Eliakima na tronie i zmienił jego imię na Jehojakim	Nabuchodonozor osadził na tronie Mattaniasza i zmienił jego imię na Sedekiasz
Necho zabrał Jehoachaza do Egiptu; Jehoachaz zmarł w Egipcie	Nabuchodonozor zabrał Jehojachina do Babilonu; Jehojachin został ostatecznie wyniesiony w Babilonie

Większość 2 Królewskiej 23 koncentruje się szczególnie na odpowiedzi Jozjasza na Księgę Prawa, będąc gramatycznie przedmiotem wszystkich czasowników użytych w wersetach 1–30. 2 Królewska 23:4-20 odnotowuje dwanaście czynów Jozjasza, co w numerologicznym ujęciu oznacza jego „dwunastokrotne oczyszczenie” z bałwochwalstwa, reformację wszystkich dwunastu plemion Izraela i odnowienie królestwa od Betel do Beer-Szeby. Jest ósmym królem wyróżnionym za „prawe postępowanie” w oczach Boga, który rozpoczął swoje panowanie w ósmym roku życia (2 Król. 22:1) i jedynym królem, który rzeczywiście słyszał i czytał księgę Tory . Jednak Jozjasz nie mógł zapobiec zniszczeniu Judy, ponieważ obietnica i groźba Tory zostałyby uznane za spełnione w całej Księdze Królewskiej. Pod koniec 2 Królów wszystko, co zostało ustanowione w złotym wieku Salomona, obiecane Dawidowi, legło w gruzach: za czasów Salomona Egipt zawarł sojusz małżeński z Judą, ale po Jozjaszu Egipt podbił Judę (23:31-37) i podczas gdy Salomon otrzymywał daninę, jego potomkowie płacili ją innym narodom.

Wdrożenie reform religijnych przez Jozjasza (23: 1–24)

Dolina Hinnom, ok. 1900.

Ta część opisuje reformę religijną dokonaną przez Jozjasza, którą przeprowadził wraz z całym ludem w przymierzu (werset 4). Działania obejmują trzy obszary:

Świątynia jerozolimska została oczyszczona z bożków i otrzymała „wyznaczoną centralną rolę” (wersety 4–7, 11–12).
Miejsca kultu w prowincjach Judy zostały zbezczeszczone (wersety 8-10 , 13-14), a te w dawnym królestwie północnym zostały zniszczone, zwłaszcza „ołtarz Betel” założony przez Jeroboama (wersety 12-20). Zniszczenie ołtarza w Betel (wersety 15-18) miało wyraźne odniesienia do 1 Król. 13
Wspólne święto paschalne obchodzono zgodnie z przymierzem (wersety 21-23, por. Pwt 16,5-6 ).

werset 10

I zbezcześcił Tofet, które jest w Dolinie Syna Hinnom, aby nikt nie mógł przeprowadzić swego syna lub swojej córki przez ogień do Molocha.

„ Tofet ”: komentarz rabina Davida Kimhi do Psalmu 27:13 łączy „płonącą kupę śmieci w Dolinie Hinnom na południe od Jerozolimy ” z ideą „ognistej Gehenny sądu”, ponieważ „w tej obrzydliwej dolinie płonęły ognie” wiecznie konsumować brud i wrzucane do niego zwłoki ”.

werset 11

A konie, które królowie judzcy poświęcili słońcu, u wejścia do domu Pańskiego, przy komnacie podkomorzego Natana-Melecha, która była w przedsionku, usunął konie, które królowie judzcy poświęcili słońcu. I spalił ogniem rydwany słońca.

„Natan-melech szambelan”: Napis „(należący) do Natana-melecha, sługi króla” został znaleziony na odcisku glinianej pieczęci ( bulla ) o średnicy nieco ponad 1 centymetra (0,39 cala), odkrytej podczas wykopalisk w rejonie Miasta Dawida w Jerozolimie przez warstwę zniszczeń budynku publicznego zbudowanego w VIII wieku pne i zniszczonego podczas babilońskiego oblężenia Jerozolimy w 587 roku pne. Napis na pieczęci odszyfrował dr Anat Mendel-Geberovich z Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie i Centrum Badań nad Starożytną Jerozolimą. Dr Yiftah Shalev, współkierownik tych wykopalisk w Jerozolimie, zauważył, że rzadkość imienia wraz z tytułem równa się „szambelanowi” (NKJV : „urzędnik, który był na dworze”), o którym mowa w 2 Król. 23:11, epigraficznie (na podstawie kształtu liter) datowany na drugą połowę VII/początek VI wieku i powiązany z budowlą datowaną również na ten sam okres, czyli dokładnie na czas działania biblijnego Natana-Melecha w Jerozolimie , sprawiają, że jest bardzo prawdopodobne, że należy do tej samej osoby.

Śmierć Jozjasza (23:25–30)

Klęcząca statuetka z brązu, prawdopodobnie Necho II , obecnie w Brooklyn Museum .

Jeśli chodzi o śmierć, istnieje analogia między Jozjaszem i Achabem, ponieważ obaj zginęli podczas bitew z obcymi mocarstwami i obaj zostali przywiezieni z pola bitwy do stolicy w celu pochówku (1 Krl 22 :34-37; 2 Krl 23:28- 30). Obaj dowiedzieli się o proroctwie zagłady ich dynastii, która miała nastąpić nie za ich życia, ale za panowania ich synów ( 1 Król. 21 :20-29; 2 Król. 22:15-20), z dwoma synami Achaba ( Achazjasz w 2 Krl 1 i Jehoram w 2 Krl 3:1 ; 9 : 14-16 ) do panowania nad Izraelem, zanim cała dynastia została wyeliminowana przez Jehu ( 2 Krl 9-10 ) i dwa pokolenia (trzech synów – Jehoachaz , Jehojakim, Sedekiasz — i jeden wnuk, Jehojachin) następcy Jozjasza na panowaniu nad Judą, zanim królestwo zostało zniszczone przez Nabuchodonozora. Ogromna różnica polega na tym, że Jozjasz otrzymuje najwyższą pochwałę od redaktorów Księgi Królewskiej za swoje reformy religijne (werset 25), co potwierdził również Jeremiasz, który opisuje go jako popularnego króla, który był „skromny i społecznie sprawiedliwy” ( Jeremiasza 22 :15-16).

werset 25

I nie było przed nim takiego króla, który zwróciłby się do Pana całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą, zgodnie z całym prawem Mojżesza; ani po nim nie powstał podobny do niego.

„I nie było króla podobnego do niego”: podobne słowa są powiedziane o Ezechiaszu w 2 Król. 18:5 , ale prymat nie jest taki sam dla obu królów: ponieważ Ezechiasz jest „zaufaniem Bogu”; ponieważ Jozjasz jest „dokładnym posłuszeństwem Prawu”.
„Ani po nim nie powstał podobny do niego”: jest to umiarkowana pochwała, ponieważ czterech królów judzkich po Jozjaszu — Jehoachaz , Jojakim , Jehojachin i Sedekiasz — wszyscy byli uważani za niegodziwców.

Jehoachaz ben Jozjasz, król Judy (23:31–35)

Relacja o królowaniu Jehoachaza składa się ze wstępnej części o królowaniu (wersety 31–32) i zastąpienia go Jehoaikimem przez faraona Necho (wersety 33–35) bez typowej części końcowej. Waw -kolejna sekwencja składniowa zastosowana w opisie działania Necho (wersety 33–34a) zmienia się w „koniunktywną sekwencję waw w wersetach 34b–35 dla stwierdzeń o śmierci Jehoachaza w Egipcie i opodatkowaniu Jehojakima w celu złożenia daniny Necho.

Po pokonaniu Jozjasza pod Megiddo w 609 roku p.n.e. Necho nie miał czasu ingerować w sprawę Judy, gdyż musiał szybko wyruszyć na pomoc swoim asyryjskim sojusznikom w ostatnim starciu z Babilonią w Harranie . Bitwa z Jozjaszem uniemożliwiła Necho przybycie na czas, więc mógł tylko przez kilka miesięcy bezskutecznie próbować sprowadzić Assuruballita (jego asyryjskiego sojusznika) z powrotem na tron. W międzyczasie lud antyegipski w Judzie koronował Jehoachaza, młodszego syna Jozjasza, by po trzech miesiącach zostać zdetronizowany przez Necho, który również ukarał mieszkańców wysokimi podatkami. Necho umieścił jako swoją marionetkę starszego brata króla Jehoachaza, Eliakima (Jehojakima), który został wcześniej odrzucony przez lud Judy i którego rodzina matki pochodziła z północnej części Izraela (werset 36), aby mógł stanowić bazę oparcia przeciwko groźba Babilonii.

werset 30

A jego słudzy przewieźli go martwego na rydwanie z Megiddo, przywieźli do Jerozolimy i pochowali w jego własnym grobie.

A lud kraju wziął Joachaza, syna Jozjasza, i namaścił go, i ustanowił królem w miejsce jego ojca.

„Z Megiddo ”: podobny los do przodka Jozjasza , Achazjasza ( 2 Król. 9: 27–28 ). 2 Kronik 35 :20-24 zawiera bardziej szczegółowy opis śmierci Jozjasza.

werset 31

Jehoachaz miał dwadzieścia trzy lata, kiedy zaczął panować; i królował trzy miesiące w Jerozolimie. A imię matki jego było Hamutal, córka Jeremiasza z Libny.

Odsyłacz: 2 Kronik 36:2
Jehoachaz : może być imieniem tronu, ponieważ Jeremiasz 22:11 i 1 Kronik 3:15 zapisali jego imię jako „Shallum”. Zarówno William F. Albright, jak i ER Thiele datowali jego panowanie na 609 pne, co oznacza jego narodziny w 633/632 pne. Kronika babilońska datuje bitwę w Harran z Asyryjczykami i Egiptem od Tammuz (lipiec-sierpień) do Elul (sierpień-wrzesień) 609 pne, co oznaczałoby umieszczenie śmierci Jozjasza i początku panowania Jehoachaza w miesiącu Tammuz 609 pne lub miesiąc wcześniej, kiedy armia egipska była jeszcze w drodze do Harranu.
Libna : w Szefeli . Wzięcie Hamutala za żonę może świadczyć o staraniach Jozjasza o umocnienie tego południowo-zachodniego pogranicza Judy, by stawić opór Egiptowi.

werset 33

A faraon Necho wsadził go do więzienia w Ribla w ziemi Chamat, aby nie królował w Jerozolimie; i nałożył na kraj daninę w wysokości stu talentów srebra i talentu złota.

„ Ribla ”: w dolinie Beqaa w Libanie , około 7 mil (11 km) na południe od Kadesz nad rzeką Orontes , jest strategicznie ważnym miejscem, aby odeprzeć zagrożenie ze strony Babilonu z północy i przejąć władzę na południu. Nabuchodonozor II również uczynił Ribla swoją kwaterą główną podczas oblężenia Jerozolimy w 587 pne ( Jeremiasz 39:5 ).
„Talent”: miara wagi około 34 kilogramów (75 funtów).

werset 34

I faraon Neko obwołał królem Eliakima, syna Jozjasza, w miejsce Jozjasza, jego ojca, i zmienił jego imię na Jojakim. Ale zabrał Jehoachaza, który przybył do Egiptu i tam umarł.

Odsyłacz: 2 Kronik 36:4
„Zmienił swoje imię”: faraon Neko (w różnych wersjach Biblii pisany również jako „Necho” lub „Necho”) zażądał zmiany imienia jako znaku podporządkowania (por. Rdz 41:45; Ezd 5:14; Daniel 1:7 ; także 2 Krl 24:17), ale najwyraźniej pozostawił wybór imienia osobie, więc zmiana mogła być jak najmniejsza, w tym przypadku zastąpienie początkowego elementu „El” (Bóg) w „El-jakim ” z „Jeho” (hebr. „ Jahu ” dla YHWH ) w „Jeho-jakim”.

Jehojakim ben Jozjasz, król Judy (23:36–37)

Ta część zawiera wstępną formułę panowania na temat panowania Jojakima jako króla Judy. Relacja o królowaniu jest kontynuowana do głównej części w 2 Król. 24:1–4 , a końcowa formuła królewska w 2 Król. 24:5–7 .

werset 36

Jehojakim miał dwadzieścia pięć lat, kiedy zaczął panować; i królował jedenaście lat w Jerozolimie. A imię jego matki to Zebuda, córka Pedajasza z Rumy.

„ Jehojakim ”: tronowe imię Eliakima, syna Jozjasza, starszego brata Jehoachaza.
Uważa się, że „Rumah” znajduje się w regionie Galilei w północnej części Izraela, gdzie rodzina Zebudy (jak należy czytać ( qere ) ; dosłownie pisane ( ketiv ) jako זְבִידָה „Zebidah”) mogła pomóc Jozjaszowi w zapewnieniu kontroli nad tym obszarem a Necho wykorzystałby to, aby zapewnić wsparcie przeciwko babilońskiemu zagrożeniu z północy.

Ilustracja

Jozjasz nakazał kapłanom usunąć bożki ze świątyni Pana
Ludzie rozbijali ołtarze bożków
Wszyscy robotnicy ze znajomymi duchami i czarodzieje zostali wyrzuceni z ziemi judzkiej
Ołtarz i wyżyna w Betel zostały zburzone
Jozjasz zwrócił się do Pana całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą, zgodnie z całym prawem Mojżesza

Zobacz też

Powiązane części Biblii : 1 Królewska 11 , 2 Królewska 24 , 2 Kronik 34 , 2 Kronik 35 , 2 Kronik 36 , Izajasz 30 , Jeremiasz 7 , Jeremiasz 19 , Jeremiasz 22 , Ezechiel 19

Notatki

Źródła

Cogan, Mordechaj; Tadmor, Chajim (1988). II Królowie: nowy przekład . Anchor Komentarze biblijne Yale. Tom. 11. Podwójny dzień. ISBN 9780385023887 .
Collins, John J. (2014). „Rozdział 14: 1 Król. 12 - 2 Król. 25”. Wprowadzenie do Pism Hebrajskich . Prasa forteczna. s. 277–296. ISBN 9781451469233 .
Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (red.). The New Oxford Adnotated Bible with apokryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810 .
Dietrich, Walter (2007). „13. 1 i 2 Królewska”. W Barton, Jan ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie).). Oxford University Press. s. 232–266. ISBN 978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .
Fretheim, Terence E (1997). Pierwszy i Drugi Król . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25565-7 .
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: skrócony komentarz biblijny (wyd. 24 (poprawione).). Wydawnictwo Zondervan. ISBN 0-310-25720-4 .
Leithart, Peter J. (2006). 1 i 2 Królewska . Brazos Teologiczny komentarz do Biblii. Prasa Brazos. ISBN 978-1587431258 .
McFall, Leslie (1991), „Przewodnik po tłumaczeniach danych chronologicznych w Kings and Chronicles” (PDF) , Bibliotheca Sacra , 148 : 3–45, zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 27 sierpnia 2010 r.
McKane, William (1993). „Królowie, Księga”. W Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D (red.). The Oxford Companion do Biblii . Oxford University Press. s. 409 –413. ISBN 978-0195046458 .
Nelson, Richard Donald (1987). Pierwszy i Drugi Król . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22084-6 .
Pritchard, James B. (1969). Teksty starożytnego Bliskiego Wschodu odnoszące się do Starego Testamentu (wyd. 3). Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. ISBN 9780691035031 .
Sweeney, Marvin (2007). I i II Królowie: komentarz . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22084-6 .
Thiele, Edwin R. (1951). Tajemnicze liczby królów hebrajskich: rekonstrukcja chronologii królestw Izraela i Judy . Chicago: University of Chicago Press.
Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .

Linki zewnętrzne

żydowskie :
- Melachim II - II Kings - Rozdział 23 (Judaica Press) tłumaczenie [z komentarzem Rasziego ] na Chabad.org
Tłumaczenia chrześcijańskie :
- Biblia online na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, amerykańska wersja standardowa, Biblia w podstawowym języku angielskim)
- 2 Księga Królewska rozdział 23. Brama Biblii