2 Królowie 1

2 Królowie 1
Leningrad-codex-09-kings.pdf
Strony zawierające Księgi Królewskie (1 i 2 Królów) Kodeks Leningradzki (1008 n.e.).
Książka Druga Księga Królewska
Część Biblii hebrajskiej Nevi'im
Porządek w części hebrajskiej 4
Kategoria Dawni prorocy
Chrześcijańska część biblijna Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 12

2 Królewska 1 to pierwszy rozdział drugiej części Ksiąg Królewskich w Biblii hebrajskiej lub Drugiej Księgi Królewskiej w Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Księga jest zbiorem różnych annałów opisujących czyny królów Izraela i Judy przez kompilatora Deuteronomii w VII wieku pne, z dodatkiem dodanym w VI wieku pne. Ten rozdział koncentruje się na izraelskim królu Achazjaszu, synu Achaba, oraz na czynach proroka Eliasza, który zganił króla i przepowiedział jego śmierć.

Tekst

Rozdział ten został pierwotnie napisany w języku hebrajskim i od XVI wieku dzieli się na 18 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Codex Cairensis (895), Codex Aleppo (X wiek) i Codex Leningradensis (1008).

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( b ; b ; 4 wiek) i Codex Alexandrinus ( ZA ; A ; V wiek).

Analiza

Druga Księga Królewska rozpoczyna się rozdziałem przedstawiającym proroka Eliasza , którego historie zajmują ostatnią część pierwszej Księgi Królewskiej (1 Królewska) . W tej końcowej historii konfrontacji z monarchą Eliasz staje do walki z królem izraelskim Achazjaszem, którego panowanie zostało przedstawione w końcowych wersetach 1 Księgi Królewskiej ( 1 Krl 22:52-54 ).

Sztuczne oddzielenie tego epizodu Eliasza od epizodów z poprzedniej księgi wynikało z podziału hebrajskiej Księgi Królewskiej w Septuagincie na dwie części, podczas gdy żydowska tradycja tekstu hebrajskiego nadal uważała Księgę Królów za jedną księgę aż do bamberskiej Biblii rabinicznej z 1516. To sprawia, że ​​2 Księga Królewska zaczyna się od chorego króla (Achazjasza) na łożu śmierci, podobnie jak 1 Księga Królewska (Dawid), gdzie zarówno Ochozjasz, jak i Dawid otrzymali proroków z zupełnie innymi skutkami. Chociaż Eliasz jest w pełni zdolny do wskrzeszania zmarłych ( 1 Król. 17:17-24 ), Ochozjasz szuka pomocy gdzie indziej, więc zamiast zostać uzdrowionym, Eliasz prorokował, że umrze w swoim obecnym łożu.

Nagłość początku 2 Księgi Królewskiej można również zauważyć w jej pierwszym wersecie o buncie Moaba przeciwko Izraelowi po śmierci Achaba, który wydaje się nie mieć związku z następującą po nim historią Achazjasza i Eliasza; bunt zostanie omówiony w rozdziale 3 , gdzie zaczyna się od dosłownego „powtarzającego się wznowienia” ( Wiederaufnahme ) z 2 Król. 1:1 w 2. Król. 3:5 . Jednak ten otwierający odcinek 2 Księgi Królewskiej spełnia kilka ważnych funkcji: spojrzenie wstecz w celu podsumowania osobowości i cech behawioralnych Eliasza, a jednocześnie antycypacja przyszłej krucjaty przeciwko Baalowi Jehu , który zniszczy dynastię Omride.

Ta narracja jest jedną z czterech w 1–2 Królów, w których prorok wygłasza wyrocznię umierającemu królowi, umieszczając Eliasza w „scenie typu” związanej z każdym głównym prorokiem w księdze (Ahijasz w 1 Król. 14 : 1–18 ; Elizeusz w 2 Krl 8:7-15 ; Izajasz w 2 Krl 20:1-11 ), łącząc go w ten sposób w proroczy łańcuch. Różnice w stosunku do powszechnego schematu to trzykrotne powtórzenie wyroczni (wersety 3b-4, 6, 16) oraz konfrontacje między Eliaszem a trzema dowódcami króla.

Struktura

Główna narracja tego rozdziału zawiera równoległe elementy tworzące symetrię strukturalną:

A Choroba i zapytanie Achazjasza ( 1:2 )
B Anioł YHWH wysyła Eliasza do posłańców z proroctwem (1) (1:3–4)
C Posłańcy przekazują proroctwo (2) Achazjaszowi (1:5–8)
X Konfrontacja trzech kapitanów Eliasz (1.9–14)
B' Anioł YHWH wysyła Eliasza do Ochozjasza (1:15)
C' Eliasz przekazuje proroctwo (3) Ochozjaszowi (1:16)
A' Śmierć Achazjasza ( 1:17 )

Werset otwierający (1:1)

Następnie Moab zbuntował się przeciwko Izraelowi po śmierci Achaba.

To stwierdzenie o buncie Moaba w pierwszym wersecie 2 Królewskiej jest rozwinięte w 2 Królewskiej 3:5ff i poparte informacjami w Meszy Steli (patrz szczegółowe porównania w rozdziale 3 ).

Moab w regionie Transjordanii został włączony do Izraela przez króla Dawida , który ma rodzinne powiązania z mieszkańcami tej ziemi ( Rut 4 ), wspomnianej tylko krótko w 1 Król. 11 :7 jako państwo klienckie Izraela w czasach Dawida i Salomona , rządzonego wówczas przez Północne Królestwo Izraela w okresie panowania Omrides .

Choroba Ochozjasza i dochodzenie (1:2)

Król Achazjasz leży chory po upadku przez górne okno: Eliasz przepowiada swoją śmierć. Rysunek autorstwa HP Bone (1809?).
A Ochozjasz upadł przez kratę w swojej górnej komnacie, która była w Samarii, i zachorował; i wysłał posłów, i rzekł do nich: Idźcie, zapytajcie Baalzebuba, boga Ekronu, czy wyzdrowieję z tej choroby.
  • „Idź, zapytaj”: Ochozjasz wzywa wyrocznię (por. 1 Krl 14 ), chociaż raczej od Baala niż od YHWH.
  • Baalzebub ”: wymienione są tu dwie cechy tego syro-palestyńskiego boga, Baala : jako bóg-patron filistyńskiego miasta Ekron oraz drugie imię, Zebub, oznaczające „mucha” (owad), ujawniające, że wyrocznie tego boga „odbywały się przy dźwiękach brzęczenia”. Imię „Baalzebub” („władca much”) występuje tylko tutaj w Biblii hebrajskiej, ale pojawia się kilka razy w Nowym Testamencie ( np. Mateusz 10:25 ; 12:24 ). Może to być pejoratywne określenie ba'al zebal („Baal Książę”), „powszechny epitet Baala w literaturze ugaryckiej”.

Eliasz przeszkadza (1:3–16)

Eliasz niszczy posłańców Achazjasza (2 Król. 1: 3–14), w: Doré's English Bible (1866).

Wyrocznia narady, o którą prosił Achazjasz, nie odbyła się z powodu ingerencji Eliasza w imię JHWH, zgodnie z wyraźnym rozkazem „anioła Pańskiego” (wersety 3–4) i trzech (pięćdziesięcioosobowych) dywizji armii nie mogąc go powstrzymać (wersety 9-16). Tematycznie podobny do 1 Krl 18, misja Eliasza polegająca na promowaniu wyłącznego kultu JHWH w Izraelu pasuje do jego imienia („Mój Bóg to JHWH!”). Achazjasz uświadomił sobie tożsamość proroka dopiero dzięki opisowi wyglądu Eliasza, a poza jego płaszczem (por. 2 Krl 2,13) ​​rozpoznawalną cechą Eliasza wydaje się być jego nagłe pojawienie się „właśnie wtedy, gdy się go nie oczekuje lub nie chce, i nieustraszenie mówi: co miało być powiedziane w imię jego Boga” (por. 1 Krl 18:7; 21:17-20).

Śmierć Achazjasza (1:17–18)

życiu i śmierci Achazjasza historia domu Achaba jest równoległa do historii domu Jeroboama I. Mąż Boży z Judy przepowiedział koniec rodziny Jeroboama (1 Król. 13), po czym syn Jeroboama, Abiasz, zachorował i zmarł przed końcem dynastii. Podobnie, po tym, jak przepowiedziano zniszczenie rodziny Achaba, syn Achaba, Achazjasz, zmarł, gdy dynastia była jeszcze nienaruszona. Jednak obie dynastie upadły za panowania kolejnego syna.

werset 17

Umarł więc zgodnie ze słowem Pana, które wypowiedział Eliasz.
Potem królował po nim Joram w drugim roku panowania Jorama, syna Jozafata, króla judzkiego, ponieważ nie miał syna.
  • „Jehoram panował w jego miejsce”: To jest Jehoram , brat Ochozjasza i inny syn Achaba . Jego imię jest zapisane jako „Joram” w 1 Kronik 3:11; 26:24. 2 Królewska 3: 1 podaje, że „panował dwanaście lat”, które na podstawie obliczeń Thiele-McFalla obejmują okres od kwietnia do września 852 pne do jego śmierci między kwietniem a wrześniem 841 pne.
  • „Drugi rok panowania Jehorama , syna Jozafata , króla Judy ”: Według chronologii Thiele jest to okres „koregencji” na tronie Judy z jego ojcem Jehoszafatem, który miał wówczas 18 lat . jedyne panowanie, jak podano w 2 Król. 3:1 . W obliczeniach Thiele-McFalla ten punkt czasowy przypada między kwietniem a wrześniem 852 roku pne.

Zobacz też

  • Powiązane części Biblii: 1 Królewska 22 , 2 Królewska 3 , 2 Królewska 8 , 2 Kronik 30 , Izajasz 20 , Zachariasz 13 , Mateusz 3 , Mateusz 11 , Hebrajczyków 11
  • Notatki

    Źródła

    Linki zewnętrzne